《标杆人生》，总有一句让你受益…

前言

神造你不是只为了消耗资源——吃喝、呼吸和白占地土。神特意造你，要透过你的生命在世上带来改变。很多畅销书籍建议人如何尽量从生命"多取"，但这不是神造你的目的。你被造是要在地上为生命添加东西，而不只是从生命取走东西。

---华理克

1，除非你假定有一位神，否则探讨人生目的这个问题就毫无意义，生命的重心不是在你。人生的目的不单是追求个人的满足和喜乐，它远比你的家庭、事业、甚至比你最疯狂的梦想与抱负意义更加深远。若要知道你活在这世上的原因，你必须从神开始，因为你是因祂的目的而生，也是为祂的目的而活。

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2，数千年来，找寻人生目的一直是个困扰人的问题，因为我们往往错误的以自己为起点开始。我们问一些自我为中心的问题，比如：我要做什么样的人？我该如何运用我的人生？我的人生目标、我的雄心大志、我的梦想、我的将来是什么？专注在自我中心的想法永远无法显示我们人生的目的。圣经说：“神指引祂所造万物的生命，每一个生命都在祂的权柄下。”

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3，

你不能以自我为出发点去寻找生命的目的，你必须从神，你的创造者开始。你的存在是神的旨意，你是被神所造，也是为神而被造。除非你明白这点，否则生命便毫无道理。只有在神里面，我们才能明白自己的根源、身份、人生意义、目的、重要性，以及命运，采取其他途径只会徒劳无功。

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4，你是为神而被造，神却不是因为你而存在。神使用你去成就祂的目的，不是你用神去达到你的目的。圣经说：“沉迷于自己是一条绝路，只有仰望神，才可以走出死胡同，进入辽阔、自由的天地。”

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5，你的存在绝非偶然，你的出生不是一个错误或不幸，更不是自然界胡乱拼凑而成。你的父母未必有计划地将你生下，但神却有计划。事实上，你的出生在祂计划之中，是祂所期待的事。在你父母还未孕育你的时候，你的生命早已在神的意念中成形。此刻你有生命气息并不是命运注定，也不是时机，不是侥幸，更不是偶然。你活着是因为神定意要创造你！

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6，你身体的每个细节都是神精心策划的，祂处心积虑地选择你的种族、肤色、头发，以及每一个特征，祂特意量身订造你这个人，祂也选定了你的天分和你独特的个性。神创造你是有原因的，祂也决定你的生辰和寿数。神也计划好你在哪里出生以及在哪里为祂而活。你的国籍和种族也出自祂的计划，总之一切绝非偶然，全都是根据祂的目的来计划。

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7，神所做的一切都不是意外，更不会出错，祂创造每样东西都有因由。每一棵树，每一只动物都在他计划中，每个人更是为特定的目的而设计。祂创造你的动机是因为祂爱你，在创造世界之先，神已经挂念着你。正因如此，祂创造了世界！神设计这个星球的环境，让我们可以生活在其中，我们是他爱的中心，并且是所有创造物中最宝贵的。

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8，神做事绝不随意，祂的计划精密而周祥。当物理学家、生物学家和其他科学家对这个宇宙的奥秘理解愈多，便愈明白这个宇宙的构造是如何特别适合我们在其中生存，宇宙显然是为人类生存而刻意精确打造的。假如没有神，我们每一个人都不过是个"意外"，是宇宙中随机出现的产品，这样的生命便没有目的、没有意义、也不重要，人世间也没有对或错，在短暂的人生之后也没有盼望。

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9.我们每个人都是神特别设计的，祂给我们不同的才干、恩赐和技能，这一切都不是偶然凑合而成的。神给你这些能力不是为了你自私的目的，乃是为了使人得益，正如别人也是为你能获益的缘故，而拥有神所赏赐的才干。圣经说：“按着自己所得的才干彼此服务，好好运用上帝赐给你们各样不同的恩赐……能服事人的，要本着上帝所赐的力量去服事，好叫上帝得着荣耀。”

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10，神的荣耀是固有的，因为祂是神，这是他的本质。我们不能增加祂的荣耀，就如我们不能让太阳更光亮。但神命令我们认识祂的荣耀、尊崇祂的荣耀、宣扬祂的荣耀、赞美祂的荣耀、反映祂的荣耀，并为祂的荣耀而活。为什么？因为神配得！我们应该将所有一切的荣耀归给祂，因为神创造万有，因此祂配得一切的荣耀。

11，有一个为人所乐道的故事，是关乎一位退休回国的宣教士。他和美国总统同船回国。抵达时，岸上挤满了欢呼的群众，又有军乐队、红地毯、鲜明的旗帜及传媒界列队欢迎总统。而这位宣教士却静悄悄地下了船，根本没有人注意到他。他觉得既自怜又自怨，不禁开始向神抱怨，神却温和地提醒他：“我的孩子，你还未回到家呀！"

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12，

了解"人生在世只是暂时性的任务"，必会完全改变你的价值观。你会以永恒的价值为决策的关键，而不着眼于短暂的价值。正如鲁益师所说：“不是永恒的，就毫无用处。”圣经说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

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1 3，

"世界不是我们最终的家乡"，这个事实也解释了何以基督徒在世上要经历许多困难、忧伤与拒绝。这也解释了为什么神的一些应许似乎未曾兑现，一些祈求似乎未得应允，一些情况似乎很不公平。因为还不到故事的结局！

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14，你的身份系于永恒，你的家乡是天堂。当你掌握到这个真理时，你就不会再汲汲营营地要赚得全世界了。神对于那些只为现今而活、认同属世价值观与生活方式的人率直地警告其危险。当我们与世俗的试探眉来眼去调情时，神称之为属灵的奸淫。圣经说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？"

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15，人生很重要的一个考验就是当你感觉不到神的同在时，你会如何反应。有时神会故意退隐，让我们感受不到祂的同在。犹大王希西家就曾经历过这个考验，圣经说：“上帝就离开了他，为要试验他，好知道他心中的一切。” 希西家曾经享受与神亲密相交的喜乐，但在他生命中的重要时刻，神却叫他孤立无助，以此考验他的品格，显露他的弱点，为的是要预备他能担当更多的责任。

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16，如果你在这世上的生命便是你的一生，我会促请你马上好好享受生活。别管什么道德、美善，更无须忧虑后果，只管放纵私欲。但是事实并非如此，死亡不是终点站，而是你进入永恒的中转站，因此你要承担在世上所做的一切后果。今生所做所为的一切，都会在永恒中发出回响。现世生活最可怕的就是只顾目前。若要能善用你的今生，必须时刻有永恒的意念与价值观。今生绝不只限于目前！今天只是冰山一角，永恒才是你没看见的全貌。

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17，当你明白，今生不是只有目前，而是为未来的永生作准备时，你的生活方式自然会有所改变。你会开始按照永恒的准则来生活，这将会影响你处理人情事故的态度与方式。很多以往认为十足重要的活动、目标与问题，刹那间变得不值一顾了。因为你愈接近神，万物就愈变得微不足道。当你活在永恒之光下，你的价值观便会有所改变。你会更懂得善用金钱和时间。你会重视人际关系和品格超过财富、成就，甚至欢乐。你会重整优先次序：追上时代脉动、时装潮流或流行的新价值，都显得无关紧要了。保罗说：“我先前以为对我非常重要的，现在因着基督所行了的，再不看重了。”

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18，你的心脏总有停止跳动的一天，那便是你物质生命存活的终止，人生在世的句号，但却不是你的终局。你的肉体不外是你灵魂的暂居之所。圣经形容你的肉体是"帐棚"，而你的将来的身体则被喻为"房屋"。圣经说：“我们原知道，我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。” 人生在地上或许有很多选择，但永恒却只有两个选择：天堂或地狱。你与神永恒的关系将由你与他在地上的关系决定。你若学会如何爱慕、信靠神的儿子——-耶稣，你会被邀请与祂分享永生；但若拒绝祂的爱、宽恕与救赎，你将永世永远与神分离。

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19，人生目的能帮助你划分你该做和不该做的事，也成了你衡量取舍的准则。你只需自问：“这事会帮助我完成神在我人生的目的吗？"

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20，最普遍的迷思是认为愈有钱便愈安全，其实不然。财富可能一夕之间便因各种不同因素而失去。真正的安全感只存在于无法从你夺去的事上，那就是你与神的关系。

21，忿恨对你所造成的伤害，远比对你所忿恨的人伤害为大，当你不断为过往的伤害困扰煎熬之际，得罪你的人可能早已将这件事忘得一干二净，继续过他的日子了。请记住，过去的伤痛无法再继续伤害你，除非你仍不肯把它放开。过去的已经过去了，无法改变，忿恨苦毒只不过是自己伤害自己。为你自己的缘故，不如就把这件事当作一次教训便算了,圣经说：“终身怀恨是既愚昧又无聊的事。”

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22，很多基督徒误解耶稣应许的“丰盛的生命”为健康无恙、生活舒适、常常快乐、梦想成真、藉著信心与祷告，困难立刻解决。换句话说，他们期待基督徒的生活轻省容易，他们期待地上如天堂。这种自以为是的见解，把神当作随时随地满足个人私欲、听候使唤的阿拉丁神灯。神不是你的奴仆，假如你掉入这种思想的泥沼，以为人生是轻松容易的，就会因幻想破灭而大受打击，甚至活在拒绝现实当中。绝不要忘了生命的中心不是你自己！你乃是为神的目的而存在，不要本末倒置了。既然神已经为你在永恒里预备了真实的一切，祂怎么会将天堂供应在地上呢？神给我们在世上的时间，是用来建造增强我们的品格，准备过天堂的生活。

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23，自大、骄矜、固执比任何事物更快速的摧毁团契。骄傲是在人与人之间建筑围墙，谦卑则是在架桥梁。谦卑是建立关系的润滑剂。对团契而言，最合适的是用谦卑束腰。

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24，坦诚并不代表你可以在任何地方、任何时间任意说话，这是冒失无礼。圣经教导我们在适当的时间做合宜的事。不经思索的话留下永久的伤痕。神要我们在教会里彼此说话要如同相爱的家庭成员之间一般：不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。

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25，在天堂，神不会说：“告诉我你的职业、你银行的存款，以及你的嗜好。”祂会检视你如何对人，特别是那些有需要的人。耶稣说，爱祂就是爱祂的家人，并照顾他们实际的需要。“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。” 当你进入永恒，你必须留下一切，所能带走的就是你的品格。

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26，十诫中有四诫论及我们与神的关系，其余六诫则是我们与人之间的关系，但全部十诫都是关于关系！耶稣把神最看重的事总结为“爱神”与“爱人”。祂说：“你要尽心、尽性、尽意爱主一你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱邻如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

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27，

每一个人都是神所造的，但并不是每一个人都是神的儿女。进入神的家惟一的办法就是重新生入这个家。你藉著第一次的出生，成为人的家庭的一员，却藉著第二次的出生成为神家中的一份子。神将重生的权利赐给我们，以致我们能成为神家的一份子。成为神家庭的一员的邀请是普世性的，但是有一个条件：你必须相信耶稣是你生命中的救主。

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28，你要相信，相信神爱你并为祂的目的造你，相信你不是偶然诞生在这世上，相信你被造是为要活到永远；相信神拣选你，并要你与为你钉死在十架上的耶稣有一份美好的关系；相信不管你曾做过什么事，神都要饶恕你。你要接受。接受耶稣进入你的生命，做你的救主和生命的主，接受祂赦免你的罪，接受祂的灵，这圣灵能赐你力量来成就你人生的目的。

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29，

你属灵的家比你肉身的家更重要，因为那是永远的家。地上的家虽是神美好的礼物，但却是短暂脆弱的，会因为离异、疏离、年老，及无可避免的死亡而破碎。但是我们属灵的家——和其他信徒的关系，却可存留到永恒，是比血缘关系更为坚固的契合。

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30，基督徒对于在敬拜时应用哪种形态的音乐，常有不同的意见。他们往往会热切地维护自己选择的音乐，认为它们最符合圣经，或最能荣耀神。事实上，并没有"符合圣经的格调"这回事！圣经里没有乐谱，我们甚至已找不到他们以前所用的乐器。老实说，你所喜爱的音乐只是反映出你的性格和背景，与对神的认识无关。一个民族的音乐在另一个民族的耳中，听起来可能是噪音，但对神来说，祂喜爱并欣赏各种不同的音乐。后来没有所谓的"基督教音乐"，只有基督教歌词。其实，是歌词而非其音符使一首歌成为圣诗。也没有所谓"属灵"旋律，因为如果我弹奏一首没有歌词的曲子，你根本无从知道它是否为圣诗。

31，一个撒马利亚妇人曾经和耶稣辩论什么是敬拜的最好时间、地点和形式，耶稣告诉她那些都是无关紧要的问题，你敬拜的动机和敬拜时向神所献上的，远比在哪里敬拜重要得多。圣经说，神是一个灵，要用心灵与诚实敬拜祂。当我们敬拜时，神看重我们的心胜过我们的话。人是看外貌，耶和华是看内心。神最讨厌伪善，祂不要引人注目的表演或装模作样的敬拜；祂要的是你的诚实与真爱。我们的敬拜或许不完美，但不可以不真挚。

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32，基督徒之间，对于向神表达赞美最正确、最正宗的方式，往往有不同的意见，而这些争论常常只是反映出个人的喜好与背景的差异。圣经中提到许多颂赞的形式，其中包括认罪，歌唱、欢呼、肃立、屈膝，跳舞、发出欢喜的呼声、见证、弹奏乐器、举手等等。以神给你的性格与背景，最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。

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33，自然主义者喜欢在大自然中表达对神的爱；感觉主义者在敬拜中使用他们的感官，不只用耳朵，也用视觉、味觉、嗅觉、触觉来表达对神的爱；传统主义者通过仪式、礼拜、表征以及固定的形式中敬拜亲近神；禁欲主义者喜欢以独处和简单的生活方式亲近神；行动主义者透过与罪恶对抗，与不公义争战和建立更好的世界去爱神；服务主义者以爱他人和满足他人的需要，来表达对神的爱；热心主义者以欢庆来爱神；沈思默想者以切慕敬爱的心爱神；知识分子则用心研读来表达对神的爱。没有一种敬拜以及与神为友的方式是放诸四海而皆准的；但可以确定的一点是，如果你不是以神创造的无伪的你去敬拜祂，你一定不能叫神得着荣耀。

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34，圣经用种子、房屋及孩子成长来比喻灵命的成长。每个比喻都强调主动参与的重要性：种子需要栽种与浇灌、房屋必须被建造、孩子需要饮食与运动才能成长。得救虽不是由于我们努力，但灵命成长却与努力有莫大关系。新约圣经至少八次要我们尽所有的努力使我们成长像基督。你不能只是坐等事情自动发生。

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35，很多人以为读圣经和祷告灵命就会成长：但是人生中某些事情，光靠读圣经和祷告是永不能改变的。神使用人，他往往藉著人而非藉神迹来工作，因为他要我们互相倚靠，亲密相交；他要我们一起成长。许多宗教中，被视为灵性最臻成熟的圣人，是那些离群索居，与世人隔绝，孤身住在山顶神庙里的人。这实在是一个很大的误解。成熟的灵命不是一个人独力追求就能达到的！与人隔绝无法成长像基督。你必须处在人群当中与人相交往，投入教会，加人群体。为什么呢？因为真正的灵命成熟是学像耶稣那样地去爱。与他人毫无接触，无法学习像耶稣。

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36，今天许多人以为属灵成熟度乃根据你对圣经和教义的知识多寡而定。知识是衡量灵命成熟的准则之一，但却非全部。基督徒的生命远不仅止于教义与信念，还包括行为与品格。我们的行为应当与我们的教义相符，我们的信仰必须有像基督的行为来支持。基督信仰不是一个宗教，也不是一种哲理，乃是一份关系，一种生活型态。这种生活型态的核心是像耶稣一样地为别人设想，而不是为自己着想。

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37，神造你不是只为了消耗资源——吃喝、呼吸和白占地土。神特意造你，要透过你的生命在世上带来改变。很多畅销书籍建议人如何尽量从生命"多取"，但这不是神造你的目的。你被造是要在地上为生命添加东西，而不只是从生命取走东西。

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38，神喜爱多样化，只要你环顾四周便会明白！祂创造我们时，赐给我们独特的个性，有些人内向，有些人则外向；有些喜欢例行不变，有些则喜欢变化多端；有些是思想型，有些则是感觉型；有些人适合单独工作，而另上些人则适合团队工作。圣经说：“神藉着不同的人、不同的方式去做成一切，亦是这位神藉着众人成就祂的目的。”

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39，若神没有给你唱歌的才能，祂就绝不会要你做一个歌剧演唱家。神不会要你献身于你没有天分的工作。另一方面，你拥有的才能正是神要你去做的有力指标。这乃是明白神对你的旨意的线索。若你在设计、绘画、或组织方面做得出色，你便大约可以认为神在你的生命计划中要你采用这些技能。神是不会浪费才能的。祂会使我们的呼召和才能互相配合。神赐给你才能并不仅让你藉以维生，更是为了你的事工。彼得说：“既然神赐每个人独特的才能，我们要照所得的恩赐彼此服事，将神的赐福传予众人。”

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40，木匠知道顺木纹比逆木纹容易施工；同样地，如果你被迫做与你性格相背的事工，你会感到压力与不安，需要额外的精神和力气，效果却不理想。这就是为什么模仿别人的事工绝对行不通的原因，因为你没有他们的个性。此外，神造你作你自己！你可以学习别人的榜样，但你要把所学的消化，与你的特色配合。

41，保罗说：“无论做什么，都要为荣耀神而行。”圣经中充满着人用不同恩赐荣耀神的例子：艺术、建筑、行政、烘焙、制糖果、辩论、造船、设计、防腐、针织、画匠、农事、捕鱼、园艺、领导、管理、音乐、制造武器、种植、发明、航海、销售、当兵、裁缝、教导、木工、哲学研究、机械、文字创作和作诗等等。圣经说：“工作的才能各有不同，赐才能的是同一位上帝。”神的家中必有一处地方，可以让你施展专长，做出贡献。就全凭你去找出这地方了。

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42，神赐给一些人善于赚钱的才能。摩西对以色列人说：“你要记念耶和华——你的神，因为得货财的力量是祂给你的。”这些人精于建立事业、经营生意、赚取利润。如果你有这些才能，你应该使用这样的才能来荣耀神。怎么做呢？首先你要明白这才能是从神而来，将此才能归功于神。第二，使用你的事业去帮助有需要的人，向未信者分享你的信仰。第三，将至少十分之一归回给神，以此敬拜神。最后，把你的目标设定在作为一个国度的建造者，而不只是财富建造者。

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43，这个世界以权力、财富、名气及地位去决定伟大与否。你若能索得别人来伺候你，便算成功。在我们这自我中心、惟我独尊的文化里，作仆人服事人，不是一个受欢迎的观念。然而，主耶稣却是按事奉，而非身分、地位去衡量一个人伟大与否。神以你服事了多少人，而非多少人服事你，来决定你是否伟大。这与世界对伟大的想法如此背道而驰，以至于我们实在难以了解，更别论去实行了。当初，门徒彼此争论谁将为大，而两千年后的今天，基督徒领袖仍然在教会、宗派及机构内图谋地位和名望。

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44，耶稣专做一些每个人都想避免的卑微工作：洗脚、帮助小孩、预备早餐及服事麻疯病人。没有任何事会令祂感到有失身分，因为祂来就是要服事人。这不是祂不顾自己的伟大而做这杂务，乃是因为祂的伟大，以及祂期望我们学效他的榜样。小事常能彰显伟大的心志，仆人的心志常在没有人想做的小事上显明出来。

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45，约翰·卫斯理是神极其重用的仆人，他的事奉座右铭是：“藉所有的资源，尽一切的方法，在任何地方、任何时候，向任何人，尽你所能去行善。”这就是伟大，你可以从无人愿做的小事上开始，以做大事的心态去做，因为神正在观察你。

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46，在我们生命中，财富最可能取代神的地位，崇尚物质比任何其他事物更能误导我们步入歧途。很多人说：“当我达到财务目标，就要服事神。”这是一件他们会永远后悔的愚蠢抉择。当耶稣作你的主人时，钱财是我们的奴仆；但当钱财为我们的主时，我们就变成了它的奴隶。财富本身不是罪，但不为荣耀神而用就是罪了。神的仆人应常以事奉为重，不以金钱为念。

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47，属世基督徒仰望神基本上是为了得到个人的满足，他们已经得救，却仍以自我为中心。他们喜欢参加音乐会和内容丰富的研讨会，但你不会在宣教会议的场合中遇见他们，因为他们没有兴趣。他们的祷告专注在自己的需要、祝福和幸福。这是一个以我为第一的信仰——神如何令我的生活更舒适？他们想要利用神去达成自己的目的，而不是被神所用去成就他的目的。属灵基督徒正好相反，他们知道蒙拯救是为服事神和人，被造是为完成一个使命，他们渴求被委派个人任务，并为自己能被神所用的这个特权而感到兴奋。属灵基督徒是世上惟一完全充满生命气息的人，他们的喜乐、信心和热情是有感染力的，因为他们知道他们正在改变世界。

此文摘自《标竿人生》，作者华理克（英文：Rick Warren），1954年1月28日生于美国加州圣荷西，是第四代美南浸信会教派牧师，是拥有23,000名教友的加州马鞍峰教会创会牧师。

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