我们是为了信仰

前言

自从有人类以来，世界上就有一种战争，那就是基督和撒旦的战争，在这场战争中，只能向前进攻，无法往后退缩，若是退缩一寸，就会退缩一尺、一里、五里、十里……一直到完全失败为止。
---王明道

记录片：我们是为了信仰（王明道见证）

20世纪初，中国基督徒历经了义和团的血雨腥风之后，又遭遇知识界声势浩大的所谓“非基运动”，当这一切都无法阻止基督教在中国发展时，如何持守真道，就成为中国基督徒面临的新考验。

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自从十八、十九世纪开始，欧洲出现了所谓的新神学，或者叫作自由派神学，他们是很受人尊敬的学者，大有学问，但他们的信仰并不纯正。他们认为圣经里面的一切内容都必须按照他们的理智来判断，有的地方可信，有的地方不可信。例如，圣经里说，主耶稣由童女所生，童女生子，这个不科学，这不可信。圣经是神的话语，应该是圣经审判我们，现在这些人有点学问，有点学位，就自高自大，不得了，要用人的话语来审判圣经。

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当自由派神学传入中国时，王明道大声疾呼:“坚守基要真理，不可随波逐流。”他和中国的新神学派论战，也跟美国很多新派的教授们打仗，他说，“我不叫你们新派，也不叫你们自由派，我叫你们不信派，你们根本不信圣经，你们是假基督徒。”王明道嫉恶如仇，放胆直言，他最认同《耶利米书》记载，耶利米在当时的社会斥责罪恶，也同时攻击那些假先知。

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在王明道、贾玉铭、宋尚杰、计志文等不懈努力下，纯正信仰在中国基督徒中扎下了根基。王永信对王明道做了两条评论:一，见人之所未见。别人看表面，以为平安了，王先生有先知性的眼光，告诉他们没有平安，这不是真的平安。二，言人之所不言。别人不敢讲的话，一般人都是明哲保身三缄其口，看见有错，看见有人反对圣经、反对神，也不敢讲，教会也不例外，但是王先生敢讲，他看见社会、政治、国家、家庭、教育不管哪一方面有不符合圣经的，他都要指出来。

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1941年12月，太平洋战争爆发后，日本下了个命令，所有的出版物，所有的报纸刊物，都要刊登四条政治标语，那个政治标语的内容是，怎么样歌颂皇军，皇军怎么伟大，怎么战胜中国……，王明道出版的《灵食季刊》也接到了通令，他开始打算用停刊的办法应对，但又转念一想，停刊这办法是不是也意味着变相地妥协？后来他反复祷告，决定继续出刊，而不刊登政治标语，那是冒着很大的危险啊。第二天，他跟妻子刘景文谈这事情，刘景文问他祷告好了没有？他说祷告好了。刘景文说，你要祷告好了，你就这么办吧！

日本人侵占了北京、上海等等这些地方后，就成立了“基督教联合促进会”，不管真信的假信的都联合在一起，这是日军用来操纵教会的政治工具。此时，王明道面临一次重大抉择，如果他不参加促进会，他的教会将会被日军关闭，自己的性命也难保。如果参加，他觉得违背圣经原则，因他一直主张政教分离，讲道、事奉从来不碰政治。于是，他以圣经的话“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”为依据，与同工们决定不参加联合促进会，愿意承担任何可能发生的后果。

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王明道不肯加入促进会，1942年10月10日，他被召到日本调查官面前问话。他明知凶多吉少，却义无反顾与家人诀别只身前往。他去见日本官的时候骑了一个自行车，车上带着一些换洗的衣服，准备回不来了。日本调查官向王明道指出，教会联合是日本政府的政策，是势在必行的事。你要不参加，对你不利。王明道以宗教信仰的原则回答他，“我一个传道人，只能说遵行圣经的教导，只能遵行神对我的带领，我不能考虑利或者不利。我为顺服我所事奉的神，为要持守我所信的真理，绝不服从任何人所发的违背神旨的命令。我已经准备付出任何代价，作任何牺牲，绝不改变我今日的主张。叫我和我所牧养的教会加入促进会，是绝对办不到的”。本来王明道已经作了最坏的打算，日本人竟没有对他施加压力，王明道将此视为神迹，感谢神特别的眷顾。

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王明道的《灵食季刊》也幸免于难。通过这些属灵的争战，王明道养成了为主殉道的精神，坚定了他对教会与政治的立场。他说：“我严格主张教会不能与世俗合流，神的工人不能受不信的人的支配。我严格主张笃信救恩的教会不能与不信派掌权的教会联合，神的真工人不能与假先知、假师傅合作”。

50年代初，中国发生了3自革新运动，王明道对3自革新运动提出质疑与批评，他认为该运动是不信派的杰作，是为反对神的人效力，要从教会里面消灭基督的福音。他称这些不信派为犹大的门徒，并且坚决拒绝与他们合作。王明道坚持两条基本原则：一、神是世间至高无上的权威，地上的一切权威都出于祂。信徒因为顺服神，所以顺服地上的掌权者。二、政治与宗教必须分立，不应彼此干预。他指出：掌权的人所发的命令如果与神的旨意不相冲突，我们应当为顺服神的缘故而服从他们；如果他们的命令与神的旨意不合，我们便只能顺从神，却不能顺从人。在这些原则下，王明道秉持毫不退缩，绝不妥协的态度，他分别与吴耀宗和丁光训等三自领袖进行辩论，坚持信与不信不能同负一轭的立场。3自运动的领袖们无法容忍他这种强硬的态度，决定除掉这块绊脚石。

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当局警告王明道，你再不加入的话，你要坐牢。于是，王明道做了两件事：一，他到棺材铺买了个棺材，把棺材摆在家里客厅给众人看，告诉大家，他随时准备为主殉道。二，他写了本小书《我们是为了信仰》，就是在那狂风暴雨的压力之下，很可能马上就进监牢的那种情况之下，他彻夜写这本书，在这本书里面，他把圣经的真道，把主耶稣基督的福音，把教会应该走的路，都说的清清楚楚，不管受多少压迫，甚至于牺牲生命，但真理不能违反。

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1955年8月7日，王明道在自己的会堂讲道《人子被卖在罪人手里了》。当夜凌晨，王明道与妻子刘景文被捕，控以反政府的罪名，同日被拘捕的还有十八个学生。不久，他开办的基督徒会堂被查封。王明道被判刑十五年，由于惧怕被枪毙，王明道竟否定了自己所坚持的信仰。1956年9月底，在北京举行的一次特别集会上，王明道作了题为《自我审判》的检讨，承认自己是一个反革命分子，其中包括破坏抗美援朝运动，反对政府的三反运动，破坏社会主义建设，攻击3自爱国运动，以及敌视党和政府等等罪名。王明道因此获得释放，在释放前，他签署了一份悔过书，保证出狱后，带领自己会堂的弟兄姊妹们加入3自爱国运动。

王明道经常对人说，是就说是，非就说非，白就说白，黑就说黑，二者之间，没有中立的余地。王明道面对监狱与枪口曾一度软弱，获释后的王明道精神几近崩溃，他一会儿说自己是彼得，曾多次否认主的名；一会儿说自己是犹大，出卖了爱他的主。他无时无刻不受着良心的谴责，这是他一个失败，他自己也承认，他被释放回家之后，心里面没有平安，夜里无法睡觉。有人亲眼看见他在北京的街上喊叫:“我是犹大，我卖了我的主，心里面极其痛苦。”王明道从不讳言自己的失败，他说，“因为惧怕的缘故，就把黑说成了白，结果把自己弄得焦头烂额，但神不容我这样长久失败下去，所以，祂使我在惨遭失败之后又得到了胜利。”

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一年后，王明道的信仰得到苏复，在良心的催促下，他带着妻子主动走进公安局，否认先前的悔过书，否定所有加给他的罪名。1958年4月，王明道夫妇第二次被捕下狱，王明道被判处无期徒刑，刘景文被判处有期徒刑15年。

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在监狱里，王明道有好几年被单独监禁在一个六、七尺见方的小笼子里，这是一般人忍受不了的。其实，只要他肯说一句，出来参加官方的教会，马上就会放了他，或者只要他肯说一句，不信耶稣了，也会马上放了他。但是王明道不肯，他为真理不怕死。在监狱里，他一直背诵圣经，还唱诗歌，在这种情况之下度过了23年。他宁可把牢底坐穿，也绝不苟且偷生。王明道入狱后，外面很少有人知道他的消息，1971年夏，传出他的一封信，信中说道：“不要为我担忧，我比许多麻雀的价值要大得多。”除此以外，再没有其他任何消息。

1979年11月，由于政治形势发生变化，政府决定释放王明道。王明道看到释放证上注明他是反革命罪犯时，他不肯走出监狱。他坚持说：“在上帝面前，我承认自己是个罪人。但在国家的法律面前，我从未犯过任何罪”。1979年12月29日，山西省监狱当局将他骗出监狱，叫他搬到监外居住。1980年1月，其子将他接回上海。前二年，妻子刘景文已获释放。此时，王明道已是八十高龄的老人了，满头白发，双目几近失明，大部分牙齿已脱落，双耳听力极差，与人交谈，需借助于助听器。

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王明道出狱后，前来探访他的中外基督徒络绎不绝。1988年4月23日，美国著名布道家葛培理特地到上海看望王明道。在讲述受苦经历时，王明道引用《启示录》第2章第10节的话“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”

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王明道还经常用自己曾经失败的经历告诫后人，他说，“圣经有一个警告要记住，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得趺倒(哥林多前书10:12)。1955年，我之所以这样失败，就是因为我一度忘记了这个警告，我跟日本人战斗了8年都没有失败，就觉得自己很了不起，忘记了我还是个人，我还有肉体呢，我竟以为自己能站立得稳，就没有谨慎，没有儆醒祈祷，以至遭遇到那次严重的失败。”

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1991年7月28日早晨，王明道安息主怀，享年91岁。1992年4月18日清晨，刘景文也安息主怀，享年83岁。“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”(启示录 14:9-13 )

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战争完了吗？没有！只要我们还活在世界上，就必然还有战争，所以我们必须时刻谨慎，无法有半点疏忽。（王明道）

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