编者按
以下文章摘自韩国牧师金南俊的《懒惰》,很扎心的一本书,大家可以去买来看看!

经文:
懒惰人的道,像荆棘的篱笆;
正直人的路,是平坦的大道。
(箴言15:19)
懒惰是我们一生都要与之争战的敌人。虽然如此,却很少人有痛哭悔改自己懒惰的经验,因此,懒惰就变得更加危险。虽然懒惰人的道最初是既宽大又正式的道,但一直走下去,就会出现荆棘的篱笆;正直人的路最初是狭窄只够通行的小路,但走下去,就会出现连接于天、并如同高速公路般又直又宽的大道。
懒惰人的选择
懒惰人选择的,是看似简单好走、并且许多人都普遍认同的人生道路。
懒惰人为什么喜欢选择简单容易的事呢?因为,懒惰人没有——能够吸引并抓住他的——火热梦想;就算有梦想,若没有设定能够具体实现的生活目标,这个梦想也只不过是一个遥不可及的希望而已。
那些让梦想不只是成为希望、更成为异象的人,他们的特征是:为了实现梦想,在生活中设定许多具体的小目标;并为了实现目标,做好牺牲的准备。
梦想并不需要我们付出任何牺牲,但那些为要实现梦想而设立的目标,则会要求我们付出血汗和泪水,因此,懒惰的人不想为自己设立目标。就算设了目标,也会以各种理由推辞,不去实践。如果劝这种人:“为神的荣耀而做吧!”他们一定会找各种借口搪塞,他们的真心只有一个:“与其为荣耀神而辛苦,不如过现在这种轻松的日子。”
按《圣经》的说法,这种态度就是“我的神是我的肚腹”, 《腓立比书》3章19节记载:“他们的神就是自己的肚腹”, “肚腹”的原文是肠子的意思,按照希伯来文式的思维模式,肠子可解释为人类的欲望,此经文的意思是:“他们的神就是他们的欲望”。
懒惰人的路一开始很容易,想睡就睡、想休息就休息,可以随心所欲地过日子。然而,此条容易好走之路,是通往罪恶的路,一直走下去,就会遇到意想不到的困难和苦难。
改掉懒惰第一步:设定具体目标
如果体会懒惰的弊端,下定决心“不能再这样下去”,接下来便需要设定具体目标。觉悟到无法活出殷勤的生活,要真正离弃懒惰重新振作,需要具体列出自己要做的事情。
例如:  
  • “每天都要参加清晨祷告,求主帮助我。”  
  • “一天只睡6个小时以下,求主赐给我健康。”  
  • “我要从生活中除去让我白白浪费时间的事情,求主帮助我能够做到。”
当我们如此具体祷告时,生活才会有变化。若没有具体目标,只是盲目祷告说:“我想过殷勤的生活,求主帮助我。”这样生活是不会有什么好转的。
欲改变生活,就需要设定清楚的目标,并要付诸实际行动。如果觉得自己懒惰,就要正确找出,自己在哪部分懒惰,并要改正:
  • 若是睡太多,就减少睡眠;
  • 电视看太久,就考虑家里不要放电视;
  • 虽然肉体不懒惰,但属灵却懒惰,则要努力打破灵性的懒惰。
看清自己的懒惰之处,为断绝懒惰根源而设定具体目标,这与察觉懒惰的危险一样重要。
在神面前设定正确目标生活时,就能清楚了解神是如何帮助自己,且能明确得知,自己是否依着目标过日子。因此感恩、悔改、恢复及成圣的进步都会很明显。
在没有目标的状态下,只模糊地想要过殷勤的生活,这种人即使痛哭流涕地祷告,但只要看一个电视节目,就会将祷告内容忘得一干二净——就像猪洗干净了又会跑到污泥里,狗又回到自己吐过的地方一般——总是反复着以前懒惰的生活(《彼得后书》2:22)。
请记住,如果不改变生活,只是一直听道,这只不过是享受听道罢了。信徒在蒙受恩典后,若不以生活来回应神的话语,很快会失去对神话语的味觉——不但在生活上、心灵上滑倒,更使我们在神的话语味觉上滑倒——最终让我们对神的话语感到反感。
因此,当我们受到“不能再这样下去”的刺激时,就要具体下定决心——若是要悔改懒惰的毛病,就要正确找出自己在哪方面懒惰,并计划具体如何改进。
懒惰生活的结果
懒惰的人会选择宽广的路,因为宽的路比较好走(《马太福音》7: 13),不必与自己挣扎,也不会为了将罪恶置之死地而苦恼。然而,如果这样安逸地走下去,会在不知不觉中,把自己暴露在许多危险中——这些危险随着时间的流逝,渐渐以现实面貌呈现出来。
肉体的懒惰,会多吃少运动,身体严重肥胖,产生各种异常。
属灵的懒惰则会破坏知、情、意,使懒惰人的意志力变得薄弱异常,做任何事都无法坚持到最后,只是做到自己不想做为止。情绪也开始腐败,陷入只为自己着想的罪的欲望里。知性也会被破坏,使人放弃逻辑,只一味追求安逸舒适的生活。懒惰影响到人格的三个要素:意志、情绪、知性,不仅妨碍自我发展,也会使人格受到玷污。
从属灵角度来看,懒惰人的灵魂已经腐败,于是,与神之间的关系也受到很大损坏。这种人具备让罪恶容易进入的基本条件。
懒惰的人一定会有的结果是‘“荆棘篱笆”。他们不付出任何努力,过着懒惰的生活,突然在回顾自己人生的那一瞬间会发现:肉体已经被破坏,灵魂也已到了荒废的地步。所以,懒惰人无法与在生活中有具体目标、并信实生活的属灵的人融合。
因此,懒惰人不会与真实的信徒交通、建立关系,总是与跟自己差不多的人往来。于是,懒惰人就会与认真的信徒脱节,也日渐与神的恩典疏远。
像这样肉体、人格、灵魂、关系全被破坏的情况,就是“荆棘篱笆”的懒惰带来的结果。终有一天,懒惰人会收获过去懒惰生活所撒下的邪恶种子。
懒隋滋生罪恶
经文中,“正直者”的表现有“直的” 、 “正的”  、“对的”等意义,是从希伯来语动词引申而出的单字。与其将意义局限于“正直的人”,不如扩大理解为“义者”  、“对的人”,更有助于了解此节经文。
以yashar来表现懒惰的人的相反意义,提示我们一项很重要的事实:在懒惰的阴影下,不法、偏法、不正直、不诚实等德行便容易滋长。
懒惰人大部分都会搞小动作、投机取巧;在懒惰人中,不可能找得到正直又刚正的人。懒惰人总是偷懒,却又想过着与其他人一样的生活,因此,有时不得不使用偏法,去补足因偷懒而落后的部分。最终需要以不法的方式生活,才能过与其他人一样的生活,这也就是为什么将懒惰视为“恶”的理由。
走窄路的人
正直人的“路” ,是“小路”或“通行路”的意思。这条路不同于懒人走的、连接于荆棘篱笆的道路,而是通往天上的一条路——入口虽狭窄,但一旦进入,就会出现宽广的大路。
放弃懒惰、殷勤地按正道生活需要很多牺牲,这也比随世俗潮流生活更困难,在途中也会遇到许多恶意中伤的人。
所以《圣经》说,正直人(义人)的路不是宽广好走的路,而是小的通行道。走小的通行道,必会有意想不到的难关,会遇到泥淖,也会要你疲惫地走过碎石路;小路会有摩擦和试炼,但这是正直人和信实人的生活样式。
正直又正当生活的人与懒惰的人不同,他们在生活中毫不松懈,每天致力自我管理,并且从不对那会拦阻自己圣洁生活、或玷污己心的危险事放松戒心。
那些殷勤又信实照神话语生活的人,时常汗流满面、认真工作,而懒惰的人大部分时间都在休息,只是偶尔工作。
若以乐谱为比喻,懒惰人的人生乐谱充满休止符,信实人的人生乐谱则满是音符。懒惰人的人生虽悠闲,但却一定没有你明白,何者是神所喜悦听到的。
为正直人而开的高速公路
所谓正直又刚正的生活,是指不断与自己里面想懒惰的腐败心思争战,这不是件容易的事——就如同走狭窄道路一样辛苦。并且对未来,这似乎是没有任何保障的冒险。
然而《圣经》应许,这条路虽像是走窄路,眼前看起来,殷勤的生活既辛苦又困难,但只要一直走下去,就会走上如同高速公路般的平坦大道。其实这个原则不仅合乎我们的日常生活,也合乎恩典。
偷懒和投机取巧的生活既简单又容易,但随着时间流逝,我们就能亲眼目睹,成功会朝着殷勤努力的人微笑。这个原则是如此合乎我们的日常生活规则,更何况是属灵方面的生活!
当然,这种殷勤生活的动机,不能是为了以后得到恩典和祝福。若为了得到报酬才走正直路,在遇见连接于天的高速道路之前,你会早一步筋疲力尽。
走正直路的真正动机在于蒙神喜悦;对殷勤、正直的人而言,神的喜悦就是自己的喜悦,他们不追求肉体的欲望,只思想耶稣基督的苦难,将自己钉在十字架,并遵行神的旨意。虽然不会因此立刻蒙福,但他们所关切的并不是祝福,而是圣洁。
比起神所赐的物质,他们更喜爱走正直及对的道路,因此,为了圣洁的生活而信实地履行自己的义务。最初所走的那条窄路,在不知不觉中,已变成无法想象的宽广大道,也从此能活出真实与神同行的生活。
懒惰与灵性低潮
正直人深深渴慕神的话语,因为神的话语给我们智慧,知道如何生活。
懒惰人根本不想正确了解神的话语,也不想探究神的话语。他们喜欢随心所欲、自由自在地生活,所以不喜欢、也不满意神的话语要求他该如何生活。懒惰的人会以“不合我心意的事,神也拿我无可奈何”的态度,藐视神,过着自我中心的生活。
在以这种方式过日子时,人有时会因神话语的强烈刺激,思想受到冲击,因此蒙受神的恩典。若是受到某些冲击,以此为契机,悔改自己过去安逸的生活,回转到神面前才是对的。然而对懒惰的人来说,短暂的冲击会不了了之。这种冲击对懒惰的人不会有任何影响,过不了几天,这种冲击就会消失无踪,结果,这冲击只不过是暂时妨碍他属灵的睡眠而已。
来回于退修会和释经会(查经班)之间,得到神的恩典有什么用?若不能实际来到神面前,恳切祷告,力求改变自己,这次得到的恩典也一定持续不了多久。这就像暂时睁开眼睛说:  “明年退修会时再叫醒我”,然后又睡着是一样的道理。到底是什么原因,让信徒反复过着这种没出息的生活呢?就是懒惰。
若有人问为什么要活着
懒惰人始终都会选择宽广的路,因为他想走容易的路。于是,懒惰人在属灵上便日渐接近死亡。
想想耶稣与那些真实遇见耶稣的人的一生,例如,记载于《使徒行传》那些透过圣灵降临而真实遇见耶稣的使徒,我们能够从他们中间找出懒惰的人吗?能从他们身上发现懒惰、安逸、不专心和优柔寡断吗?
他们厌恶世界而更热爱神,并将懒惰与安逸视为恶魔般厌恶。怀特腓德说:  “宁愿耗尽,不愿锈坏。”我们已活得够让神伤心,亏欠神的荣耀,如同神国度障碍物般地生活。从现在开始,我们还活在世上时,就要真的活出能让神因着拯救我们而感到欣慰的生活。
几天前我自己在想,如果有一天神问我:  “孩子,我要让你继续活着吗?”我该如何回答?我是否能回答神说:“因着种种理由,我一定要继续活着。”
我也想请问各位读者,你也有一定要活着的理由吗? “因为孩子太小” ,“因为还没有结婚…‘因为正在打拼事业”……除了这些理由,是否有神听了后会说 ——“是啊,你活在世上会让这世界变得更讨我的喜悦”——这种理由?
我们不是为了使自己高兴、快乐而活在这世上。虽然我们不知道,自己能够活到什么时候,但我们是为了爱我们、救赎我们、使我们能够活在他面前的神——为他的荣耀愿意付出自己所有——而活在这世上的。
克服懒惰,为神而活
耶稣走的是窄路,并在那条路上,尽心尽意地服侍神。耶稣只活了一般人一半的年岁,但他的生活和懒惰距离甚远,他比世上任何人都成就了更多事情。
耶稣以一贯的信实与殷勤——无论刮风下雨、无论有人没人、无论人们喜不喜欢听他的话语——他总是一心一意追求真理,并亲自活出自己所教导的生活。
时间不会等待我们,也没有人能够留住时间。当我们回顾从前,在许许多多的日子里,从主那里得到无法数算的恩典,因着神来寻找我们、使我们灵魂苏醒而感动,因着他教导我们的真理而内心充满喜乐——然而,我们让神喜悦的时间却实在少得可怜。
但是我们还有机会,我们所剩余的时间可以为神而活。如果知道,神每天赐给我们的时间是多么宝贵,就绝不会过着安逸的生活、不会随意浪费时间。
我们在每个瞬间都要尽心、尽性、尽力为神而活,这就是将我们所剩余的时间用来荣耀神的方法。
我们面前有两条路,分别是通往大道路的窄路,与通往荆棘篱笆的大路,你要选择哪一条路?要选择暂时过舒适的日子、后来却遇到荆棘篱笆、而在神面前过挫折的生活,还是要选择现在看起来似乎在走狭窄的幽谷、最终却会走上前往天国的光明大道呢?你愿意走上属灵伟人走的这条荣耀大道吗?
殷勤做工,适当休息
殷勤的生活需要不断努力,懒惰的日子却很容易过,因此,一不小心,我们的生活就会随懒惰起舞。
我们不可以被懒惰诱惑,期望走简单又舒适的路;我们应当仰望耶稣,走过那狭小又艰难的道路。想想耶稣,他只活了33年,然而所成就的,是连活了3300年的人也无法成就的事。
耶稣在世时,孤单是他的朋友、劳苦是他的同伴,然而他有梦,那个梦就是:让许多神创造的灵魂回转到神面前。
耶稣为了此事,设定具体计划和目标,并道成肉身来到世上,在世上预备30年后,烈火般地事奉了3年。
当然耶稣也有休息,但他的休息与懒惰人的休息,动机截然不同。懒惰人是想在休息中尝到快乐的滋味,而耶稣则是为了工作而休息。因此我们要效法耶稣的休息。
我们是肉体之躯,不是被造为无限工作的机器。即使是机器,持续操作也会丧失功能,更何况是精神与肉体皆软弱的人,岂不更需要休息?
适当的休息,可以让我们的肉体得到新的活力,赋予灵魂善的意愿;但不适当的休息,则会让我们的肉体懒惰,使灵魂陷入倦怠中。
所谓“适当的休息”,至少要具备两个因素:
  • 第一是劳动后适合身体的休息。神用六天创造天地,在第七天休息,就是告诉我们,需要这种安息。
  • 第二是适合灵魂的休息。肉体因过度操劳而长期疲劳时,除了特例之外,追求灵魂良善目标的集中力也会跟着下降。我们为了在神面前所拥有的良善目标而活,肉体虽然需要殷勤运作的力量,灵魂也要有不厌烦地追求良善目标之热情。
所以,单靠透过肉体脱离劳动的休息方式,无法恢复工作的能量。当肉体休息时,一定要将灵魂专注于良善的价值上;肉体在脱离劳动后就可以得到休息,然而灵魂却是要专注于神时,才能够更新力量——《圣经》说:
“但那等候耶和华的,必从新得力。
他们必如鹰展翅上腾,
他们奔跑却不困倦,
行走却不疲乏。” 
(《以赛亚书》40: 31)
耶稣也邀请我们进入安息(《马太福音》 11: 28),也吩咐门徒们休息(《马太福音》 26: 45; 《马可福音》6:31,14: 41)。虽然如此,耶稣的休息始终不是为休息本身,而是为重新工作得力而休息。
所以我们休息时,不能放任肉体而导致心灵也处在毫无节制的休息中。我们甚至连休息也要效法耶稣。
懒惰的你,主耶稣邀请你马上悔改
这是我做传道人时发生的事情:
召开教牧同工会议时,发现一位传道同工没有去探访,年老的主任牧师以沉稳悲痛的声调责备那位牧者说:“这样做可以吗?”会议结束后,主任牧师仍然坐着不想离开。
我仔细地看他,发现老牧师带着悲伤的表情喃喃自语道:“那么懒惰,以后怎么见主呢?那么偷懒,以后有什么脸见我们的主呢?”主任牧师带着难过的表情抬起头,我看见他的眼眶中含着泪水。
我想那就是主的心肠。我们是否也打算过完懒惰的日子后去见主的面?若我们持续懒惰,所怀的良善之梦就会消失。
即使我们梦想能战胜罪恶、活出圣洁及信实的基督徒生活,这梦想却会因着懒惰而日渐消失。虽然现在觉得,懒惰的生活很舒服、漫无目标的生活简单又容易,但这种生活不久就会遇到荆棘篱笆,并且在遇到患难的日子,会赫然发现——耶稣基督已不在自己里面,再也无法寻求他的帮助和依靠。届时,我们就会捶胸并后悔莫及。
现在还来得及,重新设定具体目标,然后与懒惰争战:在因我们的懒惰而伤心难过的神面前,透过实际生活证明自己不懒惰,而是竭尽所能服侍神,为讨神喜悦而活。
摘自 金南俊《懒惰》(王桂珠译)  标题由编者加。
——转载自微信公众平台:因信知道。
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