最近总是涉及到“审查”这个字眼，无论是讨论韩国电影时，还是最近写的两个新片，这两个字都会若隐若现。“湄公河是公安部特批的，总菊领导很生气”、“黑处有什么因为审查改变了结局否则会更好”等等等等。
今儿就来聊聊这个话题，笔法是“指桑骂槐”。看看电影行业的老大哥——美国以前的审查制度。我觉得很多事情，从历史的角度一看，对当下的现象就不会太大惊小怪。《圣经》传道书上说：“日光之下并无新事”。
先说两句审查制度的起源，再把老大哥美国作为一个切片拿出来，主要讲讲那个著名的——《海斯法典》。
“审查制度”这个大魔兽早已有之，我相信以后也不会完全消失。本质上讲审查来源于“权威”，说白了就是某一些人想管住另一批人的脑子，你只能按照我期望的方向去所思所想，所以我要过滤掉那些影响我权威的想法。权威其实是个现代概念，以前的社会不需要权威，它只要运用权力就可以了，比如清朝那些文字狱，哪句我不喜欢，直接下大狱，说你反动你完全没脾气。
下面就肯定会有人挑战权威了，17世纪第一本“反动审查”的书出现了——约翰•弥尔顿发布了《论出版自由》。这本书的观点在现在看依然不落伍，比如“观点的公开市场”以及“自我的修正过程”概念，也就是后来说的：“真理越辩越明”。弥尔顿的这本书不是泛泛而谈，而是举了不少例子，比如他说越是西班牙、意大利那些审查制度严厉的国家，但风气却最糟糕。（此处可类比我朝）。
弥尔顿所代表的是印刷时代的呐喊，在宗教慢慢失去权力之后，印刷品的审查已经放的比较开了，你现在很少能听到有“禁书”这个词儿了吧，哪怕是在当下的中国，只要不是在政治上有特别偏激的观点，基本都是允许发行的，这一点想想挺悲伤，领导们也琢磨出了这个事实——已经没啥人读书了，爱写啥写啥吧，反正你也卖不出去。哎....
这时候，审查的枪口就转到了屏幕上，特别是电影，是重点管制对象。但一开始出现了一段真空期。
作为一种新兴的媒介，电影刚出现的时候，大家还比较懵，不知道该拿这个能动能跑的东西怎么办，那时候电影的表现力还比较初级，最多拍一些自然物以及灾害什么的（最受欢迎的作品竟然是拍火灾，大家看的那个开心啊），所以有那么二十多年，电影的创作和发行都空前的自由，它只是个纯粹的商品，能不能拍的唯一标准就是有没有利润，审查的魔爪还没有伸过来。
关于这段历史大家有兴趣可以看一部纪录片，叫《Complicated Women》，讲述Pre-code （前审查）时代好莱坞电影里女性形象以及女明星的纪录片。那个时代的女明星和现在很不一样，真的是充分的表达，性格非常鲜明，并不忌讳在公众面前表现真实自我，现在光环太重，你看到的基本都是商业包装出的幻象，很难见本心了。
时间来到了1930年，就在这一年，一个改变世界电影历史的文件——《海斯法典》(Hays Code) 发布，电影内容审查的原则第一次被白纸黑字写了下来。
我一开始知道这个法典的时候，还比较奇怪，美国的宪法第一修正案里不是白纸黑字规定了“言论自由”么？怎么会出台了个这么个东西。但你有张良计我有过墙梯，再严密的法也是人造出来的，总有空子可以钻一下，当时最高法院裁决电影审查不违宪的理由是电影并不是“新闻媒体或公共舆论工具”，而是纯粹的商业行为，不受宪法保护，所以就可以办你，等于给商品加个“税”，收税总可以吧。挺聪明的思路，不是么？
下面来看看海斯法典里都写了什么，其实挺简单的，就12条，从中可以看出那个时代大众的一些集体潜意识，琢磨一下很有意思。
1、违法的罪行：表现违法的罪行不准（1）讲授犯罪的方法；（2）使潜在的犯罪分子产生模仿的念头；（3）让犯罪分子显得富于英雄气概和理直气壮。
2、性：出于对婚姻和家庭的神圣性的关注，必须慎重对待三角恋爱……不能使观众对婚姻制度产生反感。（1）决不可把不纯洁的爱情描绘成诱人和美丽的；（2）它不能成为喜剧或笑剧的题材；（3）决不可由此唤起观众的情欲或病态的好奇心；（4）决不可给人以正当的和可接受的印象；（5）总的来说，在表现方法和方式上决不可细致入微。
3、庸俗；
4、淫秽；
5、渎神；
6、服装：决不能因情节需要而裸露。
7、舞蹈：总的来说，跳舞被承认是一种艺术和一种表达人的情绪的美丽的形式。但是暗示或表现性动作的独舞或双人或多人舞、意在挑动观众情欲的舞蹈、摇摆胸部的舞蹈、双腿不动而作过度的躯体动作的舞蹈都是不雅观的和邪恶的。
8、宗教：神职人员之所以不能成为滑稽可笑的角色或歹徒，是因为对待他们的态度很容易转化为对待宗教的态度。观众对一位教士不够尊重，宗教在观众心目中的位置也就下降。
9、外景地：某些地方是和性生活或性犯罪有密切的联系，在选景时必须慎重对待。
10、民族感情：必须妥善考虑和尊重对待任何民族的正当权利、历史和感情。
11、片名：一部影片的名字是特定货品的标识，它必须遵守这方面的职业道德规则。
12、令人厌恶的事物：这类事物有时是情节所必需的，对这给养的处理既不可沦于粗俗也不可伤害观众的感情。
你仔细看，大部分都和宗教有着若隐若现的联系，事实上核心起草人之一的D.洛德就是个耶稣会士。美国作为一个基督新教国家，在对待“欲望”这个东西上比较分裂。一方面推崇人的自由奋斗实现欲望，另一方面却因为宗教又有“禁欲”的观念。电影本来是个愉悦感官的东西，往往很有刺激性，这让卫道士们如临大敌。
自此，美国的电影在片头大多都会出现这么个画面：
意思就是：好了，这个片子干净了，大家可以看了。
从《海斯法典》你可以看出中美两国对于审查完全不同的态度。美国的主要紧箍咒是宗教，对于批评政府这件事，就完全没有心理负担，这是他们爱国主义的一部分，你要是为上层说话，老百姓才回斜眼看你。政府哪天不挨骂，可能还觉得哪儿不对劲呢。
而我天朝总菊的G点是“政治”，你血腥一点、魅惑一点，其实都不是大问题，一旦涉及到意识形态，领导们就炸毛了，你要干什么？《鬼子来了》之所以过不了审，主要在于政治观念不正确，颠覆了高层认可的抗战史，这是万万使不得的。
当然，哪里有压迫，哪里就有反抗，虽然不能明着来吧，但那些电影从业者也不是吃素的，特别是那些导演，一个个都是绝顶聪明的人精儿，时不时就要顶风作案。这里面最滑头的，就要数悬疑大师希区柯克了。以下举两个小例子，这个死胖子真是太会打太极了。
PCA（法典执行局）规定电影中的未婚男女不能同居，更不可能躺于同一张床上。在1935年的《39级台阶》里面，希区柯克让玛德琳·卡罗尔和罗伯特·多纳特扮演的角色，因为剧情需要被铐子拷了起来，从而迫使他们共用一张床。

《海斯法典》规定男女的吻戏不能超过3秒，这可咋整，3秒连嘴唇还没湿呐。希区柯克有办法，在1946年的《美人计》中，他让英格丽褒曼和加里格兰特每隔3秒就停一下，一会儿亲亲耳朵，一会儿亲亲脸，中间还接了个电话！！整整两分钟，俩人虽然处于互啃的状态中，但哪次嘴对嘴也没超过3秒，真TMD有办法啊。
你看，这场戏如果是真的湿吻两分钟，反而没有情趣了，这样的设计反而多了一些好玩的地方。审查有时候还真是活雷锋呐，比如《卡萨布兰卡》的经典地位，就有相当一部分，是审查制度的功劳。

当时PCA看过《卡萨布兰卡》的剧本后，坚持男女主人公不能像观众期待的那样，有情人终成眷属。因为伊尔莎已经订婚，法典不允许婚外情。于是，《卡萨布兰卡》最终的结局是里克放弃这段感情，和她们俩最后没羞没臊的在一起相比，你觉得哪个结局更有张力呢？
时间来到了上世纪六十年代，民权运动风起云涌，叛逆是那个时代的主旋律，《海斯法典》在运行了三十多年后，终于在1966年被废止，再过了2年，分级制度来了。美国，甚至说世界电影史翻开了全新的一页。
审查制度的废止和分级制度的建立后面有一个逻辑的转换，就是“选择的归属”问题。审查制度是父权的逻辑，你是我儿子，你要听我的，不听就揍你丫的。而分级制度更偏向于母系管理：我的儿啊，川鲁粤淮都给你准备好了，你自己选个喜欢的口味，妈相信你！
这是历史的巨大进步，每个人独立的自由人拥有了选择的权力。
我们也迟早会走向这个方向的，这是历史的潮流，不是哪个人或者哪个团体可以阻挡。但同时，我们的包袱比较重，得一坨一坨的扔掉，等扔的差不多了，我们也会打卡上车，不再踯躅前行。
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