全球见证
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约翰福音注重耶稣的神性，大部分是记载耶稣的演讲和谈话，记载耶稣所说的， 多过记载衪所作的事。符类福音注重纪实，以人的立场来看基督。约翰福音注重解释， 深入探求耶稣事奉的根源，叙述衪属天神性的一面，而且一开始就庄严宣布了衪是道成肉身，是宇宙的主。
约翰福音记载了耶稣七次向人宣示衪是谁：
耶稣说 ：『我就是生命的粮』
■ 1. 我就是生命的粮 (六35) 
■ 2. 我是世界的光 (八12) 
■ 3. 我就是羊的门 (十7) 
■ 4. 我是好牧人 (十11) 
■ 5. 复活在我， 生命也在我 (十一25) 
■ 6. 我就是道路、真理、生命 (十四6) 
■ 7. 我是真葡萄树 (十五1) 
耶稣宣称衪就是生命的粮， 是在使五千人吃饱之后。耶稣行这件有力的神迹， 是要衪的门徒及众人了解衪到世上来的真正使命。 虽然衪行神迹能供给许多人肉身的需要， 但是衪来到这个世界的真正目的是要拯救人的灵魂。
约六35-40节 ：生命的粮
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35 耶稣说：我就是生命的粮。到我这裡来的，必定不饿。信我的，永远不渴。 
36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。
37 凡父所赐给我的人，必到我这裡来。到我这裡来的，我总不丢弃他。 
38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。 
39 差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。 
40 因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。
解读： 
这段经文是四福音而且也是新约的一段重要经节， 其中有两种思想我们要分析的。
★ 首先，耶稣说：『我就是生命的粮』。衪的意思是甚麽？单把这句话当作一句美丽而有诗意的句子是不够的。让我们逐步的分析它。 
▽▽▽▽
(一) 粮食维持生命。没有粮食生命不能继续。
(二) 但生命又是甚麽？显然， 生命不单是身体的存在。生命新的属灵意义是甚麽？
(三) 生命是与上帝的新关系， 那就是我们已经思想过的信靠、顺服和爱的关系。
(四) 这新关系只有藉着耶稣基督才有可能达成。离开他没有人能进入这个关系中。
(五) 那就是说， 没有了耶稣只是存在， 而不是生命。
(六) 因此， 如果耶稣是生命的要素， 他就是生命的粮。我们认识基督并藉着他认识上帝的时候， 所有人类飢渴处境都要结束， 不安的灵魂得着安息， 饥渴的心获得饱足。
★ 其次， 这段经文向我们展开基督徒的几个阶段。 
(一) 我们见到耶稣。我们在新约的字里行间见到耶稣， 在教会的训勉中见到他， 有时我们甚至面对面见到他。
(二) 见到他之后， 我们就到他这里来。 我们不是把他看作远处的一个英雄或模范， 不是书中的一个人物而是易于接近的一位。
(三) 我们相信他。那就是说， 我们接纳他为对上帝、对人、对生命的最后权威。 那就是说， 我们来不是为了兴趣， 不是平等的遇见， 而是顺服。
(四) 这整个程序就给予我们生命。那就是说， 它使我们进入与上帝的新而可爱的关系之中， 上帝变成一个亲密的朋友， 我们曾惧怕而不认识的一位现在已经很熟悉了。
(五) 这个可能是白白给予的， 是普世性的， 这个邀请是给所有的人的。只要接受， 生命的粮就是我们的。
(六) 达到这新关系的唯一道路是耶稣， 没有了他是不可能的， 离开了他也是不可能的。离开了耶稣， 人类头脑的任何搜索与心灵的渴慕都不能使他完全找到上帝。
(七) 上帝在整个过程的背后，到基督那里去的人都是上帝所赐的。上帝不只是预备了目标， 而且感动人心唤醒人们对他的渴慕。上帝在人心中作工， 除掉那阻碍我们作重大降服的反叛与骄傲， 除非他先找到我们， 否则我们不能找到他。
(八) 但仍然有些顽固的东西使我们抗拒上帝的邀请。分析到最后， 唯一能挫败上帝的就是人心的反抗。生命就在那里， 任我们接纳---- 或拒绝。
★ 如果我们接纳， 有甚麽事发生呢？有两件事发生。
首先， 新的满足进入生命。饥渴已经过去。人心找到他要寻找的东西，生命不再只是生存， 而变成一件又惊喜又平安的东西。
其次， 甚至在生命以外我们也是平安的， 就是在最后一天一切都完结了， 我们也仍然平安。一位伟大的解经家说：「基督带我们到一个避难所， 在那里不再有危险」。
基督所给予我们的是现时的生命与永恒的生命。当我们拒绝基督的邀请时我们就欺骗自己， 因而得不到那伟大与光荣。
★ 问题分享：
1. 试找出米的营养价值。有哪些食物具有同样的营养价值可以取代米？
2. 耶稣所赐的生命之粮价值又如何？(参35-36，53-57)。与上述的食粮有何分别？
3. 耶稣赐给愿意信靠衪的人什麽应许及保证？(参37-40，47-51)
★ 我是世界的光
约八：12-20节：主是世界的光
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12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得着生命的光。 
13 法利赛人对他说，你是为自己作见证。你的见证不真。 
14 耶稣说：我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪裡来，往哪裡去。你们却不知道我从哪裡来，往那裡去。 
15 你们是以外貌〔原文作凭肉身〕判断人。我却不判断人。 
16 就是判断人、我的判断也是真的。因为不是我独自在这裡，还有差我来的父与我同在。 
17 你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。 
18 我是为自己作见证，还有差我来的父，也是为我作见证。 
19 他们就问他说：你的父在那裡。耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。
20 这些话是耶稣在殿裡的库房，教训人时所说的。也没有人拿他，因为他的时候还没有到。
★ 解读：
耶稣对犹太权贵说这段话的地点是在圣殿妇女院的库房，是到圣殿敬拜的人进出最多的地方。要吸引听众或教导人， 再也没有比这里更合适的场所。
耶稣在这一段话里很郑重地说：「我是世界的光。」若了解他说这话的背景， 便使得这句话加倍生动， 令人留下深刻印象 。
约翰记述的这件事， 发生在住棚节(约七2) 。我们已经看到耶稣利用这节期的仪式， 宣布他能赐给人活水(约七37) 。然而还有一样东西跟这节期的仪式有关。
住棚节的第一天晚上， 有个在妇女院举行的仪式叫作「圣殿的光辉」 (The Illumination of the temple) 。整个妇女院筑起楼座， 容纳观览者。在正中处备有四个巨型烛台。入夜后， 四个大烛台都被燃亮， 据说它所发出的亮光足以照耀耶路撒冷的每一个角落。这烛火通宵燃点， 直到第二天鸡啼时， 全以色列最伟大、最有智慧、最圣洁的人就跳舞， 吟唱乐曲和赞美的诗篇， 歌颂上帝， 群众则在场观礼。
耶稣在这里的意思是说：「你们看见了圣殿的光辉， 照亮了漆黑的夜晚。我是世界的光， 跟从我的， 必要得着生命的光， 这光不仅照耀一个晚上， 而是照耀他一生的道路。圣殿里的烛火虽能发射明亮的光， 但它终会熄灭。而我是永不熄灭的光。」
耶稣说：「跟从我的， 就不在黑暗里走， 必要得着生命的光。」生命的光有两个意思。
► 在希腊文里， 可解作为从生命的源头发出的光， 或赐下生命的光。本段经文所指「生命的光」， 则兼具前述的两个意思。
► 耶稣就是住到人间那上帝的真光；他也是赏赐生命的光。正如阳光照射不到的地方，不会开花；我们的生命若不经耶稣的光照亮， 也开不出恩典和美丽的花朵。
在这段经文里， 耶稣指出跟从他的必要性。我们常常谈到跟从耶稣；也常常劝人跟从他。但我们是否明白跟从的意思呢？希腊文跟从是akolouthein ， 其所含的意思有助我们了解跟从耶稣的真谛。
★ 跟从akolouthein有五个不同却相关的意思。
(1). 一如士兵跟从长官。行军、参战、或远征国外， 都要如影随形的追随着。基督徒的身分像军人， 基督是我们的指挥官。
(2). 一如仆人跟从主人。无论主人走到那里， 僕人随侍在侧， 以供差遣。基督徒的身分是仆人， 服事主乃是我们最大的喜乐。
(3). 一如接纳智者提出的忠告。一个人倘若碰到难题自己解决不了， 就得去找尊家。如果他聪明的话， 必然会接纳尊业者的建议忠告。基督徒尊基督为人生的顾问， 来指导他的生活和行为。
(4). 一如遵守当地的法律或国法。一个人如果想成为社会上或社区里的一分子， 就必须遵守法律。基督徒是天国的公民， 因此必须遵守天国的律法， 把基督视为「生活的律法」来管理他的生活。
(5). 一如接受老师的谆谆教诲或听从伟人演讲的要旨。基督徒应当了解基督教训的含义， 就不能轻率疏忽， 不求甚解或曲解。务要思想所领受的信息， 充分了解， 牢记在心里， 并切实遵行。
总结跟从基督的意思， 乃是指一个人整个的身、心、灵都顺服主， 如此的顺服就是行走在光中。我们若单独行走， 必然会经常跌倒， 因为人生当中有很多问题不是我们本身有限的能力所能解决的。人若独行， 必会走错路，因为我们没有人生安全的地图。行走人生的道路， 需要有属天的智慧。耶稣基督是向导；只有他才拥有人生的地图。跟从他就能平安行走人生的道路， 并在将来进入荣耀里。
约八12-20节 (续) 主是世界的光
耶稣宣布祂是「世界的光」， 文士和法利赛人听了就怀着敌视的反应。因为耶稣说祂是世界的光 。犹太人一听到「光」这个字， 立刻会联想到上帝。
「光」字的经文含义，他们都是耳熟能详的。
「耶和华是我的亮光」(诗廿七1) 。「耶和华却要作你永远的光」(赛六十19) 。「我藉他(指上帝) 的光行过黑暗」(伯廿九3) 。「我虽坐在黑暗里， 耶和华却作我的光」(弥七8) 。因此， 拉比曾经说过， 弥赛亚的名字就是「光」。
★ 耶稣宣布祂是「世界的光」， 无异是公开宣布祂是弥赛亚(事实祂就是) 。
13节：犹太人听了耶稣说祂是「世界的光」， 认为没有凭据足以支持他说的话， 自以为是而已， 因为犹太律法规定， 任何话必有两个证人作见证， 才能当真。(申十九15， 十七6；民卅五30) 。
耶稣的回答是双重的
第一， 他指出凭他一个人的见证已经足够。他确知自己的权柄， 而无需其他见证人的支持。这非骄傲或自信。事实胜于雄辩。权威的外科医师相信自己的判断， 他本身的医术就是最好的见证人。权威的律师和法官确信自己对法律的运用。这不是他们拥有知识而骄傲；乃是他们对自己的尊业有把握。耶稣知道他自己与上帝的关系密切，凭着祂和上帝的亲近说话， 已经足够， 再也不需别样权威来支持祂所说的。
第二， 耶稣说， 事实上祂有第二位见证人。就是上帝。
上帝如何为耶稣作见证呢？
1. 上帝的见证见于耶稣所说的话。除非上帝赐下知识， 才能说出如此智慧的言语。
2. 上帝的见证见于耶稣所做的事。除非上帝的同在， 才能做出这样的事。
3. 上帝的见证见于耶稣对人产生的影响力。祂能改变人心， 非人力所能及的。 耶稣有能力使坏人变好， 就足以证明祂不是靠自己的能力， 乃是出于上帝的能力。
4. 上帝的见证见于一般人对耶稣的反应。何时何地耶稣表现祂的能力和智慧， 何时何地十字架的道理被精辟地传讲， 一般人的心立刻就有强烈的反应。这样的反应乃是上帝的圣灵动工， 在人心里作见证的结果。上帝在我们心里才能使我们看见上帝在基督里。
15节： 耶稣提到他的判断权。他到世上来的主要目的并不是来定罪；而是彰显上帝的慈爱。然而一个人对耶稣的反抗就是一种审判；假使一个人在他身上找不到佳形美容， 就是论断他自己。
★ 耶稣在此将论断划分两类：
1. 有一种判断是根据人的知识和标准作的， 因此只看到表面而无法深入。文士和法利赛人即属这一类；这也可以说是一般人论断之通病， 因为人无法看见事情表面以下的部分。
2. 还有一种判断是根据一切事实(包括隐藏的在内) 所作的， 惟独上帝能作这样的判断。耶稣说他的判断不是人的判断， 乃是上帝的判断， 因为他和上帝原是一体的。 耶稣洞察万事， 无所不知， 他的怜悯也是别人所没有的。他也知道我们所犯一切的罪， 即使人眼所看不见的， 对他却无可隐瞒。耶稣的判断是完全的， 因为他具有上帝才有的知识。
19节：
耶稣直接指出文士和法利赛人根本就不认识上帝。因为他们不相信耶稣所说的， 足以证明他们并不认识上帝。上帝设计整个以色列史， 期望犹太人见到上帝的儿子时， 能认出他来， 结果他们竟不认得他， 诚然可悲。原因是他们太固执于自己主观的想法、主观的作法、和对宗教的主观态度， 以至看不见上帝。

★ 问题分享： 
1. 耶稣自称是世界的光， (12节) 其意义何在？与人有何关系？
2. 有何以支持耶稣的见证是真的？犹太人为何不相信耶稣作的见证？
3. 犹太人自义的根据是什麽？耶稣指出他们不信的问题在那里？  
本文选自：海外华人福音网：圣经导读
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