道场精华 | 李江：《小楷艺术与学书体会》第一讲

《小楷艺术与学书体会》第一讲

李江

各位老师，主持人：

晚上好！

今晚非常荣幸能在我们群做一个书法课题的分享活动。今晚做这个分享活动，心里非常忐忑，在各位老师面前深感才疏学浅，作为求学的后生，还请老师不吝指教，谢谢。

分享前我先自我介绍下，李江，毕业于山东大学，目前从事传统文化教育和文化产业项目策划工作。

我呢，是从7岁开始学习书法，一直是自娱自乐，当做爱好伴随着读书的年代，及至毕业后也没有把书法爱好舍弃，总是创造一切可能的条件练习。相对来说，或者庆幸的是有一点童子功。作为一名业余的书法爱好者，一直钟情于书法艺术，因缘际会，有幸与书画家朋友、老师求教，在求艺的道路上不断求得精进。

今晚我分享的主题是《小楷艺术与学书体会》，下面由我和大家一起梳理中国书法——小楷艺术的发展脉络，一起感受小楷艺术的魅力。

引言

书法作为我国文化艺术的一个组成部分，有着光辉灿烂的历史，源远流长。我国历史上著名书法家灿若群星，他们的作品在中国书法史上闪耀着夺目的光彩，其书学的成就，为后世学人所惊叹。

中国汉字书法大概经历了甲骨文、金石文字、篆书、隶书、草书、行书、楷书的演化过程和发展。

小楷作为楷书的一种，始于汉末三国魏晋之际。在印刷文字还不方便的时代，通行的正式郑重文书都需要以小楷书写。自隋唐以来，直至清代，都把小楷作为科举考试的一个重要科目，若不及格必将名落孙山，因而，小楷书法自然得到了社会的高度重视。

中国历代书家对小楷情有独钟，创作遗留下丰富的精品佳作。如魏国钟繇书《宣示表》，东晋王羲之书《乐毅论》、《黄庭经》，唐代钟绍京书《灵飞经》，元代赵孟頫书《汲黯传》、《道德经》，以及明代文征明书《真赏斋铭有叙》，王宠书《圣主得贤臣颂》、《游包禅山记》，祝允明书《醉翁亭记》、《前后出师表》等等。这些珍贵的小楷作品，都是书法艺苑中的奇葩。

东坡论书有“大字难于结密而无间，小字难于宽绰有余”。小楷创作除却了行草之张扬亦非楷书之肃穆，却是静雅的抒情与内心的沉潜。

历代书家小楷作品的创作都在追求严谨与自由的平衡，书体渗透与发展的演变。由隶书而入唐法，融行草而见蹁跹，历代书家的小楷创作独具时代特色，作品风貌也是章法出新而风格独具。

艺术是人与时代的碰撞，且与时代会形成面貌上的反差与矫枉。时至今日，小楷不仅在实用性上，更在与虚华的世风相抵触的意愿上，日益受到书家和读者的青睐。不论是行笔与章法还是内容与情怀，小楷所追求的是人内心“仁”的力量，实现的是自我的圆融与超迈。

楷书释义：

楷者, 法也、式也、模也, 是指笔画端方, 波磔势少的书体, 由古隶之方正, 八分之遒美, 章草之简捷脱化来。

楷书又名真书、正书，是由魏晋开始流传，书体架构严谨、端正整齐。人们习惯上将横平竖直，互不相连，字字独立的字体，称做“楷书”。

楷书书体起源问题：

上海书家戴家妙先生在《关于楷书书体的概念与发生、发展过程》（《书法研究》2001年第二期）一文中提出一个看法：楷书是从草隶或古隶母体中演化而来。因为隶书的成熟包括方整字形和用笔的提按起伏，为东汉后楷书的发展做了充分的铺垫，以至于魏晋时楷书一出现就相当的完美了。

卢中南先生在《楷书研究》一书中对楷书源流做了相关研究，综合各家之说认为：

当今学界楷书的源流说主要有三种，即：楷书从章草出之说，楷书从行书出之说和楷书从隶书出之说。历代书法史论著和文字学专家、学者著说颇多，虽然有一些不同意见，但比较一致地认为楷书由隶书演变而成。

下面让我们来看看隶书到楷书，也即隶楷转变时期的作品。

《谷朗碑》坐落于衡阳市耒阳蔡伦纪念园，厚24厘米，青石质。碑额"吴故九真太守谷府君碑"(九真即现越南河内市)，为全国现存的三块半楷书母体碑之一，堪称国宝，世界文化遗产。碑文18行、行24字，字体介于隶书与楷书之间，人称原始楷书，是隶书向楷书过度的代表作。

下面让我们再看两块隶书向楷书转换时期的代表碑刻：

《爨宝子碑》

《爨龙颜碑》

大家看出来了吗？这两块碑的风格及其相似。

分别名叫《爨龙颜碑》、《爨宝子碑》，"二爨"是两块云南"南碑瑰宝"。二碑是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶，仿效汉制而树碑立传的。

《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年，比《爨宝子碑》晚五十三年，爨，这个字及其难写，也不知道古人怎么这么有创造力。

因为太难写了，干脆一起熟悉下这个“爨”姓氏。

爨氏，古乌蛮、白蛮大姓，又是古地域名。魏晋南北朝时由今云南东部地区统治集团爨氏大姓演变而成。晋宋至隋唐时爨氏分为东西两部(均在云南东部)，大抵以曲靖至建水为界。唐代东爨为乌蛮，西爨为白蛮。元代称乌蛮为黑爨，白蛮为白爨。明以后，爨专指罗罗。通过异源同流和同源异流的不同途径，逐步形成今白族和彝语支的彝、纳西、哈尼等族。

我们继续哈，回到刚才的两块碑。

《爨宝子碑》，字多别体。书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，却飞动之势常现,古气盎然。《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年，比《爨宝子碑》晚五十三年，可以说这两块碑是同时代的作品。《爨龙颜碑》，碑文书法字体介于隶楷之间，书法风格独特，被称为"爨体"。碑文古雅，结体茂密，虽为楷书，却饶有隶意，笔力遒劲，意态奇逸，结体多变，是隶书至楷书过渡的典型。有人将它与嵩高灵庙碑相比，认为"淳朴之气则灵庙为胜，隽逸之姿则爨碑为长"，"魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖。"

接下来隶书向楷书转变的承上启下的重要人物——钟繇即将登场，被称为“真书之祖”。

《贺捷表》，东汉建安二十四年(219)钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏．此系最能代表钟书面貌的一帖。钟繇的书法，是较可靠的传世文人书中最早的作品。

《贺捷帖》，其字尚未脱尽隶书笔意，但已属楷体。今人徐邦达先生认为，此帖的体即羊欣在《采古来能书人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“获”字的末笔，“舍”字的第一、二笔等，隶字的特点都还十分明显。钟繇的字以书写自然，风格古朴，以及章法结字的茂密幽深著称。这些，在此帖中都可约略见到。

《还示帖》

钟繇，三国魏书家，字元常。颖川长社（今河南长葛）人。明帝时封定陵侯，迁太傅。人称“钟太傅”，卒谥成侯。工书法，书学曹喜、刘德昇、蔡邕。他的小楷体势微扁，行间茂密，点画厚重，笔法清劲，醇古简静，富有一种自然质朴的意味。钟繇书作传下来的各种刻帖有十一种，计五表六帖，全是后世钩摹或临摹本；学界认为前四表《宣示表》《荐季直表》《贺捷表》《力命表》接近钟繇的书风。此四表皆为上奏的公文，为‘章程书’的杰作；“钟繇书写奏表时是出于实用而兼具审美，务求便捷快速的同时，也在追求端庄工整”。

《宣示表》梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑厚，雍容自然。相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。

此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成 (从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小楷创作，如赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。

钟繇之后，“二王”登场了。

“二王”指王羲之、王献之父子，亦称“大王”，“小王”；王羲之小时候从卫夫人学书，后变钟繇体势，独成一家。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，代表作有大家熟知的，被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》。

还有《唐怀仁集字圣教序》

传世小楷作品有《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》、《孝女曹娥碑》等

《孝女曹娥碑》晋·王羲之

《乐毅论》晋·王羲之

《黄庭经》晋·王羲之

《东方朔画赞》晋·王羲之

刚才大家看到的是右军的传世小楷，得钟繇法。右军传世小楷作品因所书时间情境的不同，每幅小楷的意境情趣也都不同，正如孙过庭《书谱》所说：“写乐毅则情多怫郁，书画赞则意涉瑰奇，黄庭经则怡怿虚无，太师箴又纵横争折，前乎后乎，各不相师，虽主调未变，而兼得众调。”

王羲之和王献之是以书法名世的“父子”书家。

王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东临沂），生于会稽山阴（今浙江绍兴）。东晋著名书法家、诗人、画家，为书圣王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。官至中书令，为与族弟王珉区分，人称“大令”，与其父王羲之并称为“二王”。与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。小楷代表作《洛神赋十三行》。

《洛神赋十三行碧玉版原石》

《洛神赋十三行碧玉版宋拓本全》

小楷笔法一般以内敛笔势为主，不做大幅度的提按顿挫，线条因形迹上的短小常难见深远。而《十三行》却能以小见大，开张笔势、线条流畅，意蕴无穷。结构上中宫紧密四周舒展的辐射状布局也是特色。与王羲之小楷相比，如《乐毅论》、《曹娥碑》等，可见“大王”用笔紧敛，结构严整，清秀刚逸，意境闲适祥和；“小王”笔势外拓、起伏明显，结体险绝，书风放逸飞动。王献之对于笔法的一些变革，使其小楷呈现出迥异其父楷书的审美特色，张怀瓘称献之“能极小真书，可谓穷微人圣，筋骨紧密，不减于父。”王献之在其父”内拓“笔法上进行了创新，改为“外拓”笔法。

《

洛神赋十三行碧玉版宋拓本

》

其小楷，小字有大字风采，用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。

欲对魏晋同时代书风有更多的了解，可参看西泠印社出版的《历代法帖精粹---晋人小楷》，从历代法帖中精粹了魏晋时期的名人法帖，如庾翼、谢安、王导、卫夫人等。

《近奉帖》晋·卫夫人

魏晋书法，魏晋风骨，作为学习者我们需要了解其时代背景，社会面貌，书家的个人经历，书写的状态等等。书法只是一个载体，通过这扇窗了解更广阔的人文历史等思想的天地。并且魏晋时期也是书法的分水岭，书法中出现的真书、行书、草书基本在这时期确立。魏晋以后的书家都是从“钟王”这个源头宝库中获得灵感，形成支脉。

法帖参考：

《历代法帖精粹---晋人小楷》西泠印社、

《历代小楷名作选刊--王羲之王献之小楷》上海书画出版社，2011.8第一版

《晋唐小楷》西泠印社（精印、硬木盒装本）

书籍参考：

《世说新语》、《晋书》

就楷书沿革论之, “一般认为，楷书起源于汉末三国魏时期，南北朝时期南北分流发展，隋代逐渐融合，唐代成熟并达到鼎盛。”(见《楷书研究》卢中南著)

现在我们以“钟王”为代表把魏晋时期的小楷艺术讲完了。

魏晋小楷是后世小楷变法的基础，在钟繇《宣示表》后，大体是有两条发展脉络：一条是按照古朴敦厚一路，可谓“质”；一条是秀雅流美一路，可谓“妍”。前者如唐颜真卿小楷，明王宠、明祝枝山、黄道周小楷等；后者如晋王羲之、王献之小楷，唐钟绍京小楷，宋米芾小楷，元赵孟頫小楷，文征明小楷等。后世都是从魏晋获得灵感，汲取养分。

《孝经》明·黄道周

《出师表》明·祝允明

明代祝允明、黄道周、王宠等小楷名家都是效法魏晋，尤其是钟王书风，而形成自己的书法特色，质朴古雅，格调高雅，韵味十足。

好了，后面明代小楷我们将重点讲到。

接下来是南北朝时期分流发展。

图为《张猛龙碑》

魏碑是一大宝库，直到明末清朝时期才真正挖掘出它的艺术价值。

至清中期，古代的吉书、贞石、碑版大量出土，兴起了金石学。嘉庆、道光时期，帖学已入穷途，当时清代书法的集大成者有刘墉，邓石如开创了碑学之宗，阮元和包世臣总结了书坛创作的经验和理论。咸丰后至清末，碑学尤为昌盛。前后有康有为、伊秉绶、吴熙载、何绍基、杨沂孙、张裕钊、赵之谦、吴昌硕等大师成功地完成了变革创新，至此碑学书派迅速发展，影响所及直至当代。纵观清代260余年，书法由继承、变革到创新，挽回了宋代以后江河日下的颓势，其成就可与汉唐并驾，各种字体都有一批造诣卓著的大家，可以说是书法的中兴时期。