世界读书日活动 | “文雅的疯狂”第三辑

今天是活动的最后一期，明天我们将邀请大家来进行投票，谁能拿到奖品，都由您说了算，大家拭目以待吧。

旦暮之遇

江湖君：大湿兄深谙善刀而藏之理，所晒者仅书山一角矣。话说我们组个队，去大湿兄家打劫好不好？

柳藏

在老师的导读下，近期阅读了赵越胜先生的《燃灯者》，有所感。

《燃灯者》似赵越胜先生的自传，分三章。一为悼恩师《辅成先生》，蒙受恩师教惠，正心识道，如点化之仙。二者忆宾雁，一名亦师亦友的学者，耿耿硬骨，如坚挺之松，为民间疾呼，肉身虽逝，正气却浩荡于天地之间。三者思友唐克，乐手唐克，宛如大地精灵，逍遥游于人世间。

一、师为镜

有道是人生有三恶。何为三恶？——遇良友而不交，遇良师而不学，遇良机而不握。良友如骥，良师如骑，良机如道。失良友者，如失良驹。失良师者，如有驹而不得骑之术。失良机者，则如骑骏马而困锁密林。

作者于文革之时，得辅成先生赏识教诲。茫茫人海，政治形势严竣，一代学者何以施道一顽劣青年？其成因有三，一为辅成先生呵护后代学术星火；二作者于乱世中独善其身，虽偶有顽劣游戏之念，却始终向学，求知之心淳然；三是作者赤子之心，纵观全文，其对恩师始终倍加关切，体贴细微，担心恩师过不了水渠、电车相送、法国之行等一系列描叙，令人若见其伏地描摹，至诚至性。

人与师者之契，或一衣带水，或心有灵犀，或性情相投，不一而足。今世之师，多于三尺讲台谋生，为教文识字，泛泛教义，授业尚可。言传身教，布真知、解疑惑者少之又少。人生于世，若遇良师，诚若暗夜燃灯，幽河普渡，为一世之福。而学者反哺，即世间之大美。

以良师为镜，可正心明道。

二、宾雁

在日常生活中，我们看到人，你，我，他，我们，他们，然后组合起来，组成生存空间。除此之外，我们常常能看到、听到、感觉到大量的虚伪、作秀、欺诈、野蛮、邪恶，指挥捧在企图控制十几亿人的思想行为，而对一些独立的人格和思维，这指挥捧瞬间便可能变成重锤，试图让那些人们从肉体到精神都变为粉末。

钱穆先生叹息道，国无士，亡矣。中国之士，兴旺于春秋战国，诸子百家，灿若星河。汉唐以降，独尊儒术，奴性日重，士气式微。及近代，历经延安讲话、文革大动荡，老舍投湖，胡老入狱，郭老自阉，哀鸿遍野，士气荡然无存。

刘宾雁，这位被称作“中国的良心”的学者，出现在“亚洲英雄”名单里的英雄，一位自始至终为自己祖国人民疾苦奔走呐喊的爱国者，却遭到作协开除、国家驱逐，最终客死他乡。他的遭遇，是那一代具有真正知识力量和独立人格的学者的共同命运。

作者与宾雁之交，亦师亦友。他为其正义与大勇发出鼓与呼，为其智慧和宽厚而击节赞叹，更为其“超越了恻隐、同情、怜悯的局限而跨入更广阔的爱的空间”而泣而歌。作者以少有的笔触，细致的描写宾雁的脸，仿佛古人悬崖雕刻佛尊：“一张在古希腊贝尔加摩神殿残壁上能寻到踪迹的脸。高耸的额头，开阔的天庭，挺拔的鼻梁。眼睛时常眯着，却掩不住柔和与澄澈的光。和人谈话时总是直视对方，目光绝不游移，坦诚真实，让人信任。修长的眼线一直荡向额角，和额角的鱼尾纹交织在一起。厚实的嘴唇总抿着，唇角微微下沉，透出执拗的性格。听别人述说苦难时，眉峰紧张地蹙起。高兴时开怀大笑，眼睛眯起来，神情松弛。听人讲话入神时，头微微后仰，下颔抬起，一种祈祷的神态。平时，脸上的表情柔和安详。沉思时，深深的皱纹透出刚毅，有种嶙峋之美”。

宾雁的命运，注定是要隽刻在历史之墙上的。如同无法抹去的，一幕幕惨淡的国家记忆。对于高尚者，历史是一面面高亮的镜子，不论美丑，纤毫毕现。对于无耻者，他们浑然无觉，因为他们以无信仰为信仰，以现世为永世，带着类人的面具，尽情释放人性阴暗的一切本能。

三、唐克

三篇之中，我最喜欢唐克。

就三位人物而言。辅成先生以高士的隐和忍，即便所居之所为他人窃夺，亦不争不闹，修善一生。宾雁则百折不挠，以死相抵，有普卢米修斯盗火之壮举，几番沉浮，终被当局逼至远走他乡。唯独唐克，不为政治所动，更乘动荡之机，饱览名胜，畅游南北。

作者与唐克的相识，是因为音乐与美女。所谓花开易败，绿叶长青。唐克的浪漫弹唱无法赢取已有主的名花欢心，但成全了男人之间长久的友情。

在那种全民皆灰的年代，作者羡慕唐克却能守住心中那片绿，生活在别处；他是另类，异类。

年青唐克的世界里，他唯有各种喜好和自在逍遥，无需趋炎附势，不作功利求拜，政治虚空荡然，时间无法打倒。大大咧咧，随心所欲，浪迹天涯，云游四海，如闲云孤鹤。寻访乐友，随遇而安，自得其乐。颇有现代徐霞客之风，又如喃喃梵音中走出的一名脱俗处子，令我几度想起《山居性纪》的作者经历。

作者流寓海外，与唐克一别二十五年。

彼时再见，唐克停留在吉他和“察司”相机的时光。作者心境满怀伤逝和凄凉，叙述中的时光是凝滞的、虚空的，在他眼里的唐克，更多的是孩子的不理解、唱不成歌，仿佛失去了曾经荒诞大幕的烘托，人到中年的唐克便充满沉默与迷茫。

唐克没有结尾，只有作者低徊的吟唱：唐克，老兄弟，你如今在哪？

这吟唱，如同古罗马的诗者，抱着竖琴，对镜而吟——在人生的旅途中，密友是另一个自已的折射，相似的、相异的，互相映照，彼此证明。每个人的生命，都象枫叶一样，需要经历绽芽、吐绿、泛红、坠落、腐烂的过程。

——来自大千世界诸多已知的、未知的因素，如同快速变幻的镜像，组成斑斓而无解的人生。

江湖君：三人中仅知刘宾雁先生大名，虽未读过著作，但对其人格素所敬仰。

格

文雅的疯狂，本身就欲罢不能啊

江湖君：西方剁手党的历史。

夫仔

江湖君：高大上

回首梦开始的地方。

莲子青，梅子黄。藤影细，桨声凉。芭蕉落，雨断肠。慕明月，天一方。

浮云一别后，流水十年间。是她，那就人生几度凄凉，不知水流何处，也不想知道。十年，是令人迷惘的时间单位，它使 17 岁化为流水，不再红颜。

可以逝者如斯，不可以伤逝；可以怀抱天地，不可以怆怀。吊古是好的、回味是好的、旧地重游是好的，但是旧梦重温就不好，因为会把负面感情扯进来。除非你把情人长驻在 17 岁,但情人不会凝在小说里，她使旧梦失温。只有早夭的情人才是情人。我铭记。

中宵酒醒，常觉无路可走。坎难人生，此时必须言说。

你我夜谈后，一切都修短随化。除了辛酸，除了涕泪，一切都化为乌有。依稀记得你醉后碎念不是真情懒放怀一句。放怀是一种境界，但懒放怀却是另一种。不是消极也不是软弱，只是疏离了你要疏离的。瑰丽的真情依然瑰丽，但已别有所属，真情啊反倒是最懒的。

有的人我只愿同他共事，不愿同他共一个梦。世界上，能够共事又能够共梦的人，看来是很难的。共梦的人不是那么务实的:他天马行空，他天南地北，他天方夜谭，他天花乱坠。但是，他的世界里有梦幻，有梦境，有梦想，有梦寐。别怕，都值得，都值得，即使也有梦碎。

老子阆苑苏学明

书是读不完的，选择经典来读是一种好办法。每个人都有自己所喜欢的经典，我喜欢读《老子》、《孔子》和《庄子》。西方人说中国没有哲学，日本人也这样说，有点中国人也跟着这样说。为什么呢？因为西方人没有读懂上述三部书，那是因为中国当事人没有读懂而产生误导。没有读懂是因为她是先秦古典哲学，据说先秦经典从汉人就没有读懂了，其主要原因是:一.秦统一文字，并扩大了字库。导致转写先秦古文而不尽识；二.春秋背景文化传承模糊甚至错误；三.先秦人重视认识论和形而上者；四.先秦圣贤重道德觉悟及其实践。上述四点，汉以降少有人继承和发扬。《老子》、《孔子》和《庄子》曾被称之谓“玄学”。所谓玄，指老子五行北方色也。玄，實指道也。孔子《大学》将道德理论及其实践称之为“大学”，所谓大学，是最重要和最受尊敬的学问。于是我有一个心愿:编写读解上述三部书，书名:先秦古典哲学。全书分为三卷:老子卷、孔子卷、庄子卷。我的力量太渺小了，我想寻求力量大的贤达人士合作，以完成《先秦古典哲学》而通力合作。仅此。

江湖君：《孔子》并非笔误。

小魚

江湖君多年的歪脖病被治好了。

第一张当然晒远山先生的书，第二张是这半年来读的一些书，强迫症，书封都留着，哈哈哈读书比较杂而且读的慢。

第三张是最近读的三本书，沈先生的中国古代服饰研究就不说了，左边《读书毁了我》是一本对我影响比较大的老师的书，他本身就是一个极爱读书和藏书的人，通读国内外很多著作，这本书是他的一些读书笔记还有藏书心得，因为他读的书太多我都没见过，这本读起来还是较吃力的。右边的唐诗百话我记得道场里有人推荐过，买来很久最近才开始读，很不错的一套书，不管是研究唐诗还是了解一些常识，都很值得一读

至于书架，哈哈我的书架从历史到漫画啥都有，乱七八糟的我就随便拍两张吧

我在高原

江湖君：书和加多宝，一个都不能少。

孙莺

《美哉汉字》是几年前，我在上海书展偶然间购买的，当初并不知道，此书由民间文化的守望者，台湾著名的黄永松老师的《汉声》出品的，只是被其独特的装帧，浓烈的民俗风格吸引。《中华汉文字美学》则是刚刚购买收到的，亦是偶然间认识的，汉字美学的探索者，霍者老师编著的，上下千年，纵横四方，此书宛如汉字美学的百科。/::>/::>无意间，两美之书，在我手中有缘相聚，亦是巧事一桩。

江湖君：远山先生是《汉文字美学》的顾问之一哦。

撄宁

五年前，购得KK的《失控：机器、社会与经济的新生物学》一书，阅读难以深入，草草翻完便束之高阁。这次由于人工智能新节点的到来，再次想起了此书，翻箱倒柜找出来，读得可谓是津津有味，欲罢不能。该书通篇的奇思妙想与见微知著，汇聚成两个字：进化。“只要运行时间够长，在最终的形式库中就能进化出任意东西”的新世界，也许正在徐徐展开。

江湖君：高大上

不足斋主

江湖君：这是一位琴师。

翠花

最近远离城市，解放双手，因此更多时间用于武装大脑之上。奈何所感，世间大道无法用文字或语言诠释。故深叹：“文字有毒”！唯恐扰乱人心智，故弃书而不读，端坐而悟道。无果！深知智慧不足且灵性缺失！求再读《庄子》以明心界！

鄙人愚钝，无书可荐，而荐鄙人之心眼于同道，愿与之共悟！

江湖君读书少，你不要骗我！

Knight

江湖君：骑士的书房，浓浓的艺术气息。

磐木

江湖君：笔记做的好认真

。

以前常想，如果不能认识到道家哲学已经抵达了当代宇宙学的认知层次，就无法深入整座华夏文化迷宫的内部。但是即便能得到如此的感悟，有幸得窥门径，却又未必能够顺利走出。令人惊喜的是新千年的之后，远山先生的两部著作问世。全书不是片段的、禅悟式的指向这个问题，而是综合了遗传学、考古学、文献学三重证据，系统、专业地考证出华夏文明的根本谜底。由“老庄之道”而上溯“伏羲之道”，远山先生在历史时空中溯流而上，步步为营；从人文而至天文，再由天文到人文，远山先生深入浅出，一步步绘制出华夏文化的全息图谱，使读者能够深入并得其所哉。正如《老子》所言：“道，可道，非常道。”可道之道，正需在此言明：天道文化本身是可道而明之的实学，并非传统认为的凌空蹈虚、逻辑混乱的的玄学。远山先生的文化壮举堪称“破茧引蝶”的思想剖产，这种来自西医的助产手术，破的是数千年来帝王专权对华夏天道真知的遮掩、扭曲之茧，引来的必将是迎风盛开的文化神树。

朝闻道，夕死可矣。畅读远山先生“华夏天道文化复原工程”系列著作，给我带来了深沉的心灵愉悦，这对我精神世界的重构将会起到难以估量的作用。

Kate