张远山 | 自给自足的旷世惨剧

埃舍尔《龙》

自给自足的旷世惨剧

——割肉自啖

张远山

两位互不服气的齐国勇士，一住城东，一住城西。

一天他们不期而遇，东城勇士挑战说：“能否赏脸喝两盅？”

西城勇士知道要与自己比拚酒量，欣然应战说：“请啊！”

几杯过后，东城勇士发现对方酒量不错，必须另想办法压倒对手，于是又说：“我们还是吃肉吧！”

不料西城勇士说：“你身上有肉，我身上也有肉，何必另外买肉！”

立刻抽剑割下自己的腿肉，给东城勇士下酒。

东城勇士不甘示弱，也抽剑割下自己的腿肉，给西城勇士下酒。

两位勇士谁也不肯露怯，直到一起倒下。

（译自《吕氏春秋·仲冬纪·当务》）[1]

经过夸张的故事，听上去是非分明，智愚自现。其实这种“万物皆备于我”的病态幻想[2]，是中国人自古以来的根本思想，从未反省的妄自尊大。近代欧美要与中国平等通商，互通有无，中国皇帝不同意，理由是中华上邦什么都有，啥也不缺。即便不得不承认有些洋货中国确实没有，比如望远镜、钟表、几何、逻辑，也被视为可有可无的奇技淫巧，不是我们没有，而是我们不想有，不需要。而且外国的一切好东西，都被视为从中华上邦学去的，至少受到中华智慧启发。比如莱布尼茨的二进制制，就被三人成虎地盛传为从太极图里悟出来的。其实莱氏收到传教士寄给他的太极图之前，就已创立了二进制。总之，“万物皆备于我”的中国人认为，我们好东西太多，来不及检点，洋人捡了便宜，还来卖乖，不过是鲁班门前卖斧子，关帝庙前舞大刀。

割肉自啖寓言，表现了中国人根深蒂固的自给自足幻想，无意之中揭示了“万物皆备于我”的愚妄思想将会导致怎样的自戕噩梦。虽然寓言中的古代勇士认为万物先天皆备于我，而现实中的后世国人已知万物并非先天皆备于我，但是只要“万物皆备于我”的愚妄思路不变，就会用后天恶补来强行做到“万物皆备于我”。当代暴发新贵什么没吃过就吃什么，什么禁止吃就吃什么，正是典型的中国式疯狂。他们的自恋豪语是：“我什么没吃过！”不知他们是否真的遗憾没吃过人？1998年9月10日的《文汇报》，曾经刊出一则笑话：“爸爸对吵着要吃狗肉的儿子说：‘吃狗变狗，吃蛇变蛇，吃甲鱼变甲鱼。你好好想想，到底要吃什么？’儿子脱口而出：‘我要吃人！’”可见如果要做人，尤其是做中国人，就必须吃人。简直无法想象，任何文明国家的报纸，会毫无顾忌地刊登这种独具中国特色的“幽默段子”，仅仅为了博取麻木不仁的读者一笑。坚信“万物皆备于我”的中国式自恋狂，对万物毫无敬意，对天地毫无敬意，对人类毫无敬意，对自己也毫无敬意。

漫长的中国历史，正是一道吃不散的“人肉筵席”。尽管中国人知道“天下没有不散的筵席”，但是人肉筵席却千年不散。不必提周文王姬昌吃自己儿子的肉，齐桓公小白吃佞臣易牙儿子的肉，晋文公重耳吃忠臣介子推的肉，汉高祖刘邦愿意吃自己父母的肉，明末北京愚民吃抗清英雄袁崇焕的肉，民初绍兴大兵吃革命党人徐锡麟的肉，等等举不胜举的史实。也无须再提《二十四孝图》的割股疗亲，《水浒》的人肉包子，鲁迅小说的人血馒头，等等真假莫辨的故事。古龙小说《绝代双骄》[3]，也有一个吃人肉的李大嘴。或许会有读者说，李大嘴其实没吃自己的妻子，那是一个冤案。然而这更可恶，因为他从不辩诬，而把吃人的“污名”，当成了不战而屈人之兵的威慑武器。

不妨再来看看中华历史上最为悲惨的一页：唐代安史之乱，叛军围住睢阳。援兵将到未到之际，城池将破未破之时，城内已经弹尽粮绝，人民早已扒光树皮，吃光观音土，最后不得已易子而食，一如不战之时的易子而教。因为自己的儿女难以调教，自己的儿女更难以下咽。眼看饥饿的士兵无力抵抗，城破之时也将是屠城之日，在这危急时刻，太守张巡当机立断，亲手杀了心爱的宠妾，放进大锅煮熟，与全体将士分而食之。副将许远立刻仿效，也杀死家人与全体将士分而食之。随后士兵大开吃戒，先后吃光城中老幼妇女，吃光城中老年男子，吃光城中年幼男孩。城破之时，已把城中百姓吃到仅剩四百余人。[4]

熟读“杀身成仁”、“舍生取义”的张巡[5]，为何不把自己的肉割给将士吃，却把自己的“心肝宝贝肉”割给将士吃？以救民水火的名义，杀死吃掉爱妾，杀死吃掉百姓，是不折不扣的国耻！然而不少国人视国耻为国光，他们振振有词地认为，牺牲一个无足轻重的弱女子，或者牺牲城破以后很有可能死于屠城的若干百姓，如果可能救下阖城百姓，就是无量功德，只不过张巡运气不好，最后没能守住睢阳。总之，只要目标神圣，可以不择手段。

如此评价，是比如此史实更大的国耻！我认为，全体将士和全城百姓，可以赴义而死，不能悖道而活。撇开张巡及其将士吃人以后仍然城破而死不提，即使他们吃人以后守住围城，暂时不死，以后仍会寿终而死。任何悖道，都无法阻止人迟早会死这一定命。但是悖道使人沦为卑贱，顺道使人升至高贵。无论对一个人而言，还是对一个民族而言，可怕的并非肉体死亡，而是精神沉沦。无论怎样的神圣名义，人永远不能吃人。如果能以神圣的名义吃人，那就能以神圣的名义犯下任何罪恶。

那些视国耻为国光者，就是中国人自古以来盛赞的所谓识大体者。识大体的官员，在中国官场前途无量。一个官员的岁考中，如果有“识大体”的评语（一如学生手册中的教师评语），出将入相易如探囊取物。所以宰相肚里能撑船，士兵腹中可食妾。

何为识大体？就是丢卒保车。“丢卒保车”是中国成语，源出中国象棋。老外只下国际象棋，不懂卒不如车的中国道理。在国际象棋中，一只到达底线的卒，可以擢升为纵横斜行、威力无比的王后。所以在中国人看来，只有中华上邦方能识大体，天下蛮夷全都不识大体。

识大体的中国人认为，张巡杀掉吃掉爱妾是伟大的“大义灭亲”。不识大体的特洛伊王子帕里斯，以及特洛伊国王及其全体国民，却从没想过交出引来希腊讨伐联军的海伦，换取希腊联军撤兵，更没想过把海伦杀了吃了，甚至从未想过把海伦命名为“祸水”。不识大体的堂吉诃德，可以为了他的“王后”而冲向风车。识大体的中国人，却可以为了打败风车，而杀了王后，卖了王后，吃了王后。比如中国的唐明皇和英国爱德华八世，都被视为旷世情种。然而识大体的唐明皇，为了保住皇位而“赐”死了心爱的杨贵妃。不识大体的英王爱德华八世，却为了迎娶离过两次婚的辛普森夫人而放弃了王位。呜呼！这真是两个完全不同的世界。

奇怪的是，秦始皇修建长城之后的两千年里，城外的人确实很想冲进来，但是城内的人却从来不想冲出去。若不是把自己封闭在自诩自给自足的围城之中，割肉自啖的惨剧和大义灭亲的丑剧，原本都可以避免。中国人只有放弃“万物皆备于我”的病态幻想，打开城门，拆除城墙，填平护城河，方能终止割肉自啖的窝里斗，不再大义灭亲的人吃人。

[1]《吕氏春秋·仲冬纪·当务》：“齐人好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。卒然相遇于途，曰：‘姑相饮乎？’觞数行，曰：‘姑求肉乎？’一人曰：‘子，肉也；我，肉也，尚胡革求肉而为？’于是具染而已，因抽刀相啖，至死而止。”

[2]《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”

[3]古龙（1938－1985），台湾当代武侠小说家。与香港武侠小说家金庸、梁羽生，并称新派武侠小说三杰。

[4]参见《新唐书》、《旧唐书》之《张巡传》。

[5]《论语·卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”〇《孟子·告子上》：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

愚人节往期回顾：

每天都是愚人节

被愚弄的兔子和被弄愚的乌龟

愚公移山

— END —

回复“庄子江湖”可查阅往期目录

点击链接可收看往期精华文章