类型:圣经专题丨作者:章迦勒丨主编:李贤丨排版:Jonah
海啸肆虐，家毁人亡，倒地痛哭；
地震灾区，残根断垣，
劫后余生，欲哭无泪；
车祸，疾病，种种意外，
不期而来，生离死别，痛不欲生；
一错再错，害人害己，悔不当初，
捶胸顿足，却于事无补……
凡此种种，岂能是福，福在何方？

哀恸的人有福了
太5:4 “哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
“哀恸”这个字，原本是指为所爱的人死了所发出的悲哀而言，如旧约希腊文版的七十士译本，这个字是用来描述雅各深信他的儿子约瑟已死，而发出的悲伤（创卅七34）。
这样的哀恸是一种无法隐藏的悲伤，不但使人情不自禁的流泪，也使人心痛。可主耶稣为什么说哀恸的人是有福的呢？这是多么令人难以理解的祝福啊！这是什么样的“哀恸”？这是什么样的安慰？这是什么样的祝福？ 难道基督徒有福的人生不是常常喜乐，笑口常开吗？ 
首先，我们需要明白，这里的哀恸并不是指为了灾难，或是其他痛苦的遭遇而哀恸，它主要是指为罪忧伤。哀恸是得胜罪恶的力量，它使我们知罪，而去对付罪，对罪失去知觉是危险的，就如麻风病人失去“痛”的感觉一样，由于没有感觉，大祸临头也不会知道。
而且我们必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。

使徒保罗撰写书信
有一种哀恸，保罗称之为“世俗的忧愁”，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，只是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔，本质上依然是自我中心的，他们要求上帝除去他们犯罪的后果，挪去他们实际的痛苦，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。
像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：“世俗的忧愁是叫人死。”（林后7:10）。
例如扫罗王勉强献祭，没有完全听从神的命令，被撒母耳责备的时候，他不是悔改，而是辩解，推卸责任，实在辩解不了，也承认自己错了，面对撒母耳要离去，神的弃绝，他也紧张，他也懊悔，但他的懊悔却不是因为自己得罪了神，而是因为他不想承担这犯罪的结果。
还有一种哀恸，是真正为犯罪本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果忧愁，更是因为对罪恶的深恶痛绝，是因为自己得罪了神而痛哭。这种哀恸能使我们“依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。
但世俗的忧愁是叫人死。”正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：“你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”（林后7:10,11）。

大卫悔罪
例如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，就是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁净他的罪。
他恳求说：“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。...神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你...神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:2-17）。
所以，这里的哀恸既可以是为自己的罪；也可以是为着别人的罪，因体会主耶稣拯救灵魂的心肠而有的一种哀恸。例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而“大有忧伤，心里时常伤痛。”甚至说：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”
他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而“心里难过痛苦，多多的流泪”，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：“所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。”（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。

人生多苦难
另外，主耶稣在此处所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也包括上帝的儿女在今生所遭遇的各样病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸[1]。但不管是哪方面的哀恸，都应当是依着神的意思哀恸：
1、是自然自发, 深入, 常有的；
2、是为罪而忧伤痛悔（我,他人, 群体）；
3、是会带来更新, 洁净, 与改变；
4、是会带来悔改更新的行动；
5、是会带我们回到神的爱中。

其次，这里的有福，是以内心为主的，是必得着安慰。对于真正痛苦的人，得着安慰难道不是最大的福气？我们痛苦是因为无助，我们痛苦是绝望，我们痛苦是因为心碎...痛苦中得着安慰，意味着盼望、复原、能力。“得安慰”是一个伟大的词，和主应许赐下圣灵时所用的那个字是有关联的。
圣灵保惠师一来，人就不再是孤儿，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”（约十四：16-18）。
祂使在忧患中的人得到安慰，伤痛的心得以医治。虚心的人一旦向神圣的宝座降服，服在王的管治之下，他立刻会为自己的罪忧伤，为自己的无能与失败悲恸。这样的人，就会得到圣灵保惠师的安慰。

客西马尼园祷告
总结：主耶稣在此处所说的重点乃是关于哀恸的焦点，而不是哀恸本身。那得安慰的哀恸是门徒的哀恸，他们明确知道哀恸的原因，有正确的信心看透事件。当人面对生命的伤痛时刻，若能如他们一样为罪，向着神而哀伤，同样可以有盼望！
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附：暗室之后的见证-蔡苏娟姐妹

同类书籍《暗室之光》
1931年冬天，蔡苏娟在上海罹患严重的疟疾，时值日军侵华，无法得到适当治疗，最后导至眼睛无法见光，中耳受损，此后多年必须居住在暗室之中。
蔡苏娟姐妹于1984年8月25日在美国兰城逝世，享年94岁。她的一生极具传奇色彩，经历晚清、民国、中共及美国四个人生阶段，但不论上帝如何带领，她始终满怀喜乐于信靠地跟随。
她的名言，“床榻不是我的监狱，乃是受训的学校；圣灵是我的导师，访客是我的功课”，“我从没有问过一次上帝，为何这样的事发生在我的身上，只是问你要我如何行”成为很多遭遇病患之人的鼓励。
葛培理博士在《暗室之后》这本书的推荐中写道：“这本书见证基督，唯有祂足够拯救这个苦难的时代。它在这充满罪恶底污臭之世界里，发出信心的芬芳；它并准确的表明，在基督里的信心，足够战胜人生途程中之一切变化和不利的环境。疾病的打击、苦痛的逼迫、和文盲所造的不幸之状态，这一切在她权柄之前，全都望风而逃，好像黑暗在中午的日光下完全消散了一般。”
详情请阅读《暗室之后》（http://www.jonahome.net/files/aszh/knjy14.htm）
[1]参考文章， http://www.godsword7.net/XMSERMONSA16EightBlessing2.htm
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