陈敏澜牧师丨为什么要祷告（上）？

全球见证

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△文章转自公众号：陈敏澜

为什么要祷告？

太6：5-13

你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可象外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

所以你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是你的；直到永远。阿们。

祷告不是因为神不知道

多年前有一位青年人来问我说：既然我们还没有祷告之前，神早已知道我们需要什么，也知道我们会祷告些什么；那我又何必再祷告呢？不是多余了吗？

这位青年人确实提了一个很好的问题，因为不少弟兄姊妹，都有同样的困惑。有一次我在一处地方讲到这个题目，几个姊妹高兴地拍起手来，说我们也正在为这个问题而苦恼；不祷告心里不安，耶稣教导我们，不但要祷告，而且还得常常祷告。路18：1可是另一方面，神是无所不知的，就像我们刚才念的经文说的，我们还没有祷告，神就早已知道我们会祷告些什么，需要些什么；那么为什么还要祷告呢？

我在接着讲之前，必须先把正确答案说清楚，免得有人接下来有事先离开，或没有留意听，以为我是要告诉大家，可以不必祷告。请大家听清楚，祷告是必需的，我们必须记住耶稣的教导，不但要祷告，还得常常祷告，不住祷告；绝对不是可有可无的。只是在为什么要祷告的问题上，不少弟兄姊妹确实存着片面的理解，以至感到逻辑上有矛盾，造成困惑。

为什么会有这样的困惑呢？原因很简单，就是你先肯定，祷告是为了要告诉神一些事情，否则神不知道我们的要求是什么。按照做人的常识，如果你告诉别人一件事情，结果是人家已经知道的，那么你再告诉他，确实是多余了。因此，既然神早已知道我要讲什么，按照这一逻辑，祷告也就是多余的。可是圣经的教导是，即使神已经知道，也还得祷告。这就说明，我们祷告，并不是为了通知神，怕他不知道。那么我们到底为什么要祷告呢，这就是我今天要和大家思想的内容。

今天在教会里，祷告可以说是大家最重视的题目，这当然是好的，也是应该的。但也正因为对祷告重视，造成有些弟兄姊妹，在祷告的题目上，加进许多自以为是好的，必要的内容；实际却是在不知不觉中，掺入了出于人之常情的理解和做法，忽略并偏离了圣经的直接教导。

为了强调祷告的重要，表现自己对祷告的重视，有些人就以方法的复杂程度，当作衡量祷告是否认真的标准；以祷告时间的长短，当作衡量祷告是否恒切的尺度；以个人感情的动作表现，当作衡量祷告是否虔诚的见证。当我们一心追求这些外在表现的时候，祷告的真意就被搁置一边。盼望我们在对祷告的认识上，也能回到圣经，按照真理一贯的教导，有全面的认识。

在弟兄姊妹中，对祷告最大的误解，就是我刚才提到的，以为我们祷告是向神发通知，我们借祷告告诉他，提醒他，免得他不知道。这当然只表明我们的无知。神是无所不知的，不用我们祷告，他就知道我们有哪些需要，他从远处（很早）就知道我们心里的意念，知道我们会祷告些什么。诗139：2尽管如此，我们还是需要祷告，说明祷告不是为了怕神不知道，不是为了通知他，让他知道该怎样行。我们需要祷告，是因为其它的原因。

祷告不是因为神不愿意

也有弟兄姊妹祷告的时候，为了求得神的应允，表现得那么拼命，那么大声，那么坚持；在为其他弟兄姊妹祷告的时候，就怕神不愿意，好象神还不如我们爱他，所以要说服神。我们祷告恳切，那是应当的，但不是为了要勉强神，说服神。如果我们是因为怕神不愿意而拼命大声，那么我们就真把神当作是那不义的官了。路18：7-8

在我们刚才所读的那段经文里，耶稣清楚指出，我们不必“象外邦人，用许多重复话。”为什么要重复，就是为了要强调，要纠缠，要勉强。那个不义的官，因为知道从那穷寡妇身上，得不到什么好处，所以根本不想听她的要求；穷寡妇不得不拼命纠缠，大声叫嚷，直到他勉强同意。

如果我们的神也象那个不义的官，那么我们也就必须象那穷寡妇那样，纠缠到使神不得不听。但耶稣在讲这个比喻的时候，清楚告诉我们，我们的神不但不是那不义的官，而且他早已爱我们，早就愿意；甚至为了要帮助我们，已经忍了多时了！

这是不是有些奇怪，我们这边拼命大声祷告，求神帮助；神那边却又忍了多时，要想帮我们却帮不上。问题出在哪里？耶稣指出，是因为遇不见“有信德的”，原文就是信心；我们中文翻译特意用“信德”，意思是要有德行的信心，也就是真信心。事实就是这样，不是没有人为所需要的祷告，只是我们在祷告时，不是存着真信心。

往往我们的祷告只是存着自我中心的信心；我们坚定地相信，神会为我们作这事、作那事，会医治我们一切疾病，会使我手中的事情通达顺利；甚至尽力想说服神，照我的意思做不会错。这使我想到那些吃饼得饱的人，当他们再去找耶稣的时候，也是充满信心的；他们相信耶稣一定会给他们再吃饱，因为他是这样满了怜悯，一定会满足他们的愿望。他们不辞辛劳地去找耶稣，找到了，表现出那么欣喜雀跃；就是因为他们坚定相信，马上可以再次享受耶稣丰满的恩典和大爱，可以尽情吃饼和鱼了。约6：25

没有想到耶稣却并不欣赏他们这样的信心，因为这只是他们以自己为中心的信念；虽然坚定，却不是按照神心意的相信，算不上是“信德”。所以当耶稣把神的意思告诉他们，要他们吃他的肉，喝他的血时，这些人就说“这话甚难，谁能听呢！”约6：60他们对耶稣的教导，根本没有兴趣；他们所要的，只是以自我为中心的信念，要耶稣照他们的意思做。他们对耶稣感到失望，因为他们这么坚定地相信他，他却没有按照他们所向往的来成全。耶稣对他们更是失望，从耶稣问那十二个门徒“你们也要去么？”可知耶稣心中的失望是多么大。

我们常责备只想吃饼得饱的人，就是信耶稣只想得好处祝福的人；并且以为自己和他们不一样。可能我们确实不是要吃饼得饱，只想从主得祝福；但我们祷告的时候，是不是也按照自己的想象，为神设计了很多方案，要神来实施，来兑现呢？我们为此在神面前又叫又跳，表现的那么坚决，可是这只是出于己意的信念。这种以自我为中心的信念，再坚定也不是真信心。真信心是一切以神为中心，我们全心信靠他，仰赖他，顺从他，尊他为大，愿他的旨意成全。连圣灵为我们祷告，也是照着神的旨意，何况我们的祷告呢。罗8：27

祷告不是因为神不主动

也有的弟兄姊妹，把祷告当作一种手段；以为神喜欢听我们的祷告，所以我们可以用祷告来讨好神，可以以祷告来换取神的祝福和帮助。好象在说：神啊，我已经向你祷告过，满足你要求了；现在应当是轮到你来帮我办事，满足我的要求。

扫罗就是存着这种心态，向神献祭的。撒上13：12当时他确实是面临危急的局面，非利士人蠢蠢欲动，以色列民又无心战斗，纷纷离去。他把唯一的希望，寄托在神的帮助上。可是撒母耳却迟迟不来献祭，所以他又担心，神得不到祭物，会不会就不肯帮忙。为此他勉强献上燔祭，可能他也知道，这样做不合适；但至少神得了祭物，总得帮我来打败非利士人。

扫罗一生中有过几次献祭的事，但每次都不是真心要亲近神，敬拜神，而是把这作为一种方法手段，以此换取神的帮助。从扫罗的历次表现来看，他是很想讨好神，巴结神的；可是总得不到神的欢心。这不是神对他有偏见，而是他对神的认识完全错了。他以为向神献祭，有了祷告的仪式，就可以讨神欢心，换取神的祝福。他对神只有利害关系，没有感情，没有爱。他希望赢得神的欢心，只是想从神得到祝福和恩典；他一切虔诚的表现，只是达到自己目的的手段。

相比之下，大卫就完全不同。虽然大卫犯了这么严重的罪行，但他的悔改是深刻的；当他献祭赎罪，他是真心忧伤痛悔的。诗51：17他同样盼望从神得祝福和恩典，但他对神的爱，却是真诚的，发自内心的；不是为了换取神的祝福，而作出爱神的各种表演。撒下6：13-15

今天我们祷告，只要是出于真情的流露；不论是安静，是颠狂（大卫只是偶尔一次），都能蒙主的喜悦。如果有人以为神喜欢某种形式的表演，因此教导人都应当如此学着做；或是我们祷告，存着扫罗这样的理解和目的，把祷告当作换取神恩典和祝福的手段，那么我们就全错了。

中世纪的时候，很多修道士采取苦修的方法，从苦待己身，到长时间的祷告，使人的体力耐力，经受想象不到的考验。他们以为越苦待自己的精神和肉身，越能从神换取将来在天上的赏赐。我们应当承认，他们这样做，确实是存着非常虔诚的心态；可是他们最大的问题，是对神的认识完全错了。他们以为神是那样残忍不容易讨好，只有看到我们痛苦到难以忍受的地步才高兴，做出逆人性反情理的表现才满意。

以利亚的时候，他和那些巴力先知，都祷告自己所信奉的神，求从天上降下火来。我们是不是注意到，不但他们所祷告的神有真假之别，完全不同；他们祷告的方法也是完全不同。那些巴力先知整天狂呼乱叫，甚至用刀自割；在这些巴力先知的心目中，巴力一定是残暴血腥，难以讨好的。而以利亚只是安安安静静来到神前，简简单单的一句话，求神应允，天就降下火来。王上18：36

我们从这一事件里，不但应当认识只有耶和华是神，也应当从以利亚祷告过程，认识这位神的慈爱和体恤；和巴力的残暴血腥，形成鲜明对比。神垂听祷告，不需要我们用任何方法手段来换取；更不应当把神看作是那样不容易讨好，一定要我们弄得精疲力尽，痛苦万状，神看了才满意。我们完全不必为了求得神的垂听和喜悦，就在方法表现上狠下工夫；要求自己说得多动听，动作多优美，方法多繁琐；如果我们真是带有这样的心态，那只是表明我们对神没有认识，神的心会多么失望！

祷告是向父亲说话

既然神不是不知道，也不是不愿意，更不是不主动，我们又为什么还要祷告呢？我们既不能指挥神，支配神，要神作他不愿作的事；而他要作的事，他早就知道，早就愿意，并不需要我们作什么来交换；神完全是主动的，只因爱我们而乐意施恩于我们。这样的话，我们究竟为什么要祷告呢？

耶稣在说了“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”接下来就是向我们指出，应该怎样祷告。耶稣接着说，“所以你们祷告要这样说，我们在天上的父。”这是耶稣教导我们祷告的第一句话，也是告诉我们为什么要祷告的一个最重要原因：跟父亲说话。如果我问大家，为什么要跟父亲说话？大家一定会觉得，我问得太没有道理；因为跟父亲说话，是再也正常不过的事。只有当一个人不跟父亲说话，我们才会问他“为什么？”

既然祷告是跟父亲说话，我们就不应当只是为了怕神不知道，不愿意，不主动，要通过祷告，勉强神听我的要求。神这样爱我们，付重价把我们救赎回来，使我们得着儿子的心；不是因为他那里恩典多得没处放，需要我们去领取，而是希望我们前去呼叫阿爸父。罗8：15说得更清楚一点，祷告不是我们向神下订单的方法，祷告是我们和神有父子间心灵沟通的途径。

当我们来到神面前祷告，不需要用很多重复话，有时一句“我们的父”就够了。我们的父亲有什么不知道的？所有的缺乏，冤屈，痛苦，难处，不需要你解释申诉，神早就知道了。我们只需要尽情躺在主的怀里，心灵从与主的交通中，得着安慰，充满喜乐。你真有任何缺乏需用，我们的父还会忽略忘记施恩吗？

当然我们可以把所需要的，借着祷告告诉神。腓4：6这不但是圣经明文的教导，耶稣在主祷文里，也有提到为“日用饮食”祷告。但这只是向神表明，我们确信这一切的需要，都是从神而来，我们全心仰赖他的供应和帮助；而不是通知我们的“供应商”及时送货。

当我们有病痛患难缺乏的时候，我们向神呼求，这是正常的，表明我们情词迫切的心；也是表明我们仰望等候的，就只有他。路11：8但我们不应为了达到自己的要求，在神面前又叫又跳，满地打滚，为要勉强神同意；即使神同意了，这真能满足神的心意，反映神的愿望吗？