朋霍费尔会选谁做美国总统？（黄奕明）
本文原刊于《举目》官网2016.11.01
最近阅读了朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945。又译为“潘霍华”。编注）的《伦理学》，主要是集中于其中的两章：《个人伦理与实在伦理》和《国家和教会》。
《个人伦理与实在伦理》谈到“新教伦理不触及这个世界上所有其的事物”，尝试系统阐述基督信仰在世俗制度中的可能性。
《国家和教会》则提到政权的来源有3：人的天性、罪与基督。其中，政权和教会的关系是由上帝设定的！
基督新教的传统，是强调政教分离，但德国路德宗国家教会却对纳粹政权采取妥协。朋霍费尔对此做出反省，思考政权的源头，也提醒教会勿忘自己的身份，不要将新教伦理学缩限在个人的层面，也要在实在伦理上负起责任！
当今北美的华人教会，一样在两项公共议题上不该保持沈默：
第一是关于同性婚姻合法化以及相关的“LGBT族群人权”的议题。第二是关于总统大选以及衍生的大法官命名可能带来的影响。
然而这两个议题千丝万缕，并不容易理清，没有简单的答案。从朋霍费尔的观点出发，或许可以有以下的反省：
第一、同性婚姻合法化与“LGBT人权”
2015年6月26日，美国最高法院以5比4票通过同性恋婚姻在全美50州都合法后（注1），许多人都噤声了。（参：教会、主流价值、同性婚姻——教会应如何回应同性婚姻合法化？/董家骅 http://behold.oc.org/?p=27471）
首席大法官约翰‧罗伯兹（John Glover Roberts, Jr.）并不赞同这个最终结果，他认为应该维护每个州的权力，同时也指出婚姻制度的改变，应该通过人民投票决定。
他也说，同性伴侣结婚成为基本权利的论点，可能也被用来支持多重伴侣婚姻。
2014年7月16日，欧洲最高审级的人权法院明确指出（注2），欧洲人权法对于同性婚姻并未予以考虑，且认为民事结合对同性伴侣的保障已相当足够。
判决指出，欧洲人权法承认“一男一女结婚及建立家庭的基本权利”，以及“将婚姻是一男一女之间的传统观念，纳入保障”。
欧洲人权法院解释，此系因同性婚姻在欧洲欠缺共识，47个缔约国中，只有10个国家愿意被相关条约规范。
欧洲对同性伴侣的法律保障，远远跑在美加之前数十年，但是仍然不接受同性婚姻是基本人权的说法，可见这是普世价值之一。因此，虽然现在在美国反对同性婚姻的声音是相对的弱势，但是我们还是应该言所当言！（注3）
笔者认为，婚姻的定义是“一男一女、一夫一妻、一生一世”。既不是基本人权，也不是基本权利。
同性伴侣法保障的是，法律上同性伴侣可能衍生的医疗与财产分配继承的权利。但是，同性恋婚姻合法化却凌驾了传统婚姻的定义，首先把婚姻牵扯到基本人权，再把同性族群牵扯进来。
要明白这场争议，我们需要先简单地指出赞成同性恋的一方的观点。前台北华神院长陈济民指出（注4）：
首先，他们有3个重要的基本论点。
第一，赞成同性恋的人认为同性恋是一种人类自然的性倾向；有人甚至说这是基因使然。第二，同性恋既是自然的，就不是罪，因此一个人有选择的自由。第三，婚姻基本上是性的结合，而性行为是否正当，是在乎它是否爱的表现。若是彼此之间有爱，结婚对象的性别并不要紧。
其次，他们在这3个前提之下，做出两个重要的推论。
第一个推论是：由于同性恋是人类自然的一种倾向，同性恋的行为并不可怕，同性恋者也更不可怕；如此，反对同性恋便是患了“惧人症”，是不需要的，甚至是不正常的。
另一个推论是：同性恋的行为既不是罪，而是人类爱的一种表现，是人类自由的选择，任何人都不应歧视同性恋者，不但应该给他们合法的地位，更应该给他们法律的保护。
上帝的委托
朋霍费尔指出人类4项上帝的委托：工作、婚姻、政权和教会。（注5）
1.工作是人堕落之前的秩序，在人堕落之后仍是上帝管教和恩典的一种委托。它是人的一种参与创造的行为，透过工作，人为服事基督并荣耀基督而形塑世界。
2. 婚姻也存在于人堕落之前，在人堕落之后，人在婚姻里进入造物主的旨意并分享造物的过程。婚姻也是教养子女顺服上帝的场所，父母是上帝的代表。
3. 政权并不是创造的委托；工作和婚姻是它的前提。政权保护生命和价值，并且把被创造的事物，维持在因上帝的委托而分配给被创造的事物的秩序里。政权藉着立法和刀剑为基督实在保护世界。
4. 教会的委托，涉及到让基督实在宣讲、教会秩序和基督在生活中成为真实的托付。
这4项委托之间是有冲突与张力的，地上的政权如果不承认它是来自上帝的委托，自然不会承认其他3项委托的依据。
故此，基于圣经与政权辩论同性恋婚姻合法化，并没有任何法律上的胜算。相反地，主张同性婚姻是基本人权，反而将辩论拉高到宪法的层次，因此必须由大法官会议来释宪。
上帝设立政权也是因为罪
进一步的争议不仅是性倾向的自由，还有性别认同的自由，产生了男女之外的第三性：LGBT族群。
他们主张，人有选择自身性别的基本人权：
1. 男性；2. 女性；3. 两性——即是男性也是女性；4. 无性——既不是男性也不是女性；5. 双性——不一定需要是传统的男性和女性，还可以是某种“其他”性别；6. 流性——性别会变化，是流动而非固定的；7. 性别存疑——还不确定自己的性别；8. 泛性别——自己拥有所有的性别。（注6）
2016年5月，欧巴马政府致函全美公立学校，跨性别学生可基于性别认同自由选择厕所，支持长期被忽视的跨性者权益。（参：跨性别厕所能否带来真实的自我接纳？/王敏俐http://behold.oc.org/?p=31463）
台湾的行政院政务委员唐凤（原名唐宗汉），25岁时曾改名及进行跨性别的宣告：“不管现在、过去或未来，我很乐意大家用女性的名词来称呼我。”
2016年9月9日，唐凤在受访中，回答一位小学生问为何要变性时，说：“我没有变性，我一直都是自己的样子。”
另一位学生问她为何在政务委员人事资料上，写无性别？她表示，这就好像以前你若到南非旅游，一定要勾是白人黑人才能入境，但接下来会希望南非法院承认其实还有黄种人，大概是这种想法。（注7）
社会上对于跨性别团体的接受度，有越来越高的趋势。而朋霍费尔说：“罪使上帝有必要设立政权。政权运用上帝授与它的剑，保护人不致陷入罪孽引起的混乱。它应惩罚罪犯，保护生活。”（注8）
然而当政权远离上帝时，教会的责任是“称罪为罪，告诫人避免罪……倘若教会不这样做，它就难辞其咎，就对不信上帝的人所流的血也负有罪责。”（注9）
第二、关于总统大选以及衍生的大法官任命可能带来的影响
川普
美国的共和党总统参选人川普，就是一位争议性很高的人物。他由于担任自己的NBC实境节目秀《谁是接班人》的主持人，而广为人知。
2015年11月19日，共和党总统参选人川普表示，他将要求美国设立穆斯林数据库，强制住在美国的穆斯林登记，方便掌握他们的行踪。2015年12月7日，川普表示如果他当选总统，将禁止所有穆斯林入境美国。
川普提出“政策”声明，说他要“完全且彻底禁止穆斯林进入美国”。
他为什么要公开与穆斯林为敌？难道他不知道这可能会引起宗教与种族的冲突，甚至是战争吗？
其实这不过是他的竞选策略，运用媒体的力量，增加曝光度，再凝聚一些极端的选民，造成声势，使他在共和党的总统初选中，一直保持领先。
美国最后会选出这样的人担任总统吗？关键不在川普，而在其他的候选人，包括民主党的希拉蕊，能不能脱颖而出？因为民主机制并不保证，选出一位对内政与外交同样在行的总统，更不会保证选出一位品格高尚的领袖。（注10）
当川普成为共和党正式候选人之后，曾经会见福音派领袖，之后他赤裸裸地提出了一份最高法院的可能提名人选。包括：
第八巡回法院的史蒂文‧M‧科洛顿（Steven M. Colloton）和雷蒙德‧W‧格鲁恩迪尔（Raymond W. Gruender）、第三巡回法院的托马斯‧M‧哈迪曼（Thomas M. Hardiman）、第十一巡回法院的小威廉‧H‧普赖尔（William H. Pryor Jr.）、第七巡回法院的戴安娜‧赛克斯（Diane Sykes）、第六巡回法院的雷蒙德‧M‧基斯利奇（Raymond M. Kethledge）和5名州最高法院法官：
科罗拉多州的艾丽森‧H‧依德（Allison H. Eid）、密歇根州的琼‧拉森（Joan Larsen）、犹他州的托马斯‧李（Thomas Lee）、明尼苏达州的戴维‧斯特拉斯（David Stras）和得克萨斯州的唐‧威利特（Don Willett）。
这11人中有8名男性，且均为白人。（注11）
2016年7月28日，德高望重的神学教授格鲁登（Wayne Grudem）更发表了一篇文章，标题是“为何投票给川普是一个道德的选择”（编注）。
此文一出，又掀起了一波关于是否应当投票给川普的争论。
希拉蕊
格鲁登其实并不是支持川普，而是在谈投票给希拉蕊的危害。
格鲁登教授认为，如果当选，希拉蕊毫无疑问地将会延续并加速美国现在的轨道，为堕胎、同性恋婚姻、限制信仰自由、官僚化高税收及高债务的世俗化自由主义大开绿灯。
如此，美国赖以立国的基督教价值观和三权分立的共和政体，将岌岌可危。其中，左派和右派对最高法院的争夺尤其是关键。
在著名大法官斯卡利亚（Antonin Gregory Scalia，1936-2016。编注）去世后，现在最高法院的左派和右派的对比，是4：4。但是有几位法官，在一些案件上仍显得摇摆，全国同性婚姻合法化得以5：4的判决通过，就是这个原因。
现在多位法官年事已高，临近退休，如果希拉蕊获胜，她将可以新任命多达3至4名左派的大法官，以确保在未来30年，一直拥有一个倒向民主党的最高法院。
这些未经民选的左派法官们，可能对忠实解读美国先贤们制定的宪法和权利法案，兴趣不大，而是要积极推行他们与希拉蕊和奥巴马共同持有的左派意识形态。
希拉蕊同时也将可以在联邦地区法院和上诉法院中，任命大批法官。
过去数十年，美国右翼保守党在捍卫未出生婴儿的生命权、传统婚姻和性别观念、宗教信仰自由及言论自由等方面，在各州和整个联邦中，都付出了巨大的努力。
如果希拉蕊当选，被左派意识形态牢牢把持的司法体系，将自上而下，轻而易举的将这些努力一笔勾销。而即便日后总统职位和两院均为由共和党把持，也将无济于事。
格鲁登担心美国将会在左翼激进法官们的“钢笔专政”下，迅速走上世俗化欧洲的道路。
美国的政体是立法（国会）、行政（总统）和司法（最高法院）三权分立的。
奥巴马在过去8年执政中，常常违反宪法对总统权力的限制，不择手段地推动他的自由派价值观。如果国会或者最高法院与他意见相左，他就寻找法律漏洞，千方百计的通过总统的行政命令达到目的。
因此，在过去8年，总统行政权力已经前所未有的膨胀，波及到美国社会的方方面面。
首先，就是在公共领域的基督徒，如果公开发表甚至被人发现持有与左派价值观不同观念，将会受到排挤甚至迫害。例如2014年，火狐浏览器的CEO Brendan Eich，仅仅因为捐款给支持传统婚姻的机构，就被迫从自己的公司辞职。
这样的事例在希拉蕊的任期中，只会增多而不会减少。
其次，教会的学校以后如果想根据信仰原则，甚至常识来管理学校，就可能会面临政府的制裁。例如，若一名学生自认为自己是跨性别的，那么学校就不能根据TA的生理性别来给TA分配宿舍，而是要遵循学生的自选性别。
教会学校如果如此，那么由联邦政府直接拨款的公立学校则将更加激进，自认为跨性别的学生，可能将可以使用符合他们自选性别的厕所、更衣室和淋浴间。（注12）
但是投票给川普真的可以避免以上的事情发生吗？
个人是感到悲观的，因为他很可能只是在开空头支票，即使大法官提名兑现了，也不保证同性婚姻合法化可以翻案。而他在移民政策与外交政策上的鲁莽，可能给美国带来更大的危害，甚至有人把他的可能当选视为股汇市的黑天鹅。
牛津经济研究院（Oxford Economics）也指出，如果川普真的在11月当选美国总统，且成功实施他提出贸易保护、减税等政策，到2021年，美国经济恐怕会损失1兆美元，并损害全球经济成长的复甦。（注11）
朋霍费尔会选谁做美国总统？
虽然有人试图两害相权取其轻，但是整体的大趋势却无法避免。
以朋霍费尔的伦理学观点看，基督徒只有个人的政治责任，教会不应该干政；但是当政权压迫教会时，个人伦理与实在伦理之间的张力就形成了。因此为推翻希特勒而说谎、甚至更激进的行动，就是实在的善了！
或许北美的基督徒，也要想想自己在未来，应当如何为维护真理而受苦。因为我们今天面对的困境与挑战，是要如何道成肉身地活在一个彻底世俗化的国家体制中！
朋霍费尔会选谁做美国总统？这不好说，或许两个都不会选……但相信他会在不该当选的人当选执政之后，继续扮演忠诚的真理坚持者。
他在那个时代为自己坚持的真理而牺牲了，但是他的信念在今日我们面对的困境中，仍然铿锵有声！
注：
5.朋霍费尔，《伦理学》（香港：汉语，2000），176-181。
8.朋霍费尔，288-289。
9.朋霍费尔，300-301。
编注： “为何投票给川普是一个道德的选择”（Why Voting for Donald Trump Is a Morally Good Choice）作者格鲁登（Wayne Grudem），于2016年10月9 日要求撤销此文。（见Trump’s Moral Character and the Election）。
他引用《出埃及记》20：14：“不可奸淫”，表示对川普的性邪恶感到震惊，遗憾没有更强烈地谴责川普的品德，并建议川普立即退出美国总统的竞选。
作者曾留学法国巴黎，专攻音乐指挥。现在休斯敦牧会。
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