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作神守约的百姓
——“中国福音大会2017”信息
文/王峙军
《生命季刊》85期
今天，我要用“作神守约的百姓”这个题目，跟弟兄姊妹分享耶利米书的信息。我不知道你听到这个题目后有什么感受。但我希望你能用心抓住“守约”这两个字。
在所有的先知书中的，没有一本书像耶利米书那样，读起来让人心情如此沉重。在所有的先知中，也没有一位先知的命运像耶利米那样磨难深重，令人唏嘘不已。他照着神的心意作先知，忠实传讲神的话，结果却成了同胞讥刺嘲讽的对象，用一位解经家的话说，忠实于神的先知成了“国家公敌”。
耶利米书中有很多对比强烈、颇具反讽效果的描写。如26：8-9，“耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民，都来抓住他说，‘你必要死！你为何托耶和华的名预言说，这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？’”又如43：1-2，“耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话，何沙雅的儿子亚撒利雅，和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说，‘你说谎言！’”。每当他忠实地说出耶和华要他说的话的时候，他的同胞就要“治死他”（38：4），或者把他下在监牢里，投进淤泥中（38：6）。耶利米悲愤、哀怨、流泪，在极端的困境中坚守其先知的职分。我们不禁会问：到底是什么力量支撑着他坚忍地尽先知职分的呢？答案是，他对耶和华和祂话语的信心。
有时候，他信心刚强，说，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语，是我心中的欢喜快乐。因我是称为你名下的人。”（耶15：16））
有时候，他陷在软弱与挣扎中，说，“我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说，有强暴，和毁灭。因为耶和华的话终日成了我的凌辱，讥刺。我若说，我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”(20:8-9)
耶利米大约在十三四岁的年龄，蒙神呼召出来作先知。我们从耶利米书第1章中看到，犹大王约西亚在位第十三年，耶和华的话临到耶利米，说，“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”一个十三四岁的少年人，要承担起这样的先知重任，的确会心里作难，于是耶利米说，“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”但耶和华神却对他说，“你不要说我是年幼的。因为我差遣你到谁哪里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。”——这就是先知，这就是先知的使命。无论给你带来的是羞辱，是讥刺，你都要说，无论众人对你的反应是什么，陷你于不义，或要治死他，你还是要说。今天我们需要这样的基督徒，这样的传道人。
耶利米蒙召的时候，正是犹大王约西亚宗教改革的前夜。经过玛拿西长达55年的罪恶统治，犹大国已经在宗教信仰上彻底堕落，道德腐败深入到国家与百姓的骨髓。玛拿西的儿子亚们继位后，照样行耶和华看为恶的事（王下21：1-26）。当亚们的儿子约西亚继位作犹大王后，因在圣殿里重获律法书，而有了一段短暂的改革与复兴，之后又进入漫长的灵性黑暗时期。耶利米就是在这样的信仰状况与道德光景中，作先知四十年。
我们常说耶利米是“流泪的先知”，其实他更像是一位呼吁以色列人“守约”的先知。他的事奉，是围绕着西乃之约而展开的。他深知守约就蒙福，不守约就受咒诅。这提醒我们今天的教会和基督徒省察：我们是不是守住了神与我们所立的约？我们的信仰是一个立约的信仰，我们的神是一位立约的神。从头到末了，救恩历史是一个立约的历史。对神的百姓来说，我们必须成为守约的人。有时候我们说我们的教会今天十分的软弱。原因就是我们没有守约，以至于落入衰败与软弱之中。所以今天我们要思想守约的问题。
今天的经文，所传递的就是耶利米书中最重要的信息之一：神要祂的百姓守约。根据这段经文，我们讲三点：第一点，神命令祂的百姓当听从与遵行“这约”的话（1-10），第二点，神不听（不应允）背约之民的哀求（11-17）。最后一点是我们的结论：守约才是从衰落进入复兴的途径。
一、当听从与遵行“这约”的话（1-10）
先看耶利米书11：1-7
耶和华的话临到耶利米，说，“当听这约的话，告诉犹大人，和耶路撒冷的居民。对他们说，耶和华以色列的神如此说，不听从这约之话的人，必受咒诅。这约，是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说，你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样，你们就作我的子民，我也作你们的神。我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。”我就回答说，“耶和华啊，阿们。”耶和华对我说：“你要在犹大城邑中，和耶路撒冷街市上，宣告这一切话，说，你们当听从遵行这约的话。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们，说，你们当听从我的话。
在第1-7节经文中，如果我们用心读，“听”这个字，会瞬间抓住我们的目光。在这短短的几节经文中你会发现，“听（从）”这个命令语气的动字出现了4次，还有一次说到“不听从……必受咒诅”（3节）。神藉先知命令祂的百姓“当听”西乃之约的约言。“听”这个字，是打开这段经文之意义的钥匙。“听”与“遵行”就是守约。
在圣经中，“听”这个字，可以说是最令人心灵震撼的字眼之一。我在《十字架的道理》一书中曾经说过，无论是希伯来文的“希玛”（עָׁמַש），还是希腊文的“阿库欧”（ἀκούω），重点都不在强调感官上的听见（虽然这个字有感官上听见的意思），而是在讲一个信息对生命产生影响的过程：用耳朵听进去，存留在心中，顺从你所听到的，然后彰显在你的生命与生活中。在圣经里面无论是新约还是旧约，“听”这个字（注意这个字！），可以说是最能够抓住人心的字，如果你还没有抓住这个字或者说被这个字抓住，我盼望今天我们借着这段经文来了解这个字。如果听完今天的信息，你只记住了一个字，那你就算是听明白了今天的信息。这个字就是“听”！照着神的要求，“听”必须成为神的百姓对神的立约之言应该有的第一个反应。当我们“听”而“遵行”时，我们就是神的守约之民了。
旧约申命记的守约思想，对先知耶利米有着极为深刻的影响。在表达神的百姓对神的立约之言应该有的态度时，申命记中最著名的一段经文（6：4-9），就是以“听”这个命令语气动词开始的：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力，爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上。”“要记在心上”，这是对“听”的进一步要求。下面继续讲到要把神的“约”变成神百姓的生活内容：“也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”总之，对于如何“守约”，申命记6：3用了三个词—— “听”，“谨守”，“遵行”——来表达。这节经文可以说是4-9节著名的“希玛”经文的引言，是对“守约”之意义的完美概括。
我们今天的基督徒，是神“另立新约”的百姓。这约是刻在我们心版上的约，是耶稣基督用祂的血所立的“新约”。神同样要求我们要“听从”这约，见证这约，活出这约。如果当日摩西指着西乃之约说，“以色列啊，你要听！”今天，神指着那与我们立下新约的基督说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂！”（见太17：5；可9：7；路9：35）这里的“听祂”，就是要听耶稣基督如何启示自己十字架，就是要回应耶稣要门徒背着十字架跟从祂的呼召（参太16：13-27，特别是16：21）。所以弟兄姐妹，作为新约圣徒，作为神与我们另立新约的基督徒，我们要听神的立约之言。可是今天，我们偏离了神的立约之言了，我们偏离了耶稣基督并祂钉十字架的真理了。我们想听的是那些兑了水的东西。有一次我跟弟兄姐妹分享说，今天教会发展最快的宗派，不是福音派，不是灵恩派。是什么呢？大家都猜不着，后来我说是“按摩宗”。什么叫“按摩宗”呢？在今天的教会里，人们喜欢听那些按摩式的信息，心灵鸡汤式的信息。一些传道人往神的话语里兑水，把神的话改造成“按摩乳”。牧师不再讲那些像耶利米所讲的扎心的信息，不是再直指人的罪恶，或揭露这个败坏世代对教会所有的恶劣的影响。而是问你有什么地方不舒服，然后他就给你按啊按啊，结果讲台成了按摩床。所以弟兄姐妹，我们要回到愿意听从神话语的立约之民的位分上来。这样才可以给我们带来悔改和复兴。
现在我们看8-10节神的百姓对神命令的回应：
他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话，临到他们身上，这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。”耶和华对我说，在犹大人和耶路撒冷居民中，有同谋背叛的事。他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽。又随从别神事奉他。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。
他们的回应是什么呢？圣经说，“他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。”——“我使这约中一切咒诅的话，临到他们身上”。弟兄姊妹，不要以为这里只是在对那些旧约百姓说话神，这古旧的真理原则，对我们今天的基督徒也具有同样的功用。若今天我们背离了上帝的约，偏离了我们信仰的中心和福音信仰的核心，如果我们没有听而遵从这约上的一切话，那么，神就会使这约中的咒诅临到我们身上。耶利米书所描写的旧约百姓，并不是悖逆行为的始作俑者，圣经说他们的先祖就“不肯听”神的命令，这些人不过是“转去效法他们的先祖”，他们的先祖“犯罪作孽，又随从别神事奉他”，圣经接着说，“以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约”。看来悖逆神，反叛神，真是“有传统”的。这种“不听”的恶行是一代一代继承下来的。
什么叫“背约”？这三节经文讲得很清楚：（1）他们不听神的话（他们的先祖也“不肯听”）；（2）他们随从自己顽梗的恶心去行，随从事奉假神。——如果听而遵行神的话是“守约”，那么，“不听”与“随从自己顽梗的恶心去行”，就是“背约”的内容。“背约”的实质就是悖逆神，反叛神。先知撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等。顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。”(撒上15:22-23)
弟兄姊妹请注意，人类始祖亚当犯罪是因为“不听”神的命令，以色列人倒闭在旷野是因为“不听”神的立约之言，他们被掳到巴比伦去是因为“不听”神的诫命，今天教会的衰落，也是因为“不听”神的圣言。所以，今天我们这些属神的儿女要思想。“听”不只是感官意义上的听见。今天你在这里听见了，这也是听；可是要把神的道存留在心里，落实在我们的生命和生活中，这才是“听”这个字在我们信仰中的真正意义。(未完待续)
王峙军 牧师，生命季刊主编。
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