导读
使徒保罗曾是迫害教会最厉害的「罪魁」，后来竟成为教会宣教史上最卓越的一位传教士。透过《使徒行传》和保罗书信的记载，我们会发现他的宣教工作有4个特点；并且这个实际、系统、高效的策略，不是出自他，而是出自差遣他的主。
许多弟兄姐妹很喜欢使徒保罗——这位曾经迫害教会最厉害的「罪魁」（提前1:15），后来竟成为了传福音最勇敢的先锋。
有学者认为，在教会宣教的历史上，即使把所有其他人的事奉工作都算在内，保罗仍是「仅次于最主要的那一位」：耶稣就是独一的那位立根基的主，他是超凡无比的；而保罗是第一个先锋，是外邦万国主要的拓荒者，是众多传教士中最卓越的一位。
在《十字架上的胜利》这本书里，作者从《使徒行传》和保罗的书信中，总结了保罗宣教工作的4个特点，对我们今天传福音的工作有很多启发——
1
向外邦人传道
保罗向外邦人传道，这与那些传福音给犹太人的使徒有很大分别。对他而言，主给他的使命，是「把基督那测不透的丰富，传给外邦人」（弗3:8）。
在《以弗所书》3章8节中，保罗特别提到「赐我」两个字：「赐我这恩典……传给外邦人」。原文中，「赐我」这两个字特别放在句首，用以加重语气，强调保罗是从主领受的托付。
2
开拓新地方
保罗定意要将救恩的信息传到新的地方。也就是说，他主要是到那些没有听过福音的地方（罗15:20）。当他离开时，福音工作就交给新的信徒继续下去。
保罗的工作，是建立光照的中心，建立一些有传道异象的地方教会。这些教会大多是当时的主要城市，比如：腓立比是马其顿的「头一个城」（徒16:12），哥林多是亚该亚的首邑，雅典是希腊主要的知识中心，以弗所是小亚细亚西部的主要城市，罗马更是当时全世界的首府。
福音的亮光就从这些中心向周围传开。当一个中心建立起来之后，保罗就继续往前走。就这样，他「再没有可传的地方」了（罗15:23）。虽然周遭住着成千上万的外邦人，但是在那里他已经「到处传了基督的福音」（罗15:19）。
对他而言，再做任何其他的工作，都是「建造在别人的根基上」（罗15:20）。他到处传道，已走了至少一万五千英里的路程。
3
到大城市传福音
保罗福音活动的中心，是希腊文明的主要城市，如安提阿、特罗亚、腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多、以弗所等等。他也竭力想到罗马去，因为罗马是当时「全地球人群汇集之处」，是当时世界最大的都会。
因此，保罗说话时常使用大城市文明生活的画面和措词。耶稣大多是用乡村居民所用的词汇，在露天对农民和乡下人讲道；但是保罗大多是在大城市，以文明都市的人所用的词藻传道。他「向犹太人，就作犹太人……向希腊人，就作希腊人」（林前9:20-21），同样，他在城市里讲道，就作城市的居民。
比如，耶稣讲道时，常常谈论到空中的飞鸟、野地的百合花、牧羊人、撒种者和田里的庄稼；保罗则常谈到审判官宣告人的无罪、免除欠债人的债、士兵的军装（弗6:13-17），他甚至从竞技场和戏园中引用了许多的比喻（腓3:14）。这些都是为了将福音真理清楚地传到百姓的心里。
他有很多的描述是取材自法庭、军营和运动场，所以他采用了军事上和运动场上的一些专有名词。他主要的意象和隐喻的表达，是采自法庭和商场。他也放眼看到世界的大局势，和他所身处的非基督徒环境中的诗歌与哲学理念，及一些地方性宗教和文化的细节（徒17:16-29）。他对雅典人讲论他们敬拜的坛，对哥林多人则提到他们城市附近举行的哥林多地峡竞技特会（林前9:24-27）。
总之，保罗并不是一个不切实际的书生，不熟悉世界情势；也不是一个只会空想的「神学家」，对听众引用极难理解的术语，写使人不易理解的讲稿。在那个时代，他是一个十分跟得上时代的人，是一个出身自大城市的人（徒21:39）。他自身具备了两种特色：一方面，他虽然处于这个世界，但从中分别为圣；一方面，他虽然与现世接近，却与永世相连。
4
到港口传福音
如果我们细心察看这些大城市，尤其注意它们在地理上的位置与重要性，就会发现这位使徒所到之处，大都是「海风吹拂的地方」。
他传福音的活动范围，主要是爱琴海周围的港口，尤其那附近的大商港，如特罗亚、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多和以弗所。安提阿和罗马也都是商埠：前者经西流基（Seleucia）港口，后者经奥斯提亚（Ostia）港。
在港口传讲福音，有三种明显的好处。
第一，港口比内陆城市更容易进出。海路比陆路交通更快捷，而且更安全。陆路虽然建构良好，但交通较慢，且时常会遭遇到危险，正如保罗自己曾说：「遭江河的危险，盗贼的危险」（林后11:26）。然而根据皮里纽（Pliny）所说，从西班牙乘船至奥斯提亚（罗马港口），只需四天的航程；从非洲来只需两天。当时在亚历山大城和小亚细亚之间，每天都有船只来往。
第二，当时希腊语是世界通用的语言，在港口城市尤其普及。因此，在港口宣教，会比在世界其他各处更容易流行广传。对这位拓荒先锋的布道家而言，就免去了学习语言的障碍，而福音传扬征服的步伐便可以加速扩展。
第三，港口的教会，也会比内陆的教会更快速地将福音传开。像旅行商人、游客、水手和其他的旅游观光者，他们在港口停留时听到福音；在后续的旅程或回家时，他们就成了福音的新先锋，将救恩的信息广传到各处去。
借着这种方法，「宣教士」的数目增加了，他们所到的地域也更遥远。随着事奉的同工和宣教的地域增加，教会开始有系统地差遣同工到局部地区事奉。
以上就是保罗宣教工作的4个特点。如此看来，保罗在传扬福音的事工上，没有什么计划比这个更实际了。这是他的传道策略：一切都很有系统，都专注于达到目标，以最快速的方式将福音传到最广阔的地区。这不禁让我们想：保罗是不是非常用心地预先做了这个计划呢？
从《使徒行传》的记载来看，这一切不是保罗计划的，而是他事奉的主计划的。特别要提到那次他在特罗亚梦中所见的异象。因着这个异象，他没有凭着个人的冲动或自己的思虑，而是按照主的带领，前往马其顿和希腊（徒16:8-11）。
事实上，保罗当时可能计划了某些要走的旅程，但是「耶稣的灵却不许」（徒16:6-7）。保罗也就遵从神的指示，不是往东方，而是以西方——雅弗族的欧洲及普遍的西方民族，作为传扬福音奇迹的大剧场。
由此可以很确实地说，保罗一生中是有一个传道的策略，但这个策略不是出自保罗，而是出自基督；不是出自这位大使者，而是出自差遣者；不是出自传令的，而是出自主持这个事工的主。基督是领袖，保罗只是使者；基督是主理，保罗是行旅；基督是司令，保罗是士兵。
今天的我们，如果专心跟从主的带领，也必看见他通过我们成就的奇迹。
本文来源
埃里克·索尔：《十字架上的胜利》（罗超荣译）
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