从圣经中看父亲的责任

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【前 言】

今天是父亲节，谨以此文献给天下的所有父亲们。为了家庭的幸福和下一代的健康成长，让我们归回圣经，从中学习如何承担起父亲的责任吧……

【正 文】文/苡琳

功能健全的家庭对孩子健全人格的形成意义重大，一个健全的家庭需要有健全的父母亲角色为基础，这两者缺一不可。父亲在儿女成长以及对孩子未来的塑造上，是一个不可替代的角色，具有绝对的影响力。让我们一起了解今天社会和一些基督徒家庭中功能不健全父亲的现象，以及这些现状造成的影响，同时我们归回圣经，从中学习如何承担起父亲的责任。

一、功能不健全“父亲”的类型

父亲是上帝安排在家庭中的一个重要角色，承担着教育、鼓励、指导和抚养儿女的责任和义务。然而，并不是每一位父亲都能尽职尽责，诚如托尔斯泰所说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不同。”有人曾将功能不健全的父亲分为四种类型：“父王”“刁父”“懦父”“逃父”。

第一种类型

是“父王”型的。这类父亲是家中的决策者，他权利最大、地位最高，他是家中的君王、元帅、独裁者。这种父亲总认为，他们在外辛苦打拼，回到自己的家后，妻儿就要像臣民般全听他的指挥，他要求妻子百依百顺、儿女听话顺从，他在家中说一不二，家中的所有规矩由他而定。所以，在这个家里不等父亲上桌，就不能开饭，而且要等父亲挟第一道菜后，子女才敢动筷子。这一类型的父亲，迷恋自己在家里的权威，子女如果有不同意见，将会是挑战到他的地位和权威，他们会怒吼：“这是我的家，你住在我的屋檐下，只要你住存这里，你就得听我的。将来，等你有本事建立自己的家，爱做什么就做什么!”在这类型父亲巨大阴影的子女，心里往往会觉得非常压抑，盼望赶快长大离家，建立自己的家。

第二种类型

则是“刁父”。这个刁，是刁难的刁。这类型的父亲对待子女，言辞尖酸刻薄、批评、嘲弄……所有负面的字眼，都毫不吝惜地用在儿女身上，不管子女有些什么样的成就，都很难讨得父亲的欢心或一句赞美的话。这类型的父亲，很多也是在这样被批评、被挑剔的环境里长大的，他们似乎相信，赞美子女或流露出一点点嘉许的意思，就会把子女宠坏，让他们骄傲自满。他们总会在子女的言语和行为里挑到毛病，当儿子某一科目有杰出的表现，他不会赞美，只会问：“为什么你另一科目没考同样的高分?”或“你考这样的分数就沾沾自喜，邻居家的孩子比你还好呢!”这类型的父亲通常也会是“完美主义者”，他对待自己也是同样的严苛和不友善。

第三种类型

是“懦父”，可以说他像糯米团一样，提不起什么劲。他不太负责任，也没有什么义务观念，把教养子女的重担，一股脑儿都推给妻子。他本身没有太多的成就动机，也没有什么特别兴趣，家里的大事推给妻子做决定，小事情，也是能够不管，他就不管。这类父亲好像没有什么明显的嗜好或兴趣，尽管大多时间是待在家里的，却又好像存在感不强，对家人的影响甚微更谈不上对子女指导和教育。

第四种类型

称为“逃父”，或者“缺席的父亲”。他一大早就出门，常常直到深更半夜，孩子进入梦乡后，才姗姗地回来。“缺席的父亲”常常错过子女许多重要的成长仪式。儿子参与的第一场毕业晚会，他工作太忙，没有办法来；儿子参加中考、高考，他工作太忙，也没有办法来；儿子的身体产生变化，对女孩产生兴趣，需要有人给他一步分析与探讨。

二、功能不健全父亲的影响

在圣经中，父亲的确被描述成家庭领导的角色，但绝对不是“父王式的君主或独裁者。他不是高高在上颐指气使（颐指:动下巴示意，指挥别人；气使:用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度），而是为儿女的成长担负责任：“(他)好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。”(提前3：4)他更是家中的属灵领导者：“若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢?”(提前3：5)他带领家里的人来敬拜上帝，帮助儿女在生命的重要抉择上寻求上帝的旨意，让他们在一个美好的属灵的秩序下来成长的。“父王”式的父亲常常让儿女觉得压抑而很少感受到关爱。

“刁父”在教育儿女上看似是尽责的，但他们一味责备的方法，永远难以被取悦的态度，往往让孩子“失了志气”，陷入自卑。《歌罗西书》3：21说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”“刁父”往往会让儿女产生深深的挫败和无力感，感到不被父亲认可和接纳。

与以上两个类型截然不同的是“懦父”和“逃父”，在某种意义上他们都是“缺席的父亲”。现今“父亲缺席”成为一种越来越普遍的现象：一些父亲因和妻子离婚而没和子女生活在一起；一些父亲因为工作在外地，常年在外，在家陪伴子女的时间很少；一些父亲则是频繁出差，常常加班，有很多应酬，早出晚归，子女常见不到父亲；一些父亲虽然回到家，却常把工作带回家埋首于工作或是回家后就竞自躲在报纸或电视机的后面，基本很少和跟孩子好好地讲过话。

不负责任的父亲，破碎的家庭，产生了数不尽的社会问题。曾在报纸上看到这样一幅漫画：一个少年人犯，站在法官面前。法官问他许多罪：偷窃、破坏别人财产、放火……他都一一承认。法官又问说：“你要推说是因父亲的影响，或管教不当所致吧?”他否认了：“啊，先生，不是的!我从未见到我的父亲!”

孩子在成长和被塑造的过程中如果少了父亲的角色，那绝对会产生相当重大的影响。

在《号角》杂志里面讲到说：“如果一个男生，他没有父亲，会有什么样的负面影响呢?”这里说道：

第一；一个男孩子，缺乏父亲的男人形象，长大后容易没有自信，而且不敢承担责任，缺少男子气概，不懂得如何承担父亲或者丈夫的责任

第二；不仅如此，他们对权威人士，包括老师、上司、或政府官员，可能会极度的反叛跟抗拒。有些却刚刚相反，会过分的恐惧、畏缩，不知道如何跟权威人士正常地相处；

第三；这样的人会极度缺乏安全感，婚后爱与太太做权利的竞争，过分地批评、指责子女，借此肯定自己存在的价值；

第四；在危机中怕事而不敢出主意，选择逃避的方式，避免承担责任；

第五；就是经常无故地发脾气．却对其他家人的感受视若无睹；

第六；严重者会否定自己男性的角色，可能出现同性恋倾向与行为。

对于女孩子，父亲缺席的负面影响也不容小觑：

第一；对于自己女性的角色和身份，她们会缺乏自信；

第二；这些女孩子，她们会没有能力及信心和异性正常交往与相处；

第三；她们为了尝试在异性身上获得肯定跟感情上的支持，或会过早急于寻求男伴，甚至出现滥交的倾向；

第四；择偶时会不自觉的寻找年纪较大的男士，借此重寻失去父亲的影子；

第五；不知如何与权威人士正常相处，可能极度的反叛、抗拒，或过分恐惧、畏缩。

既然父亲的角色如此的重要，那么，每个做父亲的都应当扮演好这个角色，尽到教养儿女的本分，对我们基督徒来说这也是最重要而且最基本的圣工。让我们每位父亲都能按照圣经的教导，为子女的生命负起更多的责任。

三、从圣经看父亲的责任

1、以真理教导儿女--言传与身教

《诗篇》127：3中说：“儿女是耶和华神所赐的产业。”可见，父亲对于儿女所负的责任来自上帝的托付，父亲的角色像一位专业经理人，受托于上帝应忠心的扮演养育者与教育者的职责。

父亲应该以圣经真理教导子女，身为基督徒的父亲在家中所谈论、所关注的，应该跟世人有所不同，不是只注重地上的事，应当教导子女认识真理、遵循真理、敬神爱人、追求敬虔生活。正如《申命记》11：19所说：“也要教圳你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”

其次，父亲在用真理教导儿女时，不要忽略以身作则。如果父亲没有自己生活的榜样作配合，那么无论他怎样教导、告诫和指示子女，都不会带来多大益处。当父亲言行不一时子女就不会相信他是认真的，认为他并不是真的希望他们服从。提劳特逊主教说过一句充满智慧的话，“给予孩子良好的教导，却在他们面前树立不良的榜样，这无异于是在以口告诉他们上天堂的道，同时用手牵引他们走向地狱。”

圣经虽没有告诉我们亚伯拉罕是怎样教育以撒认识并顺服上帝的，但从经文中我们可以看到一些线索。

第一，他根据上帝的诫命在以撒出世的第八天给他行了割礼(参创21：4)；

第二，亚伯拉罕按上帝的吩咐将以撒献上为燔祭(参创22章)；

第三，亚伯拉罕不允许以撒与拜偶像的迦南女人成婚。他派人千里迢迢回到自己的故乡在亲属中为儿子找到一个妻子(参创24章)。

亚伯拉罕的行动为以撒树立了服从神的榜样。

儿女从眼见所学的，远远超过从耳朵所学的，对于儿女来说，模仿强如记忆，他们的眼见对他们心灵的影响，远远超过他们被告知的，所以父亲榜样的影响力是极大的。

用言传和身教来带领儿女走在蒙福的道路上！

2、以爱心陪伴儿女——父爱不缺席

过去的时代，许多行业是子承父业，做儿子的有相当长的时期，跟在父亲身边，不仅学习谋生的技艺，学着干活，也学习如何生活。现在不同了。父亲有自己的事业，在家的时候少，把孩子完全推给学校。在今天这个一切“向钱看”的价值观主宰下，好像所有的事情都能用钱解决。加上补偿心态作祟，于是用丰厚的金钱、物质来弥补父亲角色的缺席。殊不知孩子转眼间长大，过去的时光不复返，孩子不会因父亲的忙碌而停止成长，再多的金钱也无法替代父亲的角色。

最近，一个“临终前你会后悔的事”的帖子在国内外网站上被疯狂转载，瞬间点击过万，它的作者是美国一名叫博朗尼·迈尔的临终关怀护士，文中总结了生命走到尽头时人们最后悔的五件事，其中第二件事就是：“希望当初我没有花这么多精力在工作上，错过了关注孩子成长的乐趣，错过了爱人温暖的陪伴。”

“父亲缺席”的危害在上文已做讨论，此处不再赘述。愿每位身为人父的尽可能珍惜亲子共处时光，陪伴孩子成长，参与孩子的生活经验，让父爱不缺席。

3、以智慧管教儿女--宽严应有度

近三十年来，受了对孩子放任教育理论的影响，让很多基督徒家长在教育孩子时，也变得顾虑重重。当他们的孩子需要受责备，他们很少去责备；他们的孩子需要被管教，他们几乎也从不实施。他们基本采取放任的态度，然而从圣经中祭司以利和大卫王的家庭悲剧中我们可以看到这种放任和溺爱危害是极大的。

以利的儿子何弗尼和非尼哈“作孽，自招咒诅，(以利)却不禁止他们。”当他应当严厉地谴责他们时，他的责备却不痛不痒。换句话说，他尊荣他的儿子超过了神。这样做的结果就是在他还话着的时，就听到他两个儿子在阵前被杀的噩耗，最终，他顶着满头灰白的头发愁苦地撒手而去。(参撒上2；22、29，3：13)

再让我们来看看大卫的家庭，读到《圣经》中所记载他儿子们的所作所为以及他们所犯的罪，谁不会为之痛心疾首呢?暗嫩的乱伦、押沙龙的谋杀和叛逆、亚多尼雅的图谋和野心……对于一位信靠上帝的人来说，这些发生在自己家里的罪恶是十分令人伤痛愁苦的。但作为父亲的大卫对这些事没有责任吗?恐怕可以毫无疑问地说，他是有责任的。

在《列王纪上》1：6有关亚多尼雅的叙述中，我们可以发现一点线索：“他父亲素来没有使他忧闷，说：‘你是作什么呢?’”这就为后来所有的不幸留了隐患。大卫是一位过分迁就纵容儿女的父亲--最终他咽下了他自酿的苦酒。

孩子需要父母的管教，才能成为有作为、负责任的人。“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”(弗6：1--4)这里并没有说讨论该不该管教的问题，只说到如何管教：照着主的旨意管教，在主的道上造就他们，要有勇于管教子女的态度。

圣经并没说过，在管教孩子时，父母一定要疾言厉色（疾:急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情），恰恰相反，父母应该像上帝那样怀着爱心施行管教(参来12：4--11)。圣经说：“做父亲的，不要激怒儿女，只要照耶和华的意思管教他们，纠正他们的思想，把他们抚养成人。”(参弗6：4)

当然，有时候，惩罚可能是必要的，“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”(箴22：15)

“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”(箴23：13--14)

“勇于管教”的概念在美国心理学家杜布森博士的《勇于管教》一书中有详尽的阐述，这本书在美国父母中曾引起强烈反响，在20世纪末已发行300多万册，影响了众多美国家庭。对于让众多父母感到棘手的体罚问题杜博士的看法是“打与不打，不是症结，为什么打，才是关键。很多人在管教孩子的时候，没有先处理好自己的情绪，结果将打孩子演变成了情绪发泄……这不是管教。”

正如杜布森博士所强调的，管教是以爱为前提的，在惩罚孩子时，要让孩子明白自己为什么要受惩罚，父母的管教绝不该让孩子感到自己被父母嫌弃，更不是因为父母在发泄自己的情绪，父母也要不断学习，要按照上帝的旨意以智慧来管教子女。

以真理教导儿女，以爱心培伴儿女，以智慧管教儿女。让每一个身为父亲的基督徒都能照管好上帝赐给我们的产业。让我们一同祷告，求主使我们回到圣经的教育，有基督化的家庭关系，使父亲在家中更好地扮演好自己的角色尽到自己的责任，让儿女身心健康走在生命的路上。

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