从韩国前总统金大中看基督之光对人类文明的影响

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【前 言】

信仰基督教不再像过去那样仅仅意味着自救，而意味着献身救世，救所有的人，决不仅仅是自己。——金大中

正 文文/网络资料

　　韩国前总统金大中，1925年12月3日生于韩国全罗南道，20世纪50年代参政，屡遭迫害，曾遭受6年监禁、3年流放、10年软禁。

金大中信仰基督教，喜欢读书，爱好文学和艺术。曾获多项国际奖，2000年获诺贝尔和平奖。

　　在韩国基督教很普及，大多数人都归信耶稣。在韩国真正领导国家的是牧师，比政客更有影响力，韩国的牧师工资比总统还要高一点点。

一位网友这样评价金大中

：

　　不为自己名利、不为自己至高无上的权利，对迫害他的人又能那么宽容才是真正的伟大啊！

　　让别人喊他“伟大、万岁”的人实际上并不伟大。

网友发帖：

　　金大中当上总统：不整对手却宽待政敌，这样对待同胞，我们会吗

　　他宽恕已无反抗能力的全斗焕，当年金大中惨遭全斗焕迫害。

　　金大中说罪恶不是人，而是罪恶本身，折磨人不是鞭挞罪恶，

　　金大中一个真正的政治家，不会利用权利报复的人。

　　需要指出;金大中是基督徒，但他也是不会利用权利报复的人

金大中自述被绑架经历

　　在2000年获诺贝尔和平奖的演说辞中，金大中先生说：

　　挪威国王陛下、尊贵的各国陛下，女士们，先生们：

　　请允许我谈几句我个人的经历。我曾经五次……面临死亡，在狱中度过了六年的时光，四十年的时间里我经历了在家中被逮捕，后被流放并且处于时刻的监控之中，如果没有我的人民的支持……我早就无法忍受这种艰辛。这种力量来源于我的深深的个人信仰。

　　我活了下来，并且要继续活下去，我相信，上帝总是与我同在。我知道，这种信仰来自于我的个人经历。1973年8月，在日本流放期间。南韩军事政府的情报人员在

东京

我旅馆的房间里绑架了我。这个事件惊动了整个世界。这些人把我带到他们停泊在海边的船上。他们将我捆得很结实，蒙住我的眼睛，塞住了我的嘴巴，他们即将把我扔进大海的刹那间，耶稣基督清晰地向我显现，我紧紧抓住他不放，乞求他来救我。就在此刻，一架飞机从天而降将我从死神面前解救出来。

基督教发展与韩国民主化

这种对知识精英吸引力极大的宗教在这里专指基督教，相对于佛教和伊斯兰教而言，它更具有普世的意义，事实上，最初的民主观念就是由基督教的传教士带到亚洲来的。

　　韩国是一个多宗教的国家，佛教、基督教、伊斯兰教都有存在。至于儒教，它是否在韩国能被视为一种宗教，本身就是一个值得研究的问题，而在中国的传统中，儒教更多的是一套伦理体系。但即使因为在韩国有成千上万的人集体祭拜孔子像而把它作为一种宗教，经历了朝鲜王朝，它也已经蜕化为党争和贵贱等级差别的实用思想了。而佛教则因统治者崇儒抑佛政策而趋于衰败。道教蜕变为流行于风水占卜先生、衙门文书之辈的民间土俗信仰。而且称得上传统宗教的这几种宗教在朝鲜近代史的动荡时期，对民众的不安全感都未能开出有效的药方⑾。

　　相反，基督教却为反对政治压迫提供了一种更加可靠的信念和制度基础，正如一位韩国人形容的，基督教意义重大，因为它促进了平等的观念，和对于独立于国家之外的某种权威的尊重。在被日本统治的时期，儒教的权威主义和佛教的被动性被基督教的战斗精神所取代。基督徒在这个时期有了迅猛的发展，天主教徒从1910年的7.35万增加到1945年的18.36万，而新教徒也在此间增加了十万人次。

　　战后基督徒的人数更是迅速增加，到１９８０年代中期天主教徒增加到１１０万，成为继法国、意大利和西班牙之后世界上拥有天主教徒数量列第四的国家。而新教徒增加到９００万，占总人口的２４％，即平均每四个人中就有一个新教徒。基督教在韩国如此迅猛地发展，在另一方面促进了儒家传统私域意识的崩溃。

　　基督教之所以能够成为社会变革运动中的一种有效的推动力量，在于它具有普世主义的基督教精神。这种精神要求努力将自身融入到人性之中，并要奋力去改变世界。基督教反对把个人溶入集体，它认为上帝与每个人同在，因此主张人人平等，主张不能把个人撇开，而个人则应当为整体的幸福做出贡献，基督教在现代的目标有了双重重点，即解救个人和集体。正如金大中所言“信仰基督教不再像过去那样仅仅意味着自救，而意味着献身救世，救所有的人，决不仅仅是自己。”

　　基督教19世纪进入朝鲜半岛时，正逢时事艰难，教会以行医、办学等活动吸引了大批民众。1910年，日本吞并朝鲜，限制朝鲜人使用、学习本国语言，此时，基督教会通过开办宗教学校让人们学习本民族的语言文字，对延续民族文化、提升民族意识起到了很大的作用。在后来动荡的历史中，基督教会为许多难民提供帮助，在韩国人心目中博得了好感和信任。对自己的宗教传统感到失落的韩国人甫一接触基督教, 尽管其教理非常生硬, 还是作为自己新的价值观而迅速接受。尤其在1945年从日本帝国主义殖民地统治中摆脱出来, 基督教所代表的西方世界(特别是美国) 成为韩国人所有价值的中心。美国的文化、意识形态，包括宗教信仰带给韩国巨大的影响。80年代末，韩国基督教会领导了声势浩大的民主抗议活动，无数教徒走上街头，其中包括后来成为韩国总统的金大中。抗议活动最终改变了韩国的政治体制，也大大助长了基督教在韩国的传播。

再说说韩国基督徒在中国的传教

　　中国目前有1,500至2,000万“获确认的”信众，这一数字仍在不断上升之中。但由于存在众多数目无法统计的地下或家庭教会（通常在私人居所里进行宗教活动），中国的基督教徒数量并无一个确切的数字。不过，“世界基督徒数据库”估计，中国的基督徒人数高达1.11亿人。

　　韩国向世界各地派出的传教队伍，多达1.7万人，规模仅次于美国；目前，这些布道者中的很多人就在中国。对众多跨国企业而言，中国是个“钱”景无限的巨大市场；对基督教徒来说，中国则是上帝在21世纪显灵的地方。韩国基督徒更认为，中国将是“基督教全球布道的中心”。一位牧师说：“中国有多达10亿个消费者，也有多达10亿个迷失的灵魂。”

　　在韩国，传教士对在中国布道的热忱很容易就能感受到。牧园大学（Mokwon university）研究生Kang Tae-kyu在其硕士论文中写道：“在不远的未来，中国将响应上帝的号召，从而变成向全球传教的前沿阵地。上帝爱中国，并为它准备了一个宏伟的计划。” 韩国的基督徒将自己称作“第二个以色列”，意指他们身怀著在21世纪向全球传达“福音”的重大使命，就像耶路撒冷在2000年前成为基督教的发源地一样。很多韩国人强烈认为，基督教为国家的物质与精神繁荣作出了巨大贡献，因而感到有义务将这一“福音”传达给其它国家的民众。

　　教会兴旺的地方，就必定大大蒙上帝的祝福，那里就必定和平、繁荣、富强。不仅是物质上的富有，更重要的是心灵上的富足。上帝正在兴起中国的教会，无数的中国人悔改归主，许多大城市及沿海经济特区都是是中国教会很兴旺的地方，如浙江的温州人基本全部都信基督教。中国将成为上帝拯救计划中重要的一环。

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