世界上107位最伟大的科学家与基督教信仰！（一）

伽利略也是一位几乎人人皆知的伟大科学家，许多人也把他当成无神论科学家的代表。但实际上，伽利略始终是位极虔诚的基督徒。他发明钟摆，就是在教堂中祈祷时，看见堂中挂的圣体灯被风吹得摆动而得到了启发。当他用望远镜发现了太阳黑子、木星的卫星和月亮上的山脉时，欣喜若狂地写下了这样一段话：“我惊呆了，我无限地感谢上帝，他让我想法发现这样伟大的、多少世纪都不清楚的事迹！”

他认为圣经与科学并无矛盾。他在1613年写信给卡斯德利神父说：“圣经与自然界都来自上帝圣言，前者是上帝圣神所启示，后者是由上帝之命所造成……我以为圣经是把救灵魂所需要的真理告诉世人，这些真理只有上帝圣神的声音给我们启示了，没有一种科学的方法能把它们证实的。但是我想并不必须相信，同一个上帝给了我们以感官、言语和理智，却不让我们去利用它们，而亲自教导我们万物的事理。其实，靠我们的感官、言语和理智等，我们自己便能求得许多事理，特别是关于那些在圣经上毫无记述的科学。”

伽利略终其一生常是热诚的信徒，维瓦尼说：“伽利略不但是上帝教徒，而且是至圣无伪的。”他让他的两个女儿入会修道，长女采莱德修女在他困难中给了他很大的帮助。他的姐姐也是修女。

三、开普勒

“我感谢你，造物主和上帝，因为你已在你的创造中给了我这份喜乐，我在你手作成的工中喜乐。现在，我已完成我蒙召应作的工作。在其中我已尽用了你赋予我心智的一切才能。以我狭窄的心智对你无限丰盛的理解，我将向那些将要读到我的话语的人彰显你的工作的伟大”-凯普勒

开普勒虔诚的信仰上帝，他认为无所不能的上帝一定是按照完美无缺的数学规律来缔造整个宇宙的，完美的宇宙一定可以用数学公式来表达。所以他经常沉浸在摆弄数字的游戏的乐趣中。

根据他老师，著名神学教授兼天文学家第谷留下的一些资料，他计算出了行星运行三大定律。当时他无法掩饰自己的狂喜，说：“我终于理解了创世纪中上帝的话语，我沉湎在神圣的狂喜之中……我的书已经完稿。它不是会被我的同时代人读到就会被我的子孙后代读到──这是无所谓的事。它也许需要足足等上一百年才会有一个读者，正如上帝等了6000年才有一个人理解他的作品。”

开普勒还写过一些关于上帝的神学著作,只是没有见到中文版本.

四、牛顿

我们应把上帝的话——圣经，视为至高无上的哲学；据我研究的结果，圣经记载之信而有征，实远非世俗的历史所能比拟。]-牛顿

[宇宙间一切有机无机的万象万物，都是从永生真神的智慧大能而来；他是无处不在，无所不能的；他在这无量无边，井然有序的大千世界中，凭其旨意，运行万物，创造万物；并将生命、气息、万物赐给众人；我们生活、动作、存留，都在乎他。]牛顿

　　这些“巨人”中，有一个名叫亨利·摩尔（Henry More）的教授，给予了牛顿极大的帮助。摩尔是着名的数学家，也是虔诚的基督徒。凭着老师的敏锐直觉，一下子发现了牛顿的与众不同。他於是给牛顿“开小灶”，并长年提供这个穷学生生活费。他还告诉牛顿：“上帝创造这个世界的目的，是要人认识他，寻求他，感谢他。若有人轻看这世界奇妙的受造物，要看到世界所没有的才算神迹，那是自大。”“教育是一种道德与思考的培育，而道德的准则来自上帝。因此教育与信仰是相辅相成的。”

他习惯於在花园长时间地祷告和默想，习惯於在信仰中思索科学，在科学中沉思信仰。他坚信因为有神掌管宇宙，所以宇宙才是有序的，科学家们才有研究科学规律的可能性。万有引力的发现，就要感谢牛顿的这一思想方式。

据牛顿的好友史塔克利说，他确实是由花园中一个掉落的苹果想到了万有引力，以致於苹果後来成了万有引力的标志。但是，苹果，以及其它任何的水果，都不能保证牛顿一定发现万有引力。真正导致牛顿有此伟大发现的，是他的信仰，以及他在花园中祷告和默想的习惯。

纽约大学历史系教授曼纽（Manuel），1968年在他所着的《牛顿传》中写下：“近代的科学是源自牛顿对上帝的默想。” 　　

他的成名作《自然哲学的数学原理》不只记载牛顿的科学发现，也反覆提到他的「机械论」与神的关系，他说真神与假神的差别是假神没有掌管宇宙，没有不变的旨意，没有最後的判决，属於必朽坏的受造之物。书中不断提到「掌管」（dominant）这个字，他认为这是神的属性里，最神圣又是最奇妙的，让寻求他的人可以明白；机械论做为神掌管宇宙的法则，是神摆在宇宙里让人明白他能力的法则。

他写着：如同生来是瞎眼的人不了解光，我们无法明白神的智慧与全能。神的形像没有人看到丶听到丶接触到，更不是世上必朽坏的假神所能代表，... 我们只能在他所创造的万物中了解他，他仍在掌权，我们都在他的掌管下。而假神没有掌管的权柄，没有永远的看顾，没有创世的起初，不过是虚无丶有限，与大自然一样。... 因着神的掌权，我们称他是主（Lord)。我们是他的仆人，不过是有限与不完全。

　　牛顿身为杰出的科学家，喜欢公开表白自己的信仰，又不擅长与人交际，喜爱独自安静地工作。引来一些人对他的攻击。1692年，日内瓦来的拜特教授大力抨击牛顿，“牛顿的万有引力是来自对宗教的默想，而非科学的发现……他必须撇清，如果这是科学就不要写到上帝如何如何，如果是与上帝有关的就不要放入科学范畴”。

牛顿在一生中也有过长达9年的信仰动摇期（1698～1707年）。後来有许多人要证明牛顿是无神论者或不可知论者，就是引用牛顿这段时间的言行。

　　时间往往是最佳的疗伤剂。牛顿从苦境中转回，他的信仰又逐渐坚固，并且能区分信仰的真实与偏激，能够分别顺服在圣经真理前与在人话语前的不同，且重新思索物理丶数学与光学。牛顿晚年，名满欧洲，被英王封为爵士，且身任英国皇家学会会长长达二十几年，直到去世。他最爱和小孩子们一起玩耍。他曾对他的小侄儿说：“我不知道这个世界将来怎麽看我，对我而言，我只是一个在海滩上玩耍的男孩，偶然间发现了一粒比较圆的石头，和一只比较漂亮的贝壳，就觉得很愉快。但是在我前面，尚未发现的石头丶贝壳仍然多如大海。”

　　牛顿死於1727年3月20日。他写下：“不管任何环境下，要守住耶稣基督救赎的真理与最大的诫命－－爱人如己。”

五、巴斯德

“信心，相信神的启示……信心是一条绳子，维系你周围所发生的事情，与你内心的呼召，成为一个和谐的关系。热心(enthusiasm)，这是最好的字，由En及Theo合成：En是里面，Theo是神。真正持久的热心是因为上帝住在我的心里”

法国化学家巴斯德（Louis Pasteur）是世界公认的微生物学的创始者。他发明消毒法，对人类医疗卫生贡献极大。又在防治瘟蚕病、促进法国蚕丝业的发展立下丰功。

他对上帝和福音都有坚强的信心。他说过，“如果承认上帝的存在，这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议。如果我们有了这种信心，这种悟性，那便不能不对上帝下跪，肃然敬拜了。”

他常在实验室里，一面工作，一面祷告。在巴斯德的时代，有人认为生命可以由无生命物质产生，即“自然发生论”。作为证据之一的是腐败生蛆现象。出於他对神的信仰，他不相信非物质可以产生生命，相信只有神才是生命法则的作者。因此他认定腐败生蛆现象不是无中生有的生命现象，而是腐败无里边本来就潜藏着某种生命。

六、培根

培根(1561-1626;Francis Bacon, English)是近代哲学史上首先提出经验论原则-科学归纳法的哲学家，被称为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。培根1620年发表《新工具》具有划时代的意义。培根本人也是基督徒，发表过著名的“论无神论”，坚定地反对无神论，指出无神论的谬误，奇怪的是这样一个人在我们的教科书中被称为无神论者。

一知半解的哲学思考把人导向于无神论，但是对宇宙与哲学的深刻思考，却必然使人皈依于上帝。因为只有从表面上看去，这自然界中的万物才是偶然和不相关联的。可是只要深入观察和思考，就会发现万物之间那些错综复杂的因果联系，最终只能导向一个总的宇宙原因——这就是神。

尽管无神论者反对宗教，可是他们本身也在传播一种宗教——这就是否认神的宗教；另一方面，许多无神论者为有人信仰神而痛苦、而争论——但既然根本没有神，你又何必还要为此而痛苦、而争辩呢？

在肉体方面，人类与野兽无异，如果在精神上再不追求神圣，那么人与禽兽就毫无区别。所以，无神论无益于人性的净化和升华。......当人心胸中具有一种神圣的理想和信仰，那么就可以激发出无限的意志和力量。这种意志和力量假如不依托一种信仰，就不可能产生。正因为如此，无神论是可憎的。人性本来是脆弱的，而无神论更从根本上摧毁了人在内心中战胜邪恶的精神力量。不仅就个人而言是这样，就民族与国家而言也是如此。

巴斯德相信圣经所说，神造万物，各2从其类，每种生物各有它们的祖宗。曾经有人相信腐草化萤的传说。他相信腐烂的草中，必有萤火虫的卵。他用实验的方法，证明他的观点，他把一团腐草先用蒸汽灭菌，把它所有的幼虫种子全部杀死，然后用玻璃罩盖紧，观看腐草到底可不可能化为萤?

经过这个试验，证明腐草不能变为萤。他还用简单的发酵实验证明，空气运载的尘埃中充满着微生物，加热或排除空气中的微生物，可防止微小动物的生长。1864年，他在法兰西研究院举行的盛大讨论会上，用曲颈瓶实验证明，自然生成说是错误的，有力地驳斥了某些科学家以自然生成说否定创造论的论调。巴斯德对神有充足的信心，对属灵的事不断追求，在他整个生命中，充满了对神绝对的信仰。他一生对圣经中的宝训，时刻念念不忘。他说：“如承认神的存在，这一个信心实比一切神迹更为超奇。如我们有了这样的信心，这种悟性便使我们不能不对神下跪，肃然敬拜。”

“我愈研究自然，就愈惊奇和赞美造物主所成就的伟大工程。我常在实验室里一面工作，一面祈祷。”“不认识圣经的人，他的教育不算完全；不详细研究圣经的传道人，他不配侍奉基督的教会；不立志了解圣经的圣工人员，他的工作不会有价值；不充分领会圣经的基督徒，他也不能完全过基督徒的生活。”

我的一生是用科学侍奉我的神

对学自然科学的人来说，他是享有“电学之父”美名的伟大科学家；但对属灵追求的人来说，他可说是伟大、朴实且有生命力的信仰前辈。他虔信圣经，并是伦敦一教会的兼职传道人和长老，侍奉活跃。他按时参加主日崇拜，每月讲道多次，遗留至今的讲章有150篇之多。他相信神创世的统一性和连贯性，使他引入电场和磁场的概念。为了使社会大众认识神智慧的创造，他公开示范在电学上的发现。他虽然在科学上取得巨大的成就，但他认为影响他一生最深的，是对基督的信仰。

法拉第出身贫困。他对贫困有这样可贵的看法：“我生长在铁匠之家，我是铁匠的儿子，我的一生是活在那位大铁匠(指神)的锤炼中。”“贫困在我家没有留下丝毫痛苦的痕迹，反而使一家人更亲密。在父母的心中，贫困是神的祝福，不是诅咒。”他对科学能有执着和坚持不懈的毅力，都源于他天上和地上的父亲对其无可测度的陶塑和影响。更难得的是，他说：“人面对奖赏，不因而改变他应走的路，就是他最大、最好的奖赏。”。

他以丰富的感情和诚实面对科学的成就和有限，以完全的谦卑和渴慕面对神的奥秘和无限。他在乐观地生活，帮助受压者，艰苦地求知，严谨地研究和对耶稣的信心上，是大家极好的榜样。从他的生命中，可清楚地看到他的谦卑，即使他发现了许多不知的领域，他仍说深深地感到自己的不足。他在对学生讲课前，先有30分钟的时间跪在地上祷告，期望自己在正确的根基上讲论。

法拉第说：“相信耶稣的神性和救恩乃是神的礼物，遵从耶稣的大使命乃是信心的确据。”他坚信圣经的真理，说：“人既有这一部美好的圣经作指引，为什么还偏行己路以至迷途呢?”“惟有圣经，不加不减，是每人在各样境况中独一充分的向导。”他晚年更是勤读圣经，尤喜欢读《约伯记》。他用过的圣经，留下许多细心读过的记号。他的名言是：“圣经说什么，我们便说什么；圣经没说的，我们也不应说。”

法拉第在病危时，记者问他死后的生命作何理论。他回答说：“什么理论我不知道，只知一件事：‘我的救主活着。’因他活着，我也要活着。”记者请他针对灵魂和死亡，提出他的推论，他震惊地说：“我不懂得推论，也不接受推论，我确知自己将安息在极为实在的处所。”他临终时，有人问他在想什么，他回答说：“我的心灵很平静。”并引用圣经说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提后1：12)他临终前最后一句遗言是：“我的一生是用科学侍奉我的神。”

2希腊文化和犹太文化也注重世界本源的探究。但请不要忘了，基督教文化就被学术界称做“两希”文化，本身就融合了希腊和犹太文化的精华。

但提醒你其中一点小错误：对于世界本源有探究精神的不是希腊的多神教，而是反对多神教，主张独一创造者的希腊哲学家们。他们的上帝在全世界所有宗教文化中最接近基督教的上帝观。另外，犹太教的耶和华也是基督教的上帝。

八、孟德尔

孟德尔是现代遗传学之父，是这一门重要生物学科的奠基人。他是位天主教神父，曾担任捷克布尔诺市莫勒温镇的一所修道院院长。

1865年，他发表了《植物杂交试验》论文，提出遗传单位(现在称“基因”)的概念，确立了遗传基本原理，以后称为孟德尔定律，他是通过培育豌豆开创了遗传研究。这个发现有力地证明了创造论的正确，否定了进化论。他说：“基因特征并非后天获得，而是其亲代就有。”这是进化论学者最不爱听的话。

进化论者认为“种”的形成是由于外在环境的因素，但孟德尔以科学实验证明“种”的各异是由于内在遗传物质的天赋结构不同。生物学家纳尔逊写了《各从其类》一书，有力地说明一切都是神创造的。孟德尔看后大加赞扬，说：“如果达尔文先看了纳尔逊的书，他大概不敢出版他的《物种起源》了。”从事果蝇研究的诺贝尔奖得主摩根，原本是进化论的忠实支持者，但他读了孟德尔的研究报告，竟然启发他构思出最经典的果蝇实验。并成为进化论的坚定反对者。因此，科学界流传一段著名佳话「上帝创造了果蝇，摩根彰显了这个创造的目的。」上帝也使用孟德尔，彰显他创造生命的语言，孟德尔孤寂奉献的一生，是在信仰中获得支撑的力量。即使在豌豆园最不显眼的角落，也能燃起生命的法则，在微小的花丛间，也能为科学创造崭新的领域。

目前世界上许多国家正在实施伟大的人类基因组计划(基因工程)。当时，美国总统克林顿、医学院院长克林斯(这个计划主持人、美国遗传学家、博士、教授、院士、国家人类基因研究中心主任)、和文特尔(美国基因学家、博士、教授、国家基因改良组中心主席)在成立宣布仪式上表示：“今天，我们正在学习神创生命的语言(指基因)。”并把基因形容为“人类有史以来所制造的最重要、最奇妙的图谱”。基因的发现，给进化论以致命的打击。

由于孟德尔的发现对于进化论不利，因此受到无神论的苏联抵制。1948年苏联召开了上千人的全国农业科学院会议。李森科在会上大肆宣扬米丘林生物学”，并狂称这是社会主义的、进步的、唯物主义的、无产阶级的学说；而把当时正在兴起的孟德尔—摩尔根遗传学说打成了反动的、唯心主义的、为宗教服务的、形而上学的、资产阶级的。李森科在大会上得意忘形地宣布，这次会“把孟德尔—摩尔根遗传学说从科学上彻底消灭掉，是有历史意义的里程碑，是伟大的节日”。

而今天，孟德尔—摩尔根遗传学说已被全世界接受；人们几乎把米丘林学说忘了，很多年轻人甚至可能不知道有过这种曾经在中国风行一时的学说。

九、富兰克林

我信主耶稣基督，他至善无比，他的教训乃是无上的圣道。——富兰克林

富兰克林是十八世纪美国最伟大的科学家，也是著名的政治家和文学家。他是美国建国元老，参加起草美国《独立宣言》，主张废除奴隶制度。

他深刻明白，人活在世上，是为神而活，应处处荣耀神，服务人类。他对世界的贡献竭尽全力，时时在动脑子。他是美国第一位学者和第一位哲学家，创建了美国哲学会，也是美国第一位驻外大使(驻法国)。他发明了避雷针、口琴、摇椅、路灯、双片眼镜、颗粒肥料，他是政治漫画的创始人和美国第一个公共图书馆的创建人，发现墨西哥湾的海流和感冒的原因，首先提出夏季作息时间，四次当选为州长，制订出“新闻传播法”，最先绘制出暴风雨推移图，发现了电和放电的同一性。他是美国最早的警句家，美国第一流新闻工作者，《简易英语祈祷书》的作者，英语发音的最先改革者。他发现人们呼出的气体的有害性，最先解释清楚北极光，被誉为“近代牙科医术之父”，创设了近代邮信制度和消防组织，设计了富兰克林式火炉和夏天穿的白色亚麻服装，想出广告用插图，创立了美国民主党和议员近代选举法。他的自传是所有自传中最受欢迎的之一，仅在美国和英国就重印了数百版，现在仍为人们所喜爱。

当有人问他做政治家的秘诀，他回答说：“如能用基督教的道理从政，便能使世界政治面目一新。”他呼吁大家把各人的私心放下，建立一个好国家，不单造福子孙，全人类也可看到一个民主成功的例子。美国建国之初，政法两界的人都是基督徒，在建立美国的制度时，完全基于圣经的原则。论到科学，富兰克林说：“科学的目的在于寻求神的作为。人所能知道的，只是神创造的一小部分。”

富兰克林认为基督教对国家和人生有重大的关系。当美国制宪时，常常发生困难，有一次他在会议中对大家说：“我们已研讨过古今各国不同的制度，发现他们都不能适合我们新的共和国，为什么我们不谦卑地祈祷，求‘众光之父’(雅1：17)给我们启示和智慧呢?”基于人的理智和容忍是有限度的，他极力主张在议会举行会议之先，先向至高的神祈祷。他说：“当我们最初与英国抗争时，我们历经艰危，天天在这个会议室举行祈祷，求神保佑，而且我们的祷告，都蒙神垂听。在此，凡是参加过革命运动的人，都能时时看到神如何眷顾我们的事实。我们所以得享今日的平安和福乐，饮水思源，实不应忘记我们恩慈的天父；难道我们从此以后，可以不要神帮助了吗?我涉世较深，经历较多，我越加体验，越相信神是在掌管人类的事务。‘两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许，一个也不能掉在地上’(太10：29)。一个国家，岂可不需要神的帮助呢?圣经上又说：‘若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。’(诗127：1)我深信此理，如果我们不求神的恩助，则我们一切的努力，不仅徒劳无功，且将重蹈建造巴别塔的覆辙。基于上述理由，我提议从今以后，我们在每天开会之先，应作祷告，求神赐恩，指导我们的会议和思想。”

当美国独立战争时期的无神论政论家潘恩把其所著《理性时代》一书的原稿请富兰克林校阅，富兰克林答复他说：“我已细心拜读大作，你否认神的护理，乃是根本推翻了宗教(指基督教)。这样便是教人不必敬拜神，也不必祈祷求神保佑；而且可为非作恶，无所顾忌。据我的意见，你的议论，虽是非常动人，会使少数人附和你；但不能改变一般人的意见和态度，其结果必贻害众人，自食恶果，因为如果逆着风吐唾沫，结果是吐在自己的脸上。所以我对你的忠告，乃是速把尊著付之一炬，以免纵虎归山，残害他人，后悔莫及!”

富兰克林在他兄弟逝世后，写信给死者的继女。信的内容如下：“我与你共同悼念，我们丧失了一位最亲爱、最有价值的亲人。但照神意和自然规律，一旦灵魂开始真实地生活，肉体就要摒弃不用。死也者，不过是萌芽状态，生之准备也。人不到死，不能说完全生。那么天堂里不朽的人中新生一个婴儿，这群人的幸福社会里多添了一位新分子，我们为什么还要悲伤?我们本是灵，肉身是借来用的。肉身给我们快乐，帮我们求知，造福人群，这本是神的大恩。等到它不合这些用途，给我们的是苦而不是乐；不帮助我们，却成为累赘；失去原来赐给我们的用意，能把它摆脱，同样是神的大恩，死就是如此而已。我们有时宁可局部死亡，反而算是明智。一只血肉模糊、痛不可忍的手足既然复原无望，宁愿割断。拔牙的人毫无顾惜，因为痛和牙是相连的；摒弃整个肉身的人，立即脱离一切痛苦和痛苦疾病的根由，原来肉身不免痛苦是能使人受罪的。你的继父以及我们自己都同被神邀请，升天去享永乐。他的席位最先摆好，所以在我们之先赴会，我们如果同时出发，当然不很方便。既然我们不久也要跟踪前往，而且知道在那里找得到他，那么为什么要伤心呢?再会。”真正的基督徒对肉体的死亡抱乐观的态度，随时准备去见神。保罗说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”(徒20：24)

富兰克林临终时，有位怀疑圣经真理的少年去拜访他，请他指教，他对这位少年说：“少年人啊!坚信圣经，熟读而体行之，你必终生得益受用。”还有人问他：“现在你有什么臆测?”他回答：“我不作任何臆测，我死的时候绝不会躺在臆测的枕头上，我知道我所信的是谁。”他自撰碑文：“这是富兰克林的遗体，像一本破旧的书被虫蛀蚀，但此书本身永不磨灭，将来仍由原书至高的作者(指神)修订重版，焕然一新。”信奉真理的人，必受天佑。

十一、伦琴

德国物理学家、哲学博士、慕尼黑大学校长和教授、1901年诺贝尔物理学奖获得者)

伦琴生在一个虔诚的基督教家庭，母亲时刻教导他作为基督徒要正直善良。有一次他的同学在黑板上画了希腊语老师的画像，当老师问伦琴是谁画的时，他没有告密，因此被学校勒令退学。他母亲安慰他说“你如果向上帝发誓自己做了正确的事，你就不必气馁，更不必苦恼……”

1895年伦琴发现了伦琴射线，这种光有非常强的穿透能力，被叫做X射线，“X”光大名鼎鼎，但中国人很少有人知道为什么取这个名字。有人猜想X光表示不知是什么光，因为X在数学中表示未知数，其实是臆断。

圣经中的《希伯来书》4章12节：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”伦琴根据这段经文，取希腊文“基督”的第一个字母X为名，称为X光，即基督之光。

伦琴因发现X光，于1901年是世界上第一位获诺贝尔物理学奖殊荣的人。他非常谦卑，不以自己的名字命名，而以基督的名字命名，为的是荣耀主的名。X光在工业、医学上的巨大用途，几乎是人人皆知。耶稣说：“我在世上的时候，是世上的光。”(约9：5)X光虽强，只能穿透人的五脏六腑，而基督能把人的内心世界和心思意念都穿透，正如赤露敞开，了如指掌，明察秋毫。“他(耶稣)要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”(林前4：5)

　　X射线发现才4天，美国医生就用它找出了病人腿上的子弹。企业家蜂拥而至，出高价购买X光射线技术。50万，100万，出价越来越高。“哪怕是1000万”，伦琴淡淡的一笑答道：“我的发现属于全人类。但愿这一发现能被全世界科学家所利用。这样，就会更好地服务于人类……”因此，伦琴没有申请专利权。他知道，如果这项技术被一家大公司独占，穷人就出不起钱去照X光照片。爱迪生得知这个消息后深受感动。他为接收X光发明了一种极好的荧光屏，和X光射线管配合使用，也没有申请专利权。

在诺贝尔逝世五年以后，首次颁发他所奠基的诺贝尔奖。伦琴是第一个获物理奖的人。他高兴地接收了诺贝尔奖金，但是却把数额为5万瑞典克罗纳的奖金转赠给沃兹堡大学。

十二、普朗克

“信仰和自然科学是珠联璧合相得益彰的。最直接的证据要算这样一个史实：所有时代最伟大的自然科学家，诸如开普勒、牛顿、莱布尼茨，无不抱着笃实虔诚的信仰。”普朗克

　　19世纪末，人们用经典物理学解释黑体辐射实验的时候，出现了著名的所谓“紫外灾难”。虽然瑞利、金斯（1877—1946）和维恩（1864—1928）分别提出了两个公式，企图弄清黑体辐射的规律，但是和实验相比，瑞利-金斯公式只在低频范围符合，而维恩公式只在高频范围符合。

普朗克从1896年开始对热辐射进行了系统的研究。他经过几年艰苦努力，终于导出了一个和实验相符的公式。他于1900年10月下旬在《德国物理学会通报》上发表一篇只有三页纸的论文，题目是《论维恩光谱方程的完善》，第一次提出了黑体辐射公式。

12月14日，在德国物理学会的例会上，普朗克作了《论正常光谱中的能量分布》的报告。在这个报告中，他激动地阐述了自己最惊人的发现。他说，为了从理论上得出正确的辐射公式，必须假定物质辐射（或吸收）的能量不是连续地、而是一份一份地进行的，只能取某个最小数值的整数倍。这个最小数值就叫能量子，辐射频率是ν的能量的最小数值ε=hν。其中h，普朗克当时把它叫做基本作用量子，现在叫做普朗克常数。普朗克常数是现代物理学中最重要的物理常数，它标志着物理学从“经典幼虫”变成“现代蝴蝶”。1906年普朗克在《热辐射讲义》一书中，系统地总结了他的工作，为开辟探索微观物质运动规律新途径提供了重要的基础。

1918年，普朗克得到了物理学的最高荣誉奖——诺贝尔物理学奖。

1926年，普朗克被推举为英国皇家学会的最高级名誉会员，美国选他为物理学会的名誉会长。1930年，普朗克被德国科学研究的最高机构威廉皇家促进科学协会选为会长。

普朗克科学成就与他的早期家庭教育有关也与他的虔诚的基督教信仰有关。他的祖父和曾祖父都是哥廷根大学的神学教授；父亲虽然一改家风，成了基尔大学和慕尼黑大学的法学教授，但也笃信基督教；母亲也出生于一个牧师家庭。弥漫在家庭中的浓郁宗教气氛，使上帝早早地就在普朗克的心中扎了根。小学时他是一个忠实的路德教信徒，中学时经常因为宗教和行为举止等方面获奖，从1920年开始，一直到1947年去世，他都是绿森林教区的长老。

1937年5月，普朗克在波罗的海沿岸各省作题为《宗教与科学》的演讲结束时，曾提出了一个响亮的口号："向上帝走去！"这句口号的含义可以用爱丁顿的一句话来解释："现代物理学绝不是使我们远离上帝，而是必然地使我们更接近上帝。"普朗克一生对科学真理的追求就是一个"向上帝走去"的过程。

他有那么冷静的科学精神却有那么狂热的宗教激情。同样的真诚，同样的热烈，同样的彻底。1651年，帕斯卡尔偶然读到基督教派冉森派的著作，为之折服，从此接近这一派主持的波尔·罗亚尔修道院。父亲去世后，帕斯卡尔的妹妹也进入这家修道院修道。

1654年11月23日这一天，帕斯卡尔白天乘马车遇险，两匹马坠死于巴黎塞纳河中，他却奇迹般地生还。晚上，帕斯卡尔在卧室阅读《新约全书》的“约翰福音”第十七章，即耶稣在他被捕就刑前的一段祈祷，当他反复地读着这些话时，逐渐陷入一种燃烧、彻底的心醉痴迷状态，在他绝望的生命中突然神秘地充满了什么东西，他似乎瞥见了他所向往的上帝。他内心一下子透亮。这件事他没有告诉任何人。在他死后八年，人们在他上衣的衬里的羊皮纸抄本发现了这个神秘的夜晚和在这个夜晚写下并一直珍藏的激情的祈祷文。在那个晚上他听到了上帝的召唤，于是立志献身上帝。帕斯卡尔随后迁往平民区居住，辞去侍奉他多年的仆役，开始尝试着自力更生，学着料理家务，并以极大的爱心照顾附近的贫苦儿童。

在1651年的《论死亡———致比里埃夫妇的信》中，他认为基督徒的生命是只有死才能结束的一次终身的祭献，死是“完成”，在耶稣那里，死是“可爱、圣洁、甜蜜”的，人类可以在上帝那里得到安慰。

　帕斯卡尔曾计划写一部为基督教信仰辩护的书，但只留下一些札记形式的断断续续的文字。1670年，波尔·罗亚尔修道院第一次发表了这些笔记，题名为《帕斯卡尔先生死后遗下的论宗教和其他主题的思想》。后来，这一著作沿用了《思想录》的书名，做为人类思想史上最伟大的作品流传于世。

书中论述了帕斯卡尔思想的矛盾以及对上帝的热烈追求。《思想录》一书主要包括了“人与无限”、人的伟大和悲惨、对上帝存在的打赌论证，宗教的意义、耶稣的神秘、三种秩序和三种伟大、几何精神与敏感精神等内容。

帕斯卡尔是一位天才的科学家，虔诚的基督徒，为基督护道的精兵，一位真正意义的精神、灵魂上的伟大思想者。

十四、爱迪生

1999年美国《生活》杂志评出千年来全球最有贡献的100位人物，爱迪生名列榜首，被誉为“发明大王”，曾改进电报和电话，发明电灯、留声机和自动收报机等，其中获专利权的就有1328项，未申请专利的还有2000多项，他是对近代科学进步最有贡献的人。英国皇家学会会长洛奇称他是“世界上最伟大的人物”。

米勒在《爱迪生传》中说：“如没有神的启示，没有一个舵手，没有一个引导的力量，爱迪生决不会有一个科学和数学的精密头脑来领悟宇宙的奥秘。天体行星在一定轨道上转动不息，千万年如一日；种种创造的奇妙，生活的纷繁差异，以及动物、植物和矿物的神奇不可思议，都使他相信宇宙间必有神。”爱迪生说：“我敬佩世上所有的工程师，但我最敬佩的是那位最伟大的工程师——神。”

爱迪生有一次对朋友拉色洛说：“我认为每一个原子必由某种智慧所掌管，所以能千变万化，显明创造者的奇妙。”拉色洛问：“这种智慧从何而来的呢?”他回答说：“这种智慧乃是从一个比我们更伟大的能力而来。”拉色洛又问：“那你是否相信有一位全能的造物主神呢?”他肯定地回答说：“当然，神的存在，在我是几乎可用化学来加以证明。”他的家人说，他对神有一个敬虔的信心，在他的奥兰奇实验室里写了句座右铭：“我深信有一位全智全能、充满万有、至高至尊的神存在。”

世上所谓的科学家和发明家，实际都是发现者，正如爱迪生谦卑地说：“我哪里是发明电灯，只不过是用钨丝把电引导在管子里让它发光而已，这哪是发明呢?真正的发明家是神，神发明了电，我是发现者，人们不应说我是发明家。”有记者问他：“你一生最大的发明是什么?”他回答说：“我发现了耶稣是我的救主，洗净我一切的罪。”他又曾说：“耶稣如不作我们的救主，就无法作我们的老师。”

一次有人要在报上发表爱迪生是反宗教者时，他立即气愤地说：“具有哲学思想的人，对于不得不承认的事实，总该接受。从万物所表现的情形看，宇宙实乃是全能者的意志的伟大成绩，假如我否定神的存在，就等于亵渎自己的知识。科学和宗教(指基督教)是同一根源而来的，其间绝不会发生冲突。”

爱迪生认为，向神祈祷是人生力量的源头。每当他遇到难题，就在实验室里祷告，祈求神的帮助。他在实验室里放着圣经，随时可阅读。他对圣经非常精通，他说：“圣经的宝训乃是人类行为最崇高的伟大典范，也是人生道路片刻不可偏离的指南。”“我介绍人读圣经，因它可使人生快乐。”他承认教会的事工，实在有不可磨灭的伟大贡献，教会乃是人类不可缺少的。

十五、笛卡尔

“数学真理，如同其它一切受造物一样，也都是由神所确立，并依赖于神。”笛卡尔

“当我专心地想到神，完全向着神的时候，我发现并没有任何产生错误和虚妄的原因；可是片刻之后，回想到我自己的时候，经验就告诉我，我仍然会犯无数的错误。”。——笛卡尔

“如果世界上有某些物体或某些心智或其它的本性并不是十分完满的，那它们的存在一定要依赖神的力量；如果没有神，它们就一刻也不能维持下去。”。——笛卡尔

笛卡尔出身于贵族家庭.父母都是天主教徒.父亲希望他将来做神父,8岁时送他进耶酥会学校学习.后来在教会办的普瓦捷大学攻读法学.以后当过兵.退伍后移居荷兰。

在荷兰长达20多年的时间里，笛卡尔对哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理学等领域进行了深入的研究，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者保持密切联系。他的主要著作几乎都是在荷兰完成的。

笛卡尔堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。

笛卡尔是解析几何和近代惟理论的创始人，又被誉为“现代哲学之父”。

他极力为神的存在提出有力的证据，他认为有一个最完满的“无限实体”，即神的存在，神是“有限实体”的创造者和终极原因。

在谈到人具有上帝的形象时,他说:当然不应该奇怪，上帝在创造我的时候把这个观念放在我心里，就如同工匠把标记刻印在他的作品上一样；这个标记也不必一定和这个作品有所不同。可是，只就上帝创造我这一点来说，非常可信的是，他是有些按照他的形象产生的我，对这个形象（里面包含有上帝的观念），我是用我领会我自己的那个功能去领会的，也就是说，当我对我自己进行反省的时候，我不仅认识到我是一个不完满、不完全、依存于别人的东西，这个东西不停地倾向、希望比我更好、更伟大的东西，而且我同时也认识到我所依存的那个别人，在他本身里边具有我所希求的、在我心里有其观念的一切伟大的东西，不是不确定地、仅仅潜在地，而是实际地、现实地、无限地具有这些东西，而这样一来，他就是上帝。我在这里用来证明上帝存在的论据，它的全部效果就在于我认识到，假如上帝真不存在，我的本性就不可能是这个样子，也就是说，我不可能在我心里有一个上帝的观念；我再说一遍，恰恰是这个上帝，我在我的心里有其观念，也就是说，他具有所有这些高尚的完满性，对于这些完满性我们心里尽管有什么轻微的观念，却不能全部理解。他不可能有任何缺点；凡是标志着什么不完满性的东西，他都没有。

他的唯理论观点被许多基督徒所反对,牛顿就是一个唯意志论者,反对唯理论.一个强调上帝的理性,一个强调上帝的意志,但把神学观点的不同放在一边,他们都以不同的方式彰显了上帝的荣耀。（未完待续请看下期）