看圣经谈恋爱：择妻的智慧
Xiaozi
尚在恋爱季节的弟兄姐妹看圣经，巴不得圣经能变成一本情爱宝典，帮助自己把理想的另一半掐算出来。可惜，圣经对婚姻家庭的教导，多于对谈情说爱的指点。人类超长的一段历史，都是父母包办婚姻，圣经生成的漫漫岁月也不例外。那时青年男女不需要自己‘找对象’，刚成人就奉父母之命成婚；而父母的包办，代理，也不太复杂，找的范围很局限，不过在亲朋好友，三姑六戚中淘淘宝，再托媒婆耍耍嘴皮子之类。不象现在，不兴早婚，不先‘立业’还不敢‘成家’，单身年龄拖长，还要自由恋爱，而且，找对象的范围也随现代生活的多变、社交的繁杂而铺张，东南西北，海阔天空，自由度大，难度也变高，结果，挑花眼了，挑傻眼了。
也正因为这样，圣经中一些优美的爱情故事，用现代人的眼光看，有点难以理解。你比如，在创世记，亚伯拉罕流浪他乡，看不惯妖艳放纵的异乡女子，一定要自己的儿子以撒娶个家乡女子为妻；于是差自己的老仆人，千里迢迢回老家给儿子讨媳妇。而老仆人怎么个讨法呢？简单得不可思议：他就牵着骆驼坐在井边，等城里的女子出来打水。他在心里祷告说，哪个女孩子可怜他这个老头，给他和牲口打点水喝，那就是她了。结果还居然真让他把年轻美貌的利百加讨了回家。当老仆人的驼队出现在黄昏的地平线上，以撒正在田间，对着夕阳想着孤独的心事；突然，驼峰上的美丽倩影飘入他的眼帘；而遥相对望的利百加，听旁人说田间奔驰而来的俊男正是自己的未婚夫，慌忙垂下面纱蒙住一脸娇羞。。。那份含蓄的浪漫，我们现代人是享受不到了。
不过细细想想，以撒择妻的方法虽然简单，却把最本质的内容抓住了：找老婆要找‘心眼好’的姑娘。老仆人坐在井边，趁天黑以前出来打水、赶着回家做饭洗刷的女孩子来一个走一个，只有善良心细，凡事替别人着想的女孩子才会主动去帮他。老人这么一坐一等，就把人的爱心给试出来了。以撒娶了个温柔体贴，凡事抢着做的女孩子为妻，坐享其成福气多多。上帝造女人，是给亚当做配偶‘帮助他’，女人的原意就是‘帮助者’，所以，试验一个女孩子是否心地善良，乐于助人，应该是择妻的首选标准。
可惜，很多男人不是这样去找伴侣的。他们注意女人是否‘好看’，多过注意女人是否‘好心’。当然，看重外表也是人之常情。就连圣经也提到，女人应该是‘丈夫的冠冕’：原来，老婆是象顶帽子一样戴在男人头上的，那谁不想戴顶好看点的帽子？可是，帽子戴得好不好看，还要看配搭啊，有的男人找了顶很漂亮的帽子，但跟自己不配，反把自己给衬歪了（比如某女明星与某首富）。再说了，老婆这顶帽子，戴上了不是那么容易摘的。好帽子，让男人脸上有光，不好，就成了‘紧箍咒’，很头痛；碰上帽子好看，却是顶‘绿帽子’，就更糟了。所以嘛，老婆这顶帽子，好看不好看是相对的，关键还是要质地好，实实在在，经久耐用。
所罗门王一生妃嫔如云，年老的时候给自己儿子传‘女人经’，反反复复告诫儿子，千万不要招惹‘淫妇’。他把在情欲面前把持不定、容易移情别恋、红杏出墙的女人，说成是‘愚妄的’、‘贻羞的’。“智慧妇人，建立家室。愚妄妇人，亲手拆毁”；“贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中”。　在这个以‘色’字当头的今天，有多少男人把忠贞，看作是择妻的重要标准？　有多少男人去审视，女人如花似玉的背后，有无‘关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源’那样的坚守？婚外情、一夜情，很多家庭，就这么被无知、一时冲动的女人毁了，好多男人，怀中的珍爱，竟成了骨中的朽烂。
所罗门王对女人的最高赞誉，是‘才德’：“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损”。他洋洋洒洒写了一大段文字，去描述一个才德的女人：男人看了是不是艳羡我不知道，但相信所有女人看了都会自愧不如，所以还是不提为妙。不过，就算才德的女人天下难寻，找个贤妻总不会太难。而所谓‘贤’，应该就是‘善良忠贞’的意思。从圣经看，这是择妻最基本的要求了。
所罗门王又说，“房屋钱财。是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的”，所以‘得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠’，我很有一个好奇，想知道有多少弟兄认真祷告过，求神赐给自己一个贤妻？
姐妹们看下一篇：择夫的智慧。
看圣经谈恋爱：择夫的智慧
Xiaozi
很遗憾，圣经对‘择夫’这个问题，没有直接明了的启示。原因很简单，在历史上，女人不需要自己跑去‘择夫’，那是家长，家兄分内的事，当然，女人对一桩提亲还是可以点头或摇头，但择夫的主动权，不在自己手里。
这个‘被动择夫’的形式，其实仍是今天谈情说爱的游戏规则。比如，女孩子一般不会主动去追男孩子，大都等到男孩子表明心迹，再作出回应。拍拖到了谈婚论嫁的地步，也多半要等男方先说‘嫁给我’，可没见过女孩子手持鲜花跪地求婚的不是？当然，在古代有刁蛮公主，在今朝有新潮女性，想把择夫的主动权攥在自己手里；不过这么做的效果总有点不够踏实。圣经说，男人是婚姻的头，你想啊，在工作单位里，都是‘头儿’挑手下，可有手下挑头儿的？所以，女人择夫，重点是在等。那么如果爱上一个男孩子怎么办呢？圣经雅歌里一句诗可供借鉴：‘耶路撒冷的众女子阿，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿’，言下之意，还是要等，暗送秋波勉勉强强，主动出击呢，小心别把人给吓跑了。
我这么讲，有女权思想的姐妹要朝我扔臭鸡蛋了。打住，挡箭牌在此：上帝安排女人‘被动择夫’，不是没有道理的。上帝造人，男人用土，女人用骨，骨比土精细，女人天生就比男人更精致、细腻，就象一台敏感的仪器，稍微受到什么刺激都会震动老半天。所以女人很容易为情所困，无论是‘浪漫型’的，还是‘实际型’的，其实都很容易陷入情感旋涡。在这样的情况下，还要把择夫的主动权捏在手里，每天分析处理大量的爱情数据信息，挖空心思主动出击，争风吃醋，岂不很累？明白‘被动择夫’道理，就不会这么浪费时间。身边的男孩子再多再好，只要没有对自己表白的，就不要胡思乱想了。还没有碰上合适的，就不要心慌慌到处寻找。或者，自己再想结婚，只要男朋友还在犹豫，就不要去闹去催，免得他觉得婚不是自己要结的，以后有一点麻烦就后悔抱怨。
当然现实不会那么简单。很多姐妹都会碰上几位男士同时大献殷勤的情形。感情的敏感仪天天震荡不已，这时女人最致命的弱点也显出来了：就是‘分不清’：分不清自己要什么，　什么是爱，　分不清自己爱谁，　为什么爱。。。择夫的智慧，也正是在这个时候体现出来了。
我觉得女人择夫，最关键的，其实还是在个‘等’字：承认自己容易犯‘分不清’的毛病，静观其变，不要随便释放自己的感情。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”女人在感情上走的弯路，很多时候就是错在太依靠自己的聪明：跟着自己的判断、感觉走。有的女人择夫，是因为‘他对我好’；可是，今天男人把你捧在手心，婚后说不定弃如敝履？有的女人只看重男人的金钱、实力，条件不够的一概不考虑，但婚后，却被男人金钱、实力所带来的种种压力和烦恼搅得日无安宁；也有的女人，出于自卑心理，择夫的标准压得很低，找了个处处需要‘修理’的丈夫，结果婚后扶不起男人做‘头’，凡事操心，活得也很累。所以，择夫的智慧，首先是信心的智慧：你越信靠主，越少用自己的聪明去挑夫，就越省心省力，越容易分得清。已经信主的姐妹，如圣经所说，是已经‘被迁到爱子的国度里’，既然进了天家，婚姻可以是被天父‘包办’的，只是我们常常需要等。
圣经里的路得，年纪轻轻成了寡妇，连她的婆婆都催她赶快找个丈夫再嫁，她没答应，却说：“不要催我回去不跟随你，你的神就是我的神”。随婆婆到了异乡，她也没有担心自己的前途，到处找人相亲，只是安静过自己的小日子；等婆婆按当地习俗给她指了条结亲的路，她也没有想用什么方法去吸引那人的注意，只是安安静静地伏在他脚下等。路得就这样用默默信靠的‘等’， ‘等’出了一桩美满的婚姻。
从圣经看，主内的弟兄有两大类型，一类是‘以利亚’型的，一类是‘约瑟’型的。以利亚雷厉风行，引人瞩目；约瑟温和沉静，不张不扬。挑以利亚型弟兄做丈夫的姐妹，要有在舞台背后默默付出的心甘情愿；挑约瑟型弟兄的姐妹，切忌急躁，要记住约瑟的‘无为’所成就的，比以利亚的还多。但无论是挑‘以利亚’，还是‘约瑟’，姐妹们不要太贪心，男人不可能满足女人对情感丰富的需要，‘敬虔加上知足的心便是大利’。
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