演讲｜段永朝（财讯传媒集团 首席战略官）
笔记｜笔记侠
编辑｜笔记侠（ID：Notesman）
根据2015年8月30日“颠覆式创新研习社”上海站演讲整理，稍经演讲本人亲自审阅发布，图片来自研习社，转载务必联络小编 kezhou20。
人物名片：
段永朝（财讯传媒集团首席战略官、财讯科技传媒总编辑、央视《互联网时代》纪录片学术顾问、网络智酷总顾问）

我今天来谈谈对互联网的思考和观察，我想今天用一件事情串联起来，就是我的读书体验，我读书过程中我内心深处如何和互联网勾连、疑惑，如何借助大师、成功企业家的案例来解惑，所以我的题目是《深思互联网》。如何深思呢？大家来听我慢慢揭示。
我是一个读书人，处处充满求知的饥渴、遭遇求知的困惑，当然也有求知的喜悦。我今天演讲贯穿三个主题：互联网是千年大事、如何理解互联网的不确定性、面对悖谬丛生的世界。我在演讲中会提到很多书、作者、思想，探索它们的源流、寓意，最后看是否对大家有所启发。
一、我的读书史：焦虑、不安和探索
我自己算是一个读书人的时候，应该是1982年，我大学学的是自动化专业，每周匀出一两晚去读社科人文类的书籍，然后看到了一个思想家：卡尔·波普尔，他引起我的读书兴趣。少年时期，他是一名共产主义者，后来加入科学哲学的行列去，成为伟大的哲学家。他根据亚里士多德的三段论（S是M，所有M都是P，所以S是P）说：如果你发现天鹅是白的，就会加强你对天鹅是白的认知，然后他发现了：这个现象并不能证明这个认知。

当我们了解一个语论的时候，要一并找出当时的语境和人文条件。30年前，1985年元旦，我在做一个数学题，伟大的伽罗华证明了一张地图可以用四个颜色涂满的定律，最后1976年被计算机证明了。2004，我把我的证明方法寄给英国的两个教授，他们还给我回信了，对数学的爱好已经深深地成为我生活的一部分，我无聊的时候，还会拿出一道几何题来做一做。
后来在学习中遇到了罗素、爱因斯坦、歌德尔、埃舍尔、巴赫、卢梭等大师，在我的阅读史中有三次大转向，第一次是突然遇见一群大师书籍，但是消化不了，然而我没有因此止步；第二次是工作中，因为担任系统设计师和软件工程师，非常高兴读到很多数学方面的课程；第三个阶段是最近十年从工程师转为媒体人，然后遭遇互联网的深度思考，我发现这个社会依然在高速运转，我想继续深度探索。
我们每个人心中挥之不去的梦想到底是什么？阿列夫零是希伯来的首字母，博尔赫兹写了一本小说《阿莱夫》，书中“阿莱夫”代表了上帝的光，若即若离，犹如生命的灵光，或者思想的中心，但是总是在你面前像灯塔诱惑你，当你想摸他的时候，他就消失了。所以对终极问题的关怀和思考是不是人一生的梦想？我们总有一种贪婪想把它抓在手里，他是不是一次次脱离我们的目光离我们而去？
康托尔是一个数学家，也是一个很不幸的数学家，他在同时的数学家那里是孤军奋战的。他是几何论的提出者，提出了“所有三边形可以构成一个几何”等等，他提出几何论的时候就陷入了追索“阿莱文”的困惑中。

他发现一个诡异的事情：无穷多是不是一个类型？小时候三四岁小孩子斗嘴会比大小，自然奇数无论出哪个数字，都有一个偶数数字和它对应，所有整数（奇偶数都在内）的数目和单单偶数的数目，哪个大呢？当然，你会说前者大一些，因为所有的整数不但包含了所有的偶数，还要加上所有的奇数啊。
但这不过是你的印象而已，只有应用上述比较两个无穷大数的法则，才能得出正确的结果。如果你应用了这个法则，你就会吃惊地发现，你的印象是错误的。按照无穷大数的规则，我们得承认，偶数的数目正好和所有整数的数目一样大。当然，这个结论看来是十分荒谬的，因为偶数只是所有整数的一部分。在无穷大的世界里，部分可能等于全部！
康托尔发现：比如一条竖轴上切入一个片段出来，比如从0－10，它和无穷大的集合是一样的。他提出了一个猜想：阿莱夫0表示所有整数的数目，阿莱夫1示所有几何点的数目，阿莱夫2表示所有曲线的数目，但到目前为止，还没有人想得出一种能用阿莱夫3来表示的无穷大数来。
我们也经常有很多思考碎片，但是没有很好地串联在一起。为什么西方的哲学家都经常会产生自杀或人格分裂？是不是西方哲学里面藏有思想毒素？他们的心灵深处到底是什么，让他们感觉hold不住这些东西，最后崩溃而痛苦难耐？而东方文明史中，这样的人极其罕见，屈原不算、司马迁不算。到底西方哲学家的内心挣扎是什么，能够摧毁生命的力量？
比如巴比伦的故事，它说：上帝怕天下的子民语言相通之后造出通天之塔，为了不能让人类得逞，所以就切分了语言。这个故事的隐喻就是离上帝的距离永远是一步之遥，成了一个不可跨越的深渊，然后纠结、挣扎、争斗，一个学派崛起、一个学派消退，然后重新唤醒。
在东方的局面不是这样的，东方的话语体系有很强的稳固性，且与时间无关，而西方一直与时间纠结，如何返回伊甸园？这是生命的奔波、漂泊、重返之旅，东方人天生活在答案和结论之中，我们享受着真言而不纠结，不管思想如何抵触，也不会感觉有任何不妥，我们的灵魂深处是否先天缺失不安分？

比如赫拉克利特，是哲学家，属于前布拉图时代的哲学家，他提出万物皆流，客观事物是永恒的运动，他有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，但是在正统的西方哲学史上，被属于古希腊哲学家的配菜，正餐是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，但是最近西方哲学出现了重大变化，去看前柏拉图时代的哲学。
比如奥德赛的故事，就是历经磨难、返回家园的故事，其实就是追寻和返回自己的精神家园。后来荷兰人类与文化哲学教授约斯·德·穆尔的著作《赛博空间的奥德赛》，这里面有一个标题让我震撼，他说：“精神分裂症的春天到了？”虽然用的是问号，但是这个问号沉重地砸在我们的心中。
介绍完读书的焦虑、不安和探索过程，是想告诉你们一个每天为工作奔波的人，是如何让听上去不能当饭吃、看上去不能当作钱、感觉上虚无缥缈的东西在我身上激荡。
我今年看到一本《黑色雅典娜》的书，雅典娜代表希腊文明、智慧传承、崇高。她点亮了西方两千多年思想的光芒，那么它如何变成了黑色呢？作者马丁·贝尔纳说：在18世纪末西方的文化思想界掀起塑造雅典娜文明的故事，是对文化一次合法化的进程，这个历史是被图谋过的，因为西方人不能接受文明来源于亚非语文化。黑色雅典娜寓意着人类的发现，其实是源于东方大峡谷的一次迁徙，发生在一亿五千万年前，这是一个惊人的发现，寓意着新的文化运动：新时代运动。
重思西方文明史，重新发掘西方文明史中的精神化石、思想化石，在这个时候，我们也需要重新思考东方文明，所以最近重新阅读了：平行宇宙、虫洞、多重宇宙。第七元素是第一个元素吗？是指人和技术水乳交融的状态。霍金为什么在最近几年一反常态，他在《大设计》一书中提出玄论和超玄论的价值。
二、互联网不是百年事件，是千年大事
1、“认识你自己”
去年，一位年长我十几岁的老大哥问我一个问题：互联网思想十讲之后，为什么不去谈东方文化？我最后分析我的心态是：我不敢。我怕被收编，怕陷入到不明就里的收编去。在西方历史上有一句著名的话：认识你自己。今天很多人拿这句话来诠释自我修炼、自我修为，以获得精神层面的完美提升，但是这句话，我越来越觉得有点不够，它把认识你自己当作一个重点，但忽略了另外一个存在：他者。

关于千年大事，我用三个符号来代表：语言、图腾、教堂。语言的出现，不能被轻描淡写为人类的劳动创造和一种生命的需求。原始宗教里面，是认为万物有灵的，不管崇拜什么图腾，图腾代表什么呢？为什么用活物或活人去献祭？内心翻腾着什么想法？教堂的出现，代表了人类的寄托，这里有神像、仪式、忏悔，这里接纳了多少人类远古以来传承的心灵化石？
1587年，是万历十五年，是确确实实平平淡淡的一年，而西方呢？是文艺复兴开始的时候，那时候西班牙皇家海军败给大英帝国的舰队，从此西班牙和葡萄牙的海上霸权交给英国，十六世纪也是新教改革的时代，向天主教提出挑战；十六世纪同样是自然科学兴起的年代，如哥白尼天体运行论。
400年前，东方和西方帝国之间没有交集，没有对话，没有连接，没有碰撞。中国错过了一个时代，错过这个时代的后遗症是难以消弭的。今天的现代化和全球化进入反思阶段，我们也因为历史的错过而付出代价。对于今天的人来说，2012年是值得记住的年份，一个词汇出现：OTT（是“Over The Top”的缩写，是指通过互联网向用户提供各种应用服务）。
一切可以颠覆，冲击无所不在，机会随时出现，但你不一定把握得住其中的精髓，马克思说：“一切坚固的东西都将烟消云散。”随着劳动、剩余价值、分工、利润成为看待资本主义生产方式的重要概念时，一切坚固的东西都要重新结构。
我们今天面对的世界同样如此。传统从业者战战兢兢，到处寻求灵药，用互联网思维、O2O等等武装到牙齿中，所有人都试图从大咖演讲、成功者故事、思想者分享中吸取营养，但对世界的基本走向缺乏深思，陷入到入口之争。为了融资，为了斩获更多的消费者，对世界的基本假设依然停留在工业时代，我们依然在传统轨迹中运作。我们忽略了什么是“范式转移”？
马镫和马的驯化、印刷术和文字发明、计算机和互联网，这三个概念将帮助我们理解什么是入口之争和范式转移？“范式转移”就是质疑一个时代的基本假设。
（名词解析：范式转移，被用来描述在科学范畴里，一种在基本理论上对根本假设的改变。这种改变，后来亦应用於各种其他学科方面的巨大转变。 ）
工业时代对这个世界的基本假设是什么呢？就是把这个世界分成两半：一半是猎人，一半是猎物，美曰其名为“生产者”和“消费者”，生产者肩负的使命就是更好地生产。这些对的，但我认为是不够的，当你们学到网络分析的方法、大数据分析的方法，是否想下这样做的目的是什么？
在马镫之前，这个世界的战争是步兵，那时候没有马镫，所以骑马跑不快，但是马镫出现之后，带来了奇兵装备，战斗的激烈度发生了变化，但是战争的功能真正没有变化；铜活字实现了印刷术，是思想改造的技术支持，但这只是入口之争，真正的范式转移是文字的发明；在千年之前，人们用语音无法交流的时候，用符号作为中介交流，互联网＋导致语音时代的回归和感知，而不是更快、更多的文本，计算机让我们拥有强大的计算能力，但这依然是工业化时代的产品，真正有价值的是互联网，互联网的价值在于关系，计算机最重要的核心是个体，只想着尽善尽美，知识不停地累积，以便更高更强，这样很容易变成一个妖怪，互联网就是思维的视角从个体转向关系，它的精神内涵是聆听他人，顾及他人的存在，然后反观自己的存在。
互联网到底在改变什么呢？就是不停地在认识自己、塑造自己、反观自己、审视自己。我们经常看太多演讲或大咖的书，总是心生疑惑：为什么他们有那么多的激情和好想法？认知科学的出现越来越成为这个世界的主旋律。斯隆报告提出六大学科的集合、交叉，即心智哲学、认知心理学、认知语言学(或称语言与认知)、认知人类学(或称文化、进化与认知)、人工智能和认知神经科学，这6个新兴学科是认知，科学的6大学科分支。
然后这6个支撑学科之间互相交叉，又产生出11个新兴交叉学科：控制论、神经语言学、神经心理学、认知过程仿真、计算语言学、心理语言学、心理学哲学、语言哲学、人类学语言学、认知人类学、脑进化。6个新的发展方向，这就是心智哲学、认知心理学、认知语言学(或称语言与认知)、认知人类学(或称文化、进化与认知)、人工智能和认知神经科学。
我们处在新一轮范式转移的前夜，这里没有一条明确清晰的分割线，而是你内心去感悟，信息时代要求我们抛弃这种两分法，不要把自己看成是猎人，不要把自己的梦想用大数据去造成一只精准的狙击枪，让对方成为实现自己梦想的垫脚石，我们正处在范式转移的前夜，不同的思想在这里汇聚、交集、碰撞，你需要听见内心流淌的声音。
2、轴心时代和新轴心时代
在北纬25～30之线上，世界出现了古希腊、希伯来、印度、东方四个文明轴心国，先哲们生活在同一个时代，一下子突然都冒出来，对这个世界突然都产生了一个共同的方向：追求世界的本源。是起源水、火、丰、气？是天人归一？是梵我合一？在这么短的时间，他们注目同一个方向，追寻世界的本源。

人类自我认知的觉醒从此开始，自然神论开始向人格神论迁移，佛教等高级宗教孕育，被进入世俗生活，犹太教、基督教进入一神论。为什么我们都需要一个人格化的符号？为什么以埃及为代表的多神论衰弱了？
我们需要思考轴心时代到底发生了什么？我从小就被灌输一个概念：理性思辨。你不觉得理性有时候不大好使吗？东方追求天人合一，它给我们的状态是：不过如此。因为你脑海里面的解释系统非常强大，你虽然没有系统地读过四书五经，但是不要紧，血脉深处我们还是有连接的，一个民族的民族性不会轻易消退，它隐藏在内心深处，但是这些在今天有可能面临崩塌的可能。
柏拉图在《理想国》里面有一个洞穴隐喻，人的活动会因为阳光的照射，然后影子出现在洞穴壁上，然后有一天有人把头向外看，他会惊吓而死，可能看到不该看的，或者被阳光刺瞎，但是总有人开始向外看，并走出去，而且引领人们走出洞穴，这个人就叫哲学家，或者哲人，光就是上帝和人之间的默契，光就是理性，就叫“逻各斯”（即可以言说的规律、本质、道）。
这是柏拉图讲的故事。然后透过雅典学员，一直传承后成为西方哲学的起点，庄子也有类似的思想。我们只要认识世界的本源，我们面对世界就坦然而居，所以西方诞生了两个伟大的流派：欧几里得的几何学流派和毕达哥拉斯流派。前者认为可以通过逻辑推理和科学去证明，他们致力于发现，乃至穷尽这个世界的全部真理，然后像上帝之书一样记录下来，这就是理性主义精神。迄今为止，这种精神和情怀绵延不绝。

而亚里士多德说我们洞悉上帝的秘密还不是最重要的，最重要的使命是在城市中实践这样的法则。可是在这里面有一位哲学家赫拉克利特，他比柏拉图早一百年出生，他提出这样的学说：万物流变，就是提出人不能同时踏入一条河流的人，我认为物联网哲学的鼻祖可以追溯到他，一切事物都在瞬间万变中，他认为真正高级的精神世界是和这个世界合二为一，和这个世界同呼吸共命运，而不是试图窃听上帝的声音。
古希腊文明现在被西方认定为思想的源头，其实古希腊文明大大受到埃及文明的影响，古希腊文明的神很多是从埃及传过来的。过去的自然是有灵性的，不是用显微镜或者解剖学去看待的，它是生命的灵动，是活灵活现的东西。“自然爱隐藏”，在远古的古希腊，古希腊和埃及文明交融的时候，人们传承着“万物有灵”的理念，人需要用心去体会和聆听，获得一种狂喜，这样的情感跨越千年、万年。
庄子为什么反对使用机械？他说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”机械会生“机心”，即图谋之心、以他人为敌之心，这是精神上的堕落。在我早年高扬理性精神攻无不克战无不胜的时候，只为证明自己正确的时候，只是为了标新立异的时候，当我看到这些话的时候，我觉得羞愧。我们丢掉了太多东西，两千多年来我们不停地把活人变成机器，变成机器上的齿轮，所以，我们需要把我们反思的触角向前伸。
笛卡尔是伟大的哲学家，但在文艺复兴四五百年之后，也给文明带来了伤害，笛卡尔变的科学至上主义给我们带来了后遗症。物理学的波粒二象性，这是让我们大学时期痴迷的学说，它告诉我们这个世界不是那么确定，原子、质子等基本粒子都仅仅是一个符号，物质的本源可以用粒子刻画，所以出现‘玄理论’，物质只不过是玄学的体现。原子只是硬梆梆的存在吗？如果你这样认为，你还活在经典力学的世界里面，牛顿力学给我们一个底层的操作系统，就是一切以感官的所见所触为我们思考的要素，大大缩减了人们思考的范围。
歌德尔之后这个世界没有伟大的数学家，100年前数学家和物理学家们所处的状态是什么呢？他们是为了把这个世界一网打尽，当时物理学天空有两朵乌云：放射性、辐射。自然科学的最后真理被最终发现了吗？一个数学的宏大体系通常会提两个需求：无所不包包罗万象、内部保持一致，但是悲催的结论是：鱼和熊掌不可兼得。如果数学是一棵树，假使希望这颗树又长苹果又长葡萄，肯定会物种相克，这就是数学上的困难。

同样，在社会学、经济学、政治学里面，也发现逻各斯的理念系统竟然是一只破船，笛卡尔说人类是这个社会的主宰者，人们希望凭借思想解放和理性之光向前，相信理性会带来人类的解放，但是韦伯发现理性固然是解放的力量，但也是奴役的力量，这就是悖论。
在政治选举里面，你可能得出一份公认的选举吗？其实也可能是蛮横霸道的集权主义产物。如果我们不能避开逻各斯给我们带来的遮蔽，我们还是不能避免下一次残酷的大屠杀。
看看印象派画派，梵高、高更、马奈之前是写实主义、透视法，信奉逼真，相信能把人栩栩如生地表达出来，相信逼真地呈现世界的状态是完美的。可是梵高等艺术家们陷入到一种迷茫，他们没有能力去表达内心这一刻的焦灼、跌宕起伏的情感，只好用汪洋肆意、扭曲的色彩表达此时此刻的感受。
这个世界其实在两个轨道上运转，第一个轨道是合法化的轨道，一部分人在努力定义财富、权力的正当性和合法性，努力变成猎人，把另外的人变成猎物，他们坦然接受世界的两分法，他们觉得这就是在完成上帝的旨意；第二个轨道是像尼采、梵高这样的人，不能把画在画廊离卖出，他们找不到安身立命之处，他们看不到机械带来的希望。西方思想史不是单一的纬度，有另外的声音被挡在了教科书和学者的门外，从而二战后出现了后现代思潮。
1968年法国出现了一场文化大革命，美国出现了嬉皮士运动，全球出现了太多的反文艺复兴思潮，80年代还感受到了新的信息浪潮、哈利波特、达芬奇密码，这些宗教、科幻、灵性都代表被压抑很久的西方思想裂变。
我们今天迎来了笛卡尔主义终结的说法。普利高津在《确定性的终结》一书中对于我们为什么迷恋于确定性世界进行了思考。确定性是对于未知、黑暗、死亡的恐惧，所以才催使我们对确定性如此迷恋，一旦确定后就相信世界会被你踩在脚下，然后你此生才有意义、解说自己、充满自己，让自己拾阶而上，确定性真的是个好玩意。
如何让内心激烈的冲突安静？《确定性的终结》把目光投向了东方文化，伟大的荣格为什么迷恋炼金术？他认为要从东方文明寻找营养。
三、新物种起源
张之洞说中国面临着“三千年未有之大变局”。让再一次追寻、深问、接触流动性的世界潮流，原来思想的流动性更重要，思想不以人的意识为转移，会频繁、快速地流动。我很喜欢《超能陆战队》的机器人大白，它有温度和情感，它非常贴合人，这部电影是对人工智能的一次批判。

1956年开始的人工智能梦想，代表了狂热的、坚定的科学信仰，相信这个世界可以被造出来。今天我们看到的机器人都那么迷你、微不足道，但是大量的机器人聚拢在一起，可能出现一个你意想不到的模式喷薄而出，带来新的体验：具身性。
互联网的创业，不用等到想清楚再去做，互联网具备自我组织、自我学习、自我进化、自我迭代的能力。我们总被传统的商业逻辑绑架，因为我们偏爱确定性，然后我们好对标。
现在，大家都纷纷不约而同地想进入脑神经计算时代，2002年美国自然科学基金会交出了一份报告，提出一个重大命题：NBICS（四大科技：纳米技术、生物技术、信息科技、认知科学）的聚合将改变人们的未来，报告的第102页表达了涵义：改变人类的物种。
我们面临新物种的诞生，将来我们有一种身份将很难用生物身份来表明，可能你和机器的距离为零，将被机器武装起来，基因重组已经成为人工合成生命，当我们这样做的时候，请问你是谁？今天的你和昨天的你是同一个版本吗？90年代玩过电子宠物的人都知道那种牵挂的感觉。所以，是不是可以理解精神分裂症的春天要来了？而且必须来！
胆大妄为的人将从神坛上走下来！工业革命的理性之光让大家不需要上帝，人似乎无所不能，开始膨胀。这个时代，要把人从神坛上拉下来，人有太多天然的缺陷，不要狂妄自大，要学会和生灵、树木山石河流同呼吸共命运，要了然我们是彼此依存的世界。
用一句俗话说：就是不要装逼了，就是接受命运的安排，不沉沦，不绝望，再告别一个时代，不要让自己随波逐流，你就是思想者。
（上半场结束）未完待续……
声明：若不注明笔记来源、演讲来源、演讲者，将受《微信公众平台运营规范》保障规则举报抄袭。
关注
@
笔记侠

回复以下大咖姓名 查看更多笔记干货
互联网笔记专栏：KK丨克莱·舍基丨周鸿祎｜李善友丨傅盛｜余晨丨龚焱丨徐新丨阎焱丨俞敏洪丨盛希泰丨王小川｜刘德｜宗毅丨季琦丨蔡文胜丨吴晓波丨唐彬丨吴伯凡丨段永朝丨张邦鑫丨赵迎光丨罗振宇｜吴声｜刘成城｜王信文｜伊光旭丨赫畅｜凯兹｜王凯｜张天一｜尹桑｜马佳佳｜齐俊元｜张浩｜陈远河｜王锐旭等
心灵笔记专栏：泰勒·本-沙哈尔丨张怡筠丨行动派琦琦丨陈愉丨苏芩丨曹启泰丨吴秋坪等

继续阅读
阅读原文