本文是圆方的第829篇原创
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管理，是反人性的。
很多人都听过这样一句话，“慈不掌兵，义不掌财”，大多数人的理解或许是这样的：
“慈不掌兵”有人可能理解为以为仁慈的人不应该或不能管理军事或团队，认为仁慈与管理是对立的。又或者是认为管理者要冷酷无情，完全摒弃仁慈。
“义不掌财”有人可能理解为讲义气的人不适合管理财务，或者认为义气与财务管理是水火不容的。又或者是认为掌管财权的应该完全摒弃道义和正义感。
那这种理解对么？
大家好，我是圆方，今天我们一起聊聊：
慈才能掌兵，义才能掌财
想要真正理解这句话，或许首先需要理解到底什么是真正的“慈”，什么是真正的“义”。
《道德经》中说：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
这里的“慈”指的是一种由内心生发出来的“接纳”的态度。正如同“慈爱”和“仁爱”不同，慈爱是接纳的爱，而仁爱是付出的爱，一个是“无为”，一个是“有为”。所以慈是“接纳”。
《道德经》中提到“慈故能勇”，意味着拥有慈爱的人会更加勇敢。这种勇敢并非莽撞，而是建立在对生命尊重和爱护的基础上的勇敢。也是你接纳了“事情”之后，反而会很有勇气。
很多人做事情，之所以不敢行动，背后是不肯接纳现实。
说完“慈”再说“义”。在《道德经》中，“义”不算是最高维的层次，但是也算是如同人能够做到和遵循的方向。
《道德经》中提到：“大道废，有仁义。”这句话表明，在大道被废弃或不被遵循的时候，仁义就显得尤为重要。它成为了维持社会秩序和道德规范的重要力量。
那仁和义，又有什么不同？在《道德经》的语境中，“仁”和“义”常常是相互关联的。其中，“仁”强调的是一种内在的、普遍的、无差别的爱，而“义”则更侧重于外在行为的正当性与合理性。二者共同构成了道德行为的重要支柱。
所以“慈不掌兵，义不掌财”说的对么？大概是有些偏颇的。实际应该是，慈才能掌兵，义才能掌财！
这里的“慈”不应该是那种“心软”“怜爱”，而应该是一种接纳的态度。当一个管理者能够坦然接纳一切（“慈”的时候）的时候，相对来说是更能够做出正确的选择的。
一个优秀的管理者需要有慈之心，不受情绪影响时，才会有足够的决断力和严格要求，以确保团队的效率和纪律。
这里的“义”更不应该是那种不问是非的“哥们义气”，而应该是那种有足够的正当性与合理性的外在行为，也就是“立规矩”，其实是更能够掌管好财务的。
一个负责任的财务管理者需要客观、理性地分配和管理资源，确保资源的合理利用和最大化效益。
管理，作为人类社会活动中一项至关重要的技能，其实质远不止于分配任务和监督进度那么简单。它更是一门洞察人性、理解人心，并在此基础上做出合理决策的艺术。
管理，在某种意义上，是一种“反人性”的行为。这是因为管理往往要求我们在洞察了人性的复杂和多变之后，做出可能并不那么“人性化”的决策。例如，在面对团队成员的失误时，一个负责任的管理者应该指出问题，并要求其改正，而不是出于同情或怜悯而选择忽视。这样的处理方式，在短期内可能会让人感到“不近人情”，但从长远的角度看，却是对团队和个人成长最为有利的。
管理的真谛，并非总是顺应人性的弱点，比如懒惰、自私或是贪婪，而是在深刻理解和尊重人性的基础上，通过建立合理的制度和激励机制，来激发团队成员的积极性和创造力，引导他们朝着共同的目标努力。这往往需要管理者在情感与理智之间找到平衡点，既要有足够的同理心来理解团队成员的需求和感受，又要有足够的决断力来推动团队向前发展。
这就需要我们一方面有足够的“慈”，一方面也要有足够的“义”。
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——2021年1月25日在世界经济论坛“达沃斯议程”对话会上的特别致辞
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