从电视剧《长相思》，看剧作中人物“悲剧性”的塑造（上）

“悲剧是描写一个伟大的人物或一件伟大的事情，可以不失败，而终至于不免失败，所以引起观众如许同情，深愿这人这事不是这样失败。悲剧总是对于人生的缺陷痛苦作同情的呼喊。”悲剧性人物可以唤起观众对其怜悯与同情，进而产生一种“意难平”的观影心理，一是观众会因为悲剧性人物遭遇的不幸感到不甘，进而产生同情，二是观众因为悲剧性人物的牺牲与放弃，进而产生敬畏之心。

近些年，我们常常看到观众对某一个喜爱的影视人物的评价为“破碎感”，观众因为这个人物在故事中的“战损”“破碎”“悲情”而产生怜悯之心。英国情感主义伦理学家亚当·斯密曾经在《道德情操论》（1759）中提出：人类的同情是道德的唯一基础，人性中不仅有自私自利的成分，也有同情或怜悯他人的情感，正是同情心使人做出利他、利社会的行为，即使关心他人福利并不能给自己带来好处，也会情不自禁地这样做。

这一观点，我国的孟子在道德起源论和人性论中也提道：人生来的本性中，就有善的因素。“人性之善也，犹水之就下也，人无有无善，水无有不下”。在孟子看来人性本身是善的，这是一种天生的本性，恻隐之心人人具有。因此，观众在人性上对他人的怜悯之心，为剧作者塑造一个被观众所认可、喜爱、同情与爱慕的人物，提供了很好的观影基础。

2023年7月暑期档的电视剧《长相思》中的“相柳”这一人物在映入观众眼帘后，瞬间博得了观众对其的认同、喜爱和爱慕。但是单从这一人物的身份分析，相柳是一个“九头蛇妖”，是杀人如麻的大荒第一杀手，是辰荣叛军的军师，是一个从社会道德意义上，完全不被普世价值观所认可的角色，那么为什么，观众在看到这个人物以后，依然会对他产生同情与认可？由此可见，一个具有魅力的人物，在人物塑造上，不只是塑造他的外在身份，还要塑造他内心世界的“牺牲”与“破碎”，才能真正让这个人物走进观众的心里，得到观众的认可与喜爱。

弗洛伊德在《自我与本我》（1923年）中把人的人格结构分为“本我”“自我”“超我”，他认为：“本我”代表人的欲望，是人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；“自我”负责处理现实世界的事情，自我从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层，其作用主要是调节本我与超我间的矛盾。“超我”是良知或内在的道德判断，超我是从自我分化出来，道德化了的自我，处于人格的最高层。超我具有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。因此，一个具有魅力的人物，首先是一个从“本我”“自我”“超我”三个维度建构健全的人物，其二才是在超我的塑造上，有灵魂深处拥有被观众所敬仰的价值观内核。

一、《长相思》中主人公的本我、自我与超我

从弗洛伊德的“本我”“自我”“超我”来分析长相思中的主人公小夭，小夭的本我是一个惧怕爱和被抛弃的女孩子，因为少时失去母亲，与家人走失，所以她天然地对这个世界缺少安全感。在小夭与相柳第一次见面的时候，小夭对自己的介绍是：我只是一个，无处可去、无人相依、无力自保的普通人。正是这样的本我，使得小夭看似惧怕爱和被抛弃，实际十分渴望被爱，得到爱。

如果说，自我是从本我中分化出来的，同时又受到外界社会的规训后形成的人格，那么小夭的自我则是她生来就是皓翎王姬，她的爱不能够毫无顾忌地释放，而是需要周全自己的身份与本我需求的爱是不是匹配，于是小夭爱上了三个都不能真正与自我身份匹配的爱人。

第一个是青梅竹马的玱玹，她知道玱玹迟早会成为王，也知道他必然会为了王位娶很多个女人。所以，尽管小夭对玱玹有少时青梅竹马的情意，但是她的自我依然在抑制本我，玱玹绝不是她真正可以成全本我爱欲的良人。

第二个是涂山家族的涂山璟，小夭对涂山璟有救命之恩，与涂山璟在相处中萌生爱意，但是小夭也知道涂山璟是涂山家族的继承人，他终有一日会为了涂山家族的兴盛去娶防风意映。小夭看到了自己对涂山璟本我的爱欲，必然会被涂山家族的社会压力所规训，因而小夭的自我也在不停地抑制自己对涂山璟的爱。尤其是当小夭看到防风意映怀了涂山璟的孩子后，小夭默默离开了。

第三个是身为辰荣残军军师的相柳，辰荣残军一直在等待时机反攻大荒，小夭爱上的相柳是一个敌方的军师。无论小夭的本我爱欲如何爱相柳，都需要用自己王姬的身份来规训自我。小夭和相柳都知道，他们之间的爱意只能隐藏心底，因为迟早有一天，他们会在战场上兵戈相向。

由此可见，《长相思》的剧作者在小夭身上建置了本我：爱欲，自我：不匹配的爱人，接下来，就是小夭的超我，也是解决这个人物是否能够被观众认同和喜爱的关键。一个拥有超我的人物是有道德感和牺牲的人物，一个有牺牲的人物，就会唤起观众对其的怜悯之心。

纵观全剧，小夭在面对本我爱欲与自我遇到了不匹配的爱人之间的冲突后，并没有做出在爱与社会身份之间的自我牺牲与选择。小夭的超我要么可以为了爱，放弃自我身份，选择牺牲地位，引导真爱至上的价值观，要么可以选择自我身份，放弃爱，牺牲爱人，引导名利至上的大女主力量的价值观。但是很可惜，因为剧作者笔下的小夭面对爱情与自我身份之间的矛盾，总是犹犹豫豫，使得这个人物没有真正的超我牺牲，也就不可能有所谓的“破碎感”而让观众所敬畏与喜爱，毕竟一个没有信仰和道德上觉醒的人物，是没有超我的，也就没有真正的人格魅力。

所谓的超我牺牲，是人物为了自己所坚守的价值观做出主动的牺牲与放弃，而不是被动的接受放弃，如小夭看到防风意映怀孕，离开涂山璟是在大势所趋下被动的离开，而非主动的牺牲。主动的牺牲往往是人物在两种欲望之下权衡后做出的主动取舍，是人物在故事中最痛苦的时刻，也是人物身上在精神内核彰显价值观时的高光时刻，很可惜，小夭这个人物在剧作者笔下没能够得到这样的塑造。

（未完待续）