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看过一篇文章，是一个工程师写的，说他当年在青海修青藏铁路的经历。
他说那里是一个挺穷的地方，连寺庙都很破。他们住的地方交通非常不方便，给养什么的都要从格尔木拉回来，路很不好走。
去之前他看了很多关于那个地方的介绍，说那里的人凶悍，野蛮，他也看过关于那地方的一部影片，荒凉苍茫土匪出没，所以，他老觉得那地方不安全，少数民族聚集地嘛， 这些民族都是带刀宰牛宰羊的，他感觉也可以随时宰人。
但是到了驻地以后，发现那里的人对修桥修铁路的人挺热情的。当地人汉语说得不好，但连说带比划，挺喜欢和他们交流，还经常和他们搞搞联谊啥的。
这个工程师感叹，说看了那么多书，都说那地方的人凶蛮，动辄匕首猎枪的，但都不是真的，以讹传讹的事太多了。他还拿过老乡的匕首猎枪，但都是射杀动物的，没见过谁用匕首猎枪指人。
他调侃说北京人虽然没有匕首猎枪，但有时也会拿着砖头指着对方鼻子：你吖再动一下试试？
他说有一次有个拍纪录片的一队外国人来，扛着摄像枪拿着麦，外国人团队有中方领队，毕竟这地方敏感嘛，外国人采访了他，问的问题主要是工程的难度啥的，他很自豪的解释他们的工程队多牛逼多牛逼，做过那些工程，克服了什么困难等等。
这帮洋人会说中文，也一直按照采访大纲进行，看起来是个比较正常外事活动，他都觉得是拍他们集团的宣传片了，毕竟他们集团的建设能力那是俯视全球的。
到了最后，外国人找到了一个庙里的大喇嘛，在说了一些不疼不痒的话之后，突然甩了一句说：
——你是否觉得铁路破坏了环境，是不是对佛教信仰的一种啥啥影响？
陪同的中方领队瞬间紧张，脸都绿了，赶紧摆手给翻译不要翻成当地话。
大喇嘛用非常不纯正的汉语，翻着白眼咆哮体说：
我们也想过好日子！！！
答案可能不是洋鬼子想要的答案，但也不是领队担心的答案！
工程师说那个领队后来两天心情大好，戒心明显降低，还说没想到大喇嘛境界这么高。
他不以为然，说领队对当地有成见，就像当初他觉得当地不安全一样。凭啥就认为大喇嘛会说我们不想听的话？
我看到这里就笑，这帮洋二货，以为我们都是瑞典环保少女呢，大脑都是白左脑浆。
寺庙是给人精神安慰和力量，不是从精神上让大家安于贫穷的。
这个大喇嘛也不是多有觉悟，而是实话实说，很朴素，很真性情。
我想起了仓央嘉措，他也真性情。
“和有情人，做快乐事，别问是劫是缘”———多么荡气回肠。
谁说和尚就一定无情无欲寡淡人生？
但出格到惊天动地欲海翻滚的仓央六世毕竟是少数，大部分人都是大喇嘛的朴素理念：想过好日子！
人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标！——过上好日子，不正是我们的信念么？
我们中大部分人烧香拜佛是求官求财求平安，但不信鬼神的。
换句话说，其实大家是没有什么特殊理想信仰啥的，就是想过好日子，很朴素。
大家喜欢好日子，大家信奉要想富先修路，谁给大家修路，谁让大家富，大家就会对谁认可，对谁热情，和谁联谊。
工程师也好，少数民族也好，大喇嘛也好，落后也罢，凶蛮也罢，文明也罢，其实目标很一致：想过好日子。
那就创造好日子给大家就好了，不必担心摄像机，不必担心洋鬼子！
每个人在评断事情的时候，都或多或少的带有自己的成见。
放下屠刀，立地成佛；
放下成见，世界安好！
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