插图｜巴菲 11岁 江苏无锡
学员3：昨天晚上做了一个梦，然后有几点感受：第一，梦是无法被控制，梦的内容也是不被我所控制，它是自动产生。第二，醒来之后依然清晰记得梦境以及那种心里的感受。所以想有一个果报已经成熟，因为内心已经产生了苦受，有这样的苦受产生，同时是不是也种下了一个新的种子？而且在梦里面是无法觉知的。
阿姜给尊者：当你知道自己做梦之后，你的感觉是什么？
学员3：我醒来之后清晰地记得梦境的内容，然后能够回忆起在梦里的难受的觉受。
阿姜给尊者：那个是苦还是乐？
学员3：是苦。
阿姜给尊者：苦了之后你有在知道吗？
学员3：我醒来之后知道它了。
阿姜给尊者：感觉到苦和知道苦是不一样的。我们感觉到苦，这是属于五蕴里面的第二个——受蕴。但如果我们知道苦，那是有觉性，是在知道苦。你能够区分开吗？
学员3：好像还没有反应过来。
阿姜给尊者：比如你醒了之后想起梦境，心里生起了苦受，这个叫做心里生起了苦的感受。然后假设说这个是心，然后这个是梦，心去知道那个梦。然后心里面同时生起了苦受，这个心灭去了，然后另外一个新的心生起之后，依然记得这个梦境，然后在这个里面同时也生起了苦的感受。拥有苦受的心依然灭去了。
学员3：我好像是醒来之后，回忆起心里面有难受的感受，是一种回忆，但是在做梦，回忆起做梦的过程当中，心里有这种觉受产生，在做梦的那个时刻，可能是受，但是醒了之后它是一种回忆。
阿姜给尊者：那个就是属于心的苦受，心里面的苦受。受有身受和心受。因为心想到梦境，然后有苦，这个时候其实是自己的记忆，并没有知道，没有看见实相。然后当新的心生起的时候，它看到这个心是有苦受生起的，并没有看到梦境。看到苦受在心底里面生起，然后灭去，也许又再一次去想到梦境，也有可能。然后又一次苦了，因此要常常去知道这个。你依然还在发懵，对吧？
学员3：是的。因为这样子一说，我就分不清楚我平时的觉知心的活动是感受还是觉知了。
阿姜给尊者：你当下正在发懵，先去知道心正在发懵。观感受，一定要心具备一定的质量，才能够去觉知到那个感受。所以一般的人我们都会建议他们先训练观身或者是观心，一旦经验越来越成熟之后，才可以去看感受。因此别担心说为什么观感受无法分清。一旦我们想努力去看清这个感受时，如果我们看到我们的心在不停地寻找，这也是一个不错的修行方法。要去看到最突出的，别去对已经发生过的事情恋恋不舍。比如当我们的苦受生起了，然后已经灭去了，可是我们的老师让我们去看这个感受，可是这个感受已经灭去好久好久了。因为从时间上已经生灭过很多次，已经过去了，请让我们回来看到我们的心正在不安，不停地在寻找。因为，如果我们要看到那个感受，我们一定要靠记忆。一定要生起了马上去看。
然后，如果我们心里生起新的感受，也许有一天会“噢……”。但是当下，我们的心啊，不停在那里不安，不停地在寻找一个什么东西让自己观，如果我们能够及时地照见这个，也是一个不错的选择。你能够感觉到吗？当下的你和刚才的你心里的动荡不安、不停在寻找的状况是不一样的，你能感觉得到吗？如果你能够看到这些变化，你就已经是不错的。
学员3：我还有一个问题：在梦里心里受苦，是不是也是一个业报的成熟？然后同时受苦，因为有这种有嗔恨的感受，是不是就同时种下了新的种子在梦里？
阿姜给尊者：对，感受是属于业报。但是如果我们生气的话，我们就重新造了新的业，但是如果我们修行的话，如果我们看到生气生起，我们就会在种一个更加崭新的业。
学员3：在梦里能做到吗？
阿姜给尊者：在我们的梦境里面，这种意识是很少的。事实上当烦恼习气生起的时候，我们并没有造业，它只是一股推动力，推动我们去造业。在我们的梦境里面也是有意识的，但是那个意识非常少，即使是在佛陀的时代，即使是一个出家人，如果他在梦境里做了一些坏事或者做了一些业，佛陀是不会去惩罚的。如果在梦境里梦到自己有一个老婆，那是不会被惩罚的。因为虽然有意识、有烦恼习气，但是这种意识是非常非常少的。
大家可以去留意一下，当我们在做梦的时候，会误以为那个是真的，我们会感觉到事实真的是那样在发生，我们的烦恼习气就好像真的是存在的。当我们醒了以后，才知道那是在梦里面,就会发现那个根本不存在，是没有任何意义的事情。
当我们有烦恼习气的时候，情况跟那个是一样的。我们在白天不停地思维跟想象的时候，其实就是在梦境里面。一旦我们有觉性生起的时候，才会知道那个思维想象出来的东西完全是一场梦，根本没有任何意义。能够感觉到吗？当我们一旦知道我们刚才在想的时候，发会感觉到我们的心醒过来了。
所以佛陀才会开示：觉性是一个从世间醒过来的工具。一个没有觉性的人，就是一个始终生活在梦境里面的人。一旦有了觉性，我们就会感觉到自己醒了过来，也同时会感觉到这个世间的人全部都生活在梦境里面。我们虽然已经醒来了，但是别再马虎大意，因为我们依然还有可能再次睡着。所以我们要经常地醒过来。
撒度！随喜！
学员4：在说到梦的时候，我看到我的心有点小激动，甚至是有点慌的感受。因为我过去一段时间在用功的时候，比方说经行打坐坚持一段时间的时候，晚上做梦就知道自己在做梦，我是一个观者在看，这是一种情况。还有一种情况就是，我在梦境中突然就会“喔，这是梦里”，就是这两种情况。那么我想问的是，出现这两种情况的时候，我是否能够再继续做点什么？或者是让自己能够……，不是醒过来，就是，我可不可以在这个里面再用点功？
翻译：是两种情况，第一种情况是自己做梦，知道自己做梦，对吗？第二种情况是旁观者对吧？
学员4：第二种是在梦里面，然后在情景当中说我是在做梦。
阿姜给尊者：很好，因为我们有在发展觉性，说明觉性它已经自己开始运作了。其实有时候也许我们并没有在做梦，我们只是看到身体睡着了。身体睡觉了，但是心是醒的，无论怎么动身体，身体都是动不了的。还有一种情况，也有可能是身体睡着了，但是心是醒的，然后看到身体被苦受逼迫，翻身的时候，心依然是觉知者。有谁在睡着之后，有看到自己翻身的，有吗？不错，不错。还有什么问题吗？
学员4：我知道有一种梦瑜伽，就是在这种状态下有没有可能去用功？
翻译：老师已经明白瑜伽了，但是不知道梦瑜伽是什么？梦瑜伽是是什么？师父就讲他没有，不知道，没有听说过。
学员4：我换个说法吧，就是说我知道，我是旁观者，我知道我在做梦，这个时候我可不可以在这种知道里再去用功，有什么方法可以继续提高觉性。
阿姜给尊者：一般的情况下是这样的，如果我们在睡觉，在做梦的时候，我们知道在做梦，我们是一个旁观者，这一刻很多人会醒过来。如果醒过来了，就继续修行下去。如果谁还无法在做梦的时候有觉性，那么就在醒着的时候去发展觉性。当我们醒着时候训练的觉性，会在我们睡着了以后运作。建议大家在休息之前可以去观自己的呼吸，可以去了解一下我们睡着的那一刻究竟是吸气还是呼气。大家可以这么试着去玩，可以做得到吗？
学员4：有时可以。
阿姜给尊者：对，如果你每一次都知道，你就会睡不着。
学员4：对，对。
阿姜给尊者：有时候只是我们的呼吸稍微一点点变化，马上就会觉知自己，有时候即使是自己睡着了有鼾声，也会感觉得到。有谁曾经听到过自己做梦的鼾声吗？有曾经听到过自己鼾声的人请举手，有谁曾经听到过别人的鼾声请举手，哈哈哈。
学员5：我想再证实一下。不是在梦里，是清醒的时候，当你的这种比如说嗔心生起的时候，是不是说如果没有通过语言和行为去做的话，就不算是真正意义上的造业？
阿姜给尊者：只是有嗔恨心生起，并没有做什么，对吗？
学员5：没有骂，没有打。
阿姜给尊者：但是在心底里面有想要去骂他，有想去打他吗？
学员5：没有。
阿姜给尊者：如果只是那样，那只是烦恼习气，并没有在造业。一旦有觉性生起，有烦恼习气生起，然后觉性及时知道那个，并没有做任何东西，就没有业。但是一般的人啊，烦恼习气生起之后，尤其是嗔心生起之后，马上就会想要去伤害。这个“想要去伤害对方”，已经属于意业了。
学员5：明白。
摘自：阿姜给尊者开示
2014年7月17日
翻译：坤能
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编译声明
由于受到语言与修证水平所限，很难跨越不同的语种而还能如实还原尊者本意。因此，内容若有任何不当之处，无疑归责于我们，我们对此深表惭愧与歉意，并欢迎大家不吝指正。
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