插画 ｜ 陈思如
就是不停地觉知自己，什么烦恼习气生起了我们看到。
心看起来好很多。
大部分人以为：修行呢，必须要做什么，必须要进去强迫让心静止不动，必须要强迫它。（其实）不需要对它做任何的什么，只是紧随着去知道它背后的小动作，紧随着去知道在心里面生起的感觉。
比如，我们现在正在等着听呢，知道吗？不停地去看心的那些小动作。心等着听，知道等着听；心快乐，知道快乐；心苦，知道苦；心宁静，知道宁静；心散乱，知道散乱。就是去如实观。不需要去干预它，不需要去打压它。
但是，几乎所有的修行人，一开始都喜欢打压自己。有一些错误的观念，以为修行必须要做一些什么普通人不会做的事情。我们跟普通人只有一点区别：比如说普通的人有快乐，他不知道有快乐，就会很陶醉在里面；有苦的时候，他就会痛哭流泪，并没有看到——苦其实也是暂时出现的一种现象。在生起善、生起不善的时候，心就一直被这个牵着鼻子走。看到一个人，我们不喜欢他，本来应该知道自己的心不喜欢，结果我们一直盯着他，（看）他在干什么？在喜欢谁的时候，我们不知道自己的心正在喜欢，只是一味地盯着、看着我们喜欢的人；想得到什么东西，我们并没有看到我们的心有想要，只是一味地看着我们想得到的东西，我们一直想着我们想得到的那个事物。
因此，其实法就是来认识、了解我们自身，并不是打压自己，而且也不会忘了自己。打压自己，那就太紧、太苦闷了，那个称之为修苦行的极端；忘了自己，那又太松了，那是属于放逸的极端；中道，其实就是在觉知自己。比如，翻译不停地训练觉知自己，心就会好一些，就会进步。
29号迷失了。要觉知自己，而不是迷失。

32号紧盯得太厉害了。别去盯着它，别去强迫打压自己的心。好的心是正常的心。一旦我们想到修行，我们就消灭了心的平常的状态，喜欢去压制它，打压它。
坐着没有什么事的时候就去观呼吸，看着身体呼吸，那是属于在训练，不让心迷失在念头的世界里。
我们坐着呼吸，心跑去想了，及时地意识到，然后重新回来继续呼吸。因此呼吸，心去紧盯呼吸了，跳进去紧盯了，我们要及时地意识到它的小动作，它已经浸泡进去了，我们及时地去知道心的小动作。心跑掉了，知道；心跳进去紧盯了，知道；心苦心乐，也知道；心好还是贪嗔痴，也知道。
就是这么不停地去训练觉知，这样心就会自行明白——所有的一切全是暂时的。快乐的心是暂时的；苦的心也是暂时的；好的心、坏的心全是暂时的；迷失去想的心也是暂时的；觉知自己的心也是暂时的；浸泡去紧盯的心也是暂时的……去学习、探究到生命中所有的一切全部都是暂时的。
如果心愿意接受这个事实，接下来我们生命中无论发生什么，我们就会不苦。我们是老、是病、是死，我们知道说那是很正常的，我们的这个身体是暂时的现象，我们必然会跟所爱的人分离，我们也知道那是正常的。因为所有的一切生起了，必然会变化，无法一直保持不变。我们遇到我们讨厌的人，那也是暂时地遇到而已。要自己去观，自己去体会。
法是必须要从自己身上来学，要跟自己在一起。法，并不在隆波这里。
编译声明
由于受到语言与修证水平所限，跨越不同的语种而完全如实还原尊者本意很难。因此，译文若有任何不当之处，将归责于我们，对此我们深表惭愧与歉意，并欢迎大家不吝指正。
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