两难抉择,从来不是抽象的
作者 |亚当·桑德尔
来源 | 领教工坊
毫无疑问,萨特的论述具有一定的说服力,至少他对“外部”决定来源的批判和他对自己做决定的呼吁是令人信服的。但与此同时,他提出的自由概念也有一些无法令人满意的地方。根据他的观点,在做决定的时候,我们能依靠的只有自己,没有任何指引和方向。萨特毫不犹豫地给这种自由贴上了“荒谬”的标签,甚至称这种自由是“令人作呕”的。
如果我们注意到实际生活中各种可能性之间的联系,我们就会明白,萨特错误地把学生的选择理解为“两种非常不同的行动”和“两种道德”。萨特说两种选择非常不同,他这样做其实是居高临下地对学生的困境进行抽象化界定,仿佛生活中的不同行动路径是相互独立的,可以并排摆在一起仔细审视,而且事先就能确定彼此之间势不两立。
他到目前为止的人生旅途已经塑造了他与自我的关系、与他人的关系、与世界的关系,这些关系形成一张网,决定了他在人生旅途中的行动路线,无论他做出什么样的选择,都可以说是这条行动路线的下一步。
归根结底,自由不是一种可以在某些时刻行使意志的能力,而是一种生活方式。我们在已经进行的生活里实践各种各样的可能性,所以我们也一直沉浸在这种生活方式里。可以说,自由的反面不是被外部力量左右,而是各种形式的自我奴役,其中一种便是以区分主客体的视角来看待世界。在我们绝望的时候、遇到挫折的时候、与事物的和谐关系被打破的时候,我们构建了一个由主体和客体组成的世界,我们相信自己对世界的解释,仿佛世界本来就是这样的,完全无须证明。因此,自由的反面本身就是自由的一种形式:无限的误解和误入歧途的能力——自由反过来作祟。
我们对一个囚犯严刑伺候,让他招供。我们想逼他说出名字和地址,但是他拒绝开口。他拒不招供的决定并不是孤立地、毫无根据地做出来的;他仍然觉得他和他的同志在一起,仍然投身于他们的共同斗争……或者这种严刑逼供的考验,他已经在脑海里经受了几个月,甚至几年,他把自己的整个生命都押在上述这种考验上;最后,他可能希望通过战胜这个考验来证明他一直以来关于自由的想法和说法。拒不招供的动机并不意味着他失去了自由,但它们至少表明,自由在存在中并非无依无靠。总之,顶住严刑拷打的不是赤裸裸的意识,而是囚犯自身,他之所以顶得住严刑拷打,是因为他与他的同志在一起,与他所爱的人在一起,与凝望着他的人在一起。
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