山河跳！是活跃于当代艺术和神秘主义两大玄学界的一对双胞胎组合，成员是来自广东的黄山、黄河两姐妹。小时候潜移默化接受的传统文化美学，混合着互联网带来的星盘信息冲击，激发了她们对占卜的兴趣，此后两人在星盘与塔罗，周易与荣格，精神分析与现代科技等不同的知识系统中穿梭跳跃，接通古老智慧与创作灵感。
吗喽@<中国动物成语占卜卡>/山河跳!占卜拍摄by振华 Lee 多年前，我们就见过山河跳！独创的一种以艺术影像进行占卜的系统：观众对着快速闪动的屏幕拍照，便能捕获一张蕴含深意的占卜卡，堪称将占卜带入数字时代的伟大发明。当时的卡牌也令人印象深刻，上面并非来自异域文化的晦涩符号，而是咱从小说到大的动物成语，比如“坐井观天”“笨鸟先飞”等。里面既有一种儒家八股的一本正经，又颇有一些怪力乱神的泛灵论的意思。在这一年的开始，面对即将展开的未知，我们感到某种“求神问卜”的需求隐隐地悬浮在每个人头顶，于是跟两姐妹讨论一番，决定做点好事，将答案送到每个人的手里。重点是，这次手机占卜来自于山河跳！的新作品《易经·曼陀罗》，认认真真地以《易经》思想为基础，绝不是闹着玩的。受荣格启发，两姐妹用“曼陀罗”的形式，设计了64幅卡牌数码图像，对应六十四卦。这件作品原本包含一个全长9分20秒的影像，而山河跳！专门为我们的读者选取了八张卡牌。因为黄山黄河无法24小时在线解牌，我们特别向她们学习了一番对应每一卦每一爻的含义，贴心地翻译成了你能看懂的语言。随后我们又对山河跳！进行了一次采访，问了问她们这一占卜方法背后的原理是什么，易经智慧是否能承受我们的粗暴解读，以及神秘学各门派之间的关系是什么。 1 ，让GIF图出现在屏幕中央，准备好截图的手势； 4 ，第一次截到的卡牌图像和第二次截到的数字相结合，得到相应启发。如果你能读懂下面这些隐喻的信息，那恭喜你，离智慧又近了一步！ BIE ：山河跳！对占卜的兴趣是如何开始的？你们总共接触过哪些占卜方法，能分享一下这个过程中的思想变化吗？ 河 ：咱最开始和许多小朋友一样喜欢的自然文化百科全书和十万个为什么，十来岁的时候家里接通网线，我网瘾，多点了几次在线生成星盘……现在的感受是什么呢？我感受到啊，科学工作者闲聊的尽头是玄学，可是玄学神秘学那些话讲着讲着就成了无神论和自由意志。无论如何“心态很重要”。面对有常和无常，已知和未知，哪些能主动哪些要顺应，心态真的很重要（重复ing）。 山 ：在接触艺术的过程中，我们陆续接触到了达利、天野喜孝等各位艺术家绘制的塔罗牌。随着年龄的增长，血脉觉醒一般，我们越来越被东方美学所打动：纸马、列仙酒牌等等。在我的人生体验里美学和玄学是一体的。“占卜”打动我的是背后的历史与文化演变、审美体验、与人交流产生的奇妙时刻。2022年山河跳！因特殊原因逗留在柏林C-Space拍摄by Jan&Jonas BIE ：《易经·曼陀罗》占卜方式是“在感觉对的时候拍照或截图”，介绍说“分析心理学的共时性概念”是体验作品的关键。能具体阐释一下“共时性”是怎么一回事吗？我怎么知道什么是“感觉对的时候”，为什么我会在那个时刻感觉对了呢？ 河 ：共时性（Synchronicity）概念是心理学家荣格（Carl Gustav Jung）提出的，意思是“有意义的巧合”。荣格的生日是7月26日，据称和古玛雅历的新年元旦是同一天。导演斯坦利·库布里克生日也是7月26日。以上这个日期是巧合吗？应该是的。它有意义吗？至少它对于恰好对荣格、库布里克、和古玛雅文化都很喜欢的人类来说，还是有些意义的。荣格提出共时性，是受到《易经》占卜的启发，当时有个具体的历史背景，上世纪世界大战的发生让欧洲精英对科学主义的意识形态产生了怀疑，而适逢旅华传教士（他宣称从未向任何一个中国人传教）卫礼贤（Richard Wilhelm）通过向前清代学者劳乃宣学习中文和儒道思想，带回了整本《易经》的德语翻译回到欧洲进行交流……按照荣格自己的话来说，共时性确实就是非理性、非逻辑的。英译版的《易经》大火是在二战之后的嬉皮士年代， 鲍勃·迪伦（Bob Dylan），垮派诗人金斯堡（Irwin Allen Ginsberg），约翰·凯奇（John Cage）这些大佬们都有结合卜卦进行的创作。披头士吉他手George Harrison也提过共时性，但我看得云里雾里的。“共时性”的意义是需要自己体验的，语言很难意会。这也挺符合现象学的视角…… 山 ：举个例子，在使用我们的作品《中国动物成语占卜卡》玩桌游时，一对夫妻刚好抽到“比翼连枝”牌，两人会心一笑；这类事情都不能用逻辑解释，但都发生得“刚刚好”。而在对《易经·曼陀罗》视频进行拍照问答时，我习惯内心默念问题一遍，就按下快门，这对我来说就是“感觉对的时候”。BIE ：两位也会用《易经·曼陀罗》为自己占卜吗？两位建议哪些人群在什么情况下进行占卜呢？ 山 ：这个月我自己使用《易经·曼陀罗》问了至少10个问题吧。把这个问答行为当成游戏，感觉会更轻松些。轻松之间也许会有惊喜发现。 河 ：我经常为自己占卜，对《易经》产生实际兴趣是在2015年阅读《金花的秘密》（荣格与卫礼贤合著）之后，这本书我是跳着看的，里面讲修行的部分真的太抽象了。荣格在书里面描述了自己起卦的情况，让我倍感亲切。八年后，2023年夏天山河跳！创作了《易经·曼陀罗》。任何人有自己的小秘密、小心思时都可以占卜。听起来有点无厘头，可是认真、悸动的感觉很重要。BIE ：《易经》是古老的道家思想经典，“曼陀罗”是一个佛教概念，山河跳！是怎么想到把这两者结合在一起的呢？ 山 & 河 ：《易经》的64卦都有相应的象征。“曼陀罗绘画”来源于荣格发展的“曼陀罗绘画疗法”，属于表达性艺术治疗里的一种手段。易经、曼陀罗，本来和万事万物之间都有连接。BIE ：卡牌“曼陀罗”图案是山河跳！根据对卦辞的理解而绘制的吗，有什么讲究呢？有哪些视觉或文化参考呢？ 山 & 河 ：这些图象刚好对应了个人那一刻的身心状态，无法复制。如果再次绘制将呈现不同的面貌。咱回答的话，也许融合了象征和光，曼陀罗的结构或自发的图形，传统或非传统的，具象的或抽象的；根据当时的直觉理解瞬间绘图。我们也好奇别人会读取到什么视觉或文化上的内容。BIE ：《易经》卦辞本身是有解读空间的吗？我们这样（胡逼地）改写卦辞阐释，真的可以吗？还能保留其精神内核吗？ 山 ：我们身边同时放着几本中文和英文的卦辞解说书籍，作者来自不同年代和国籍，几本卦辞解说综合参考，取长补短。《易经》本身内容浩瀚，如果大家感兴趣，也有很多高质量的资料提供多种角度的解读。正在计划印刷为卡牌《易经·曼陀罗》的说明书里，山河跳！总结和提取了卦辞本身的内容并尽少主观阐释，欢迎持续关注《易经·曼陀罗》卡牌策划出品方普遍手册和假杂志的动向~！ 河 ：如果您从小没看过地摊文学商战版的周易解读是您的幸运……咱很认真的呀。我目前最喜欢的是基于劳乃宣的教导、英译卫礼贤版的诠释，读起来经常有心被触动的感觉，可这个版本应该还有进步空间。《易经》爻辞的具体含义在中外各学者那里都存在争议点。对《易经》的兴趣可以从世界观、考古、民俗、科普、军事策略、管理、人际感情等等各种角度切入，也有女性主义视角的解读。对了，还有数学的角度（莱布尼茨的理解）！这我真的完全看不懂。科学上网后亚马逊的各种《易经》解读可多了。德语期刊Kunstforum285期介绍山河跳！照片拍摄by 郑诣BIE ：作为占卜方式，《易经》与各文化其它占卜方式相比，有什么特别和独到之处？ 河 ：我猜，对懂中文的人来说比较友好？它里面的辨证思想和混合情绪，亚洲人比较容易get到，尤其是咱中国人类。 山 ：《易经》的世界观和人际观是我们大家骨子里很熟悉的内容，有天然的亲近感吧。BIE ：在山河跳！看来，道家思想，佛教，现代心理学，精神分析，远古神话，泛神论信仰，神秘主义或萨满，占星术，科学技术等等，这些概念之间有什么彼此相通的地方吗？ 河 ：人类擅长虚构和创作嘛，你怎么都可以构建出一些联系。曾经有一个搞笑比赛，现场播放毫无关联的奇葩PPT页面类似当前是个波形数据图表、下一页是个流鼻涕的吉娃娃这种，考验哪位参赛者最有急才完成即兴演讲……开玩笑的话不说了，人类要擅长发现，再验证你的发现。艺术创作可以自由一些。BIE ：在你们看来，占卜等神秘主义实践在现代人的生活中起到怎样的作用？ 山 ：欢迎体验未来卡牌版的《易经•曼陀罗》，和《中国动物成语占卜卡》，也许大家会有些新发现。 河 ：哈，我想用一本书名来回应：《我们从未现代过》，布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour）著。 
