战争总是促使我们思考：什么是正义。
2023年10月7日，巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动（哈马斯）宣布对以色列采取代号“阿克萨洪水”的军事行动，并表示已向以色列境内发射了至少5000枚火箭弹 。以色列随即宣布进入战争状态，对加沙地带哈马斯目标发起代号“铁剑”的行动。这是自1973年赎罪日战争以后，时隔50年以色列再度向哈马斯宣战。
可能很多人就觉得，战争那就是说干就干，为啥要宣战呢？
我们今天就来读18世纪法国思想家卢梭的这本经典著作《社会契约论》，看看能否找到答案。
在卢梭看来，即便是战争，同样也是契约的一部分，也是需要去契约的。并且，是仅限于国与国之间的一个契约，与普通老百姓没有关系。
既然是契约，那就必须有规矩。什么规矩呢？
首先就是必须要宣战，宣战代表着他认为自己发动这场战争是合法的，觉得自己是有理的一方，往往认为自己是受了伤害，受了屈辱的。所以后面也要展开合法的报复，这个报复可能来得极其猛烈。所以宣战是一份通知书，告诉你：你这个国家从现在开始，从上到下都是我的合法打击对象，你们好自为之。
但是，即使已经宣战成为正式的一场战争，一个公正的君主，虽然可以摧毁对方的政权，杀死军队所有手持武器的人，占领敌对国领土上的所有公共财产，但是，当敌人放下武器的时候，你就没有权利杀死他了，甚至也没有权利去剥夺他的个人财产。因为战争是国与国之间的关系，所以当敌对国的老百姓拒绝拿起武器，或者说已经放下武器的时候，就已经跟自己的国家解除了契约关系，变成了一个单独的个体，单独的个人。单独的个人跟一个庞大的国家是不能构成敌对关系的。所以即使在战争当中，你也没有权利杀死他。
宣战的主要目的就是为了表明自己发动战争的合法性，以此来争取其他国家的同情和支持，也为了防止自己在战后被送上国际法庭。
当然，宣战不一定代表正义，只是宣战的国家自己觉得是他即将采取的战争行为是正义的。
但是，有的国家打仗就没有宣战。
如果开战的理由过于勉强，连自己都说服不了，怎么好意思宣战呢？
《社会契约论》原文节选
第四章 论奴役

战争涉及的不是人与人之间的关系，而是国与国之间的关系。在战争中，人们完全是出于偶然才相互为敌；他们不是作为个人甚至不是以国民的身份，而是作为士兵卷入了战争；他们已经不再是祖国的成员了，而成了祖国的捍卫者。换而言之，一个国家只能和另一个国家为敌，不能与个人为敌，因为本质不同的事物之间是不会有任何真正的关系的。
这一原则和古往今来所有的制度都是一致的，也符合所有政治社会的一贯行为。宣布开战与其说是对敌国政府的警告，倒不如说是在告诫对方的人民。外来人侵者不预先宣战，就劫掠、杀戮或拘禁别国君主的臣民，不管这个人侵者是国王、单个的人还是一个民族，都已经不是战士了，而成了土匪。即便在战争的胶着期，一位公正的君主也会尽自己的能力获取敌对国的公共财物，然而却尊重敌对国的人民以及私人财产；他尊重的是他本人的权利赖以存在的原则。鉴于战争的目的是征服敌对国，只要敌对国的保卫者拿着武器，战士们就有权杀死他们。然而，对方只要一缴械投降，就不再是敌人了，也不再是敌人的工具了；他们又成了普通人，此时任何人都不再拥有剥夺他们生命的权利。有的时候，无需杀戮一兵一卒就可以摧毁一个国家。为了夺取胜利，破坏是不可避免的，但战争无权造成过多的破坏。这种原则并非格洛蒂斯的发明创造，也不是基于诗人的构想，而是从事物的本质中提取出来的，以推理作为基础的。
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