插图｜小花花 上海 10岁
一旦心安住了，就来到了第三项工作，我们必须要去做的是去开发智慧。
如果我们打坐，并且心是安住的，就可以做到在禅定里开发智慧。或者，如果我们的力量不够，在禅定里没有四自在，不娴熟于观心，就无法在禅定里开发智慧。
要做到在禅定里开发智慧，就必须擅长于观心，必须要有四自在：想什么时候入定就可以入定，想什么时候维持就维持，想开发智慧就可以开发智慧，想从禅定里退出就可以退出，这个非常重要。
退出很重要。如果我们还不娴熟于修禅定，在禅定里开发智慧之后退出了，心就是一动不动的、空空的，就观不了心，因为没什么可以观的，它空空的，那就观身体。因此上座部才会教导念诵佛陀之后去思维身体，一旦思维身体，心就开始工作了，开始看到三法印，接下来心会自行看，那个才是真的开发智慧，才是真的可以来修毗颇奢那了。
如果我们入不了定，也不用气馁，我们就用刹那定，就是一瞬间的禅定：修行业处，心迷失了知道、心迷失了知道，这样不停地用功。迷失去想也知道，迷失去紧盯也知道。常常及时地知道，心就会有力量，就会安住、独立凸显起来。
一旦心有力量了，就会来到开发智慧的阶段。
开发智慧的方法是：一旦眼睛看到画面、耳朵听到声音、鼻子闻到、舌头尝到、身体接触到、心去感知到心方面的造作，让它们去接触；一旦接触了之后，心里出现了变化，（就只是知道）。这是非常重要的诀窍！有的人啊，眼睛看到画面，就（想）“知道吗？眼睛看到了画面了吗？”那是不行的，那掺杂了念头，不是真正的毗颇奢那。眼耳鼻舌身意去接触境界，让它们自然地去接触，然后变化就会在心里面出现，要有觉性去及时地知道。
摘自：隆波帕默尊者开示
2023年8月30日
翻译：坤能
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编译声明
由于受到语言与修证水平所限，很难跨越不同的语种而还能如实还原尊者本意。因此，内容若有任何不当之处，无疑归责于我们，我们对此深表惭愧与歉意，并欢迎大家不吝指正。
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