教会史演义（386）：美国的“第二次福音大觉醒运动”

在19世纪重新绘制新的宗教版图的整个过程中，美国新教福音派也深度地参与其中，积极地画上自己的标识。也就是说，席卷英国和欧洲的奋兴浪潮，也冲击着美国各地，因为这股浪潮跨越宗派界线，跨越民族界线。当然，与英欧相比，美国教会复兴的时代背景是不一样的，很自然地带着美国的特色。

自从美国独立战争以后，教会生活一直处于低潮。爱德华滋时代的大觉醒运动的成果已是明日黄花，烟消云散，在半个世纪之后，美国的疆域扩展了三倍，人口增了五倍，可是，到18世纪末，教会成员只占总人口的10%。在此情况下，新教各宗派集中精力致力于争取更多的人重生归主，服膺福音派和敬虔派传统的教会更是觉得在唤醒民众灵魂的方面，他们责无旁贷。他们非常注重于拯救灵魂，希望人们在意识上和情感上的归正，进而过上正常的圣徒生活。

从1792年1月开始，美国各地万象更新、春潮涌动，一场堪与爱德华滋时代大觉醒运动相媲美的福音觉醒运动悄然发轫。到1800年时，更是极速发展，史称这场运动为“第二次大觉醒”(Second Great Awakening)。

随着美国边疆不断向中西部扩展，该运动浪潮席卷大西洋沿岸中部诸州、南部以及西部边区。为了在中西部传播福音，东部康乃狄克的公理会和长老会制定了联合计划，把两教会的边区工作整合为一，不久，新英格兰地区的“公理会协会”也加入进来，他们一起在纽约和俄亥俄等地区建立了许多“长老公理制”的新教会，还向西部派出大批讲员巡回布道。

当时的公理会领袖、才华横溢的耶鲁学院院长蒂莫西·德怀特(Timothy Dwight)、耶鲁神学院神学家纳撒尼尔·泰勒(Nathaniel Taylor)和长老会牧师莱曼·比彻(Lyman Beecher)等人都有一个共识，就是教牧人员必须有学识，而且要慎用从前大觉醒运动中所使用的过度刺激情感的方法，澎湃式激情讲道必须要有节制，以免重蹈衰退的覆辙。不过，西部边区人民对于东部教会对奋兴聚会加以节制极不耐烦，对于强调教牧人员的知识教养也不屑一顾。比如，在田纳西和肯塔基等边区出现了最具情感化和戏剧化的奋兴运动。从1800年开始，他们采取了一种叫做“露营聚会”(camp meeting)的大规模的野外集会的独特形式，参加者往往情不自禁地狂声叫嚣、浑身乱颤，借此来表达他们激奋的情绪。让人想到当年田纳特和怀特腓的奋兴聚会。这种露营聚会延续了数十年，也起到了一定的功效，吸引了不少“不信者”参加，公理会、长老会、浸信会、循道会等教会人数都有显著的增加。

“露营聚会”是大规模的野外集会的独特形式，参加者往往情不自禁地狂声叫嚣、浑身乱颤，借此来表达他们激奋的情绪

在第二次大觉醒运动中，最有名的领袖人物要数名震一时的查尔斯·芬尼(Charles Finney)。

1792年8月29日，芬尼出生在康乃狄克州沃伦镇(Warren)，是家中排列最小的孩子，其父母是农民，从不去教堂，他们的邻居中也很少有敬虔的人。偶而有旅行经过那里的牧师，他们才有机会听牧师讲道。不过，芬尼认为，那些传道人是“无知的”，常常“信口雌黄地谈他们古怪的错误和荒谬的言论”。

后来，芬尼随父亲搬到纽约州杰斐逊县北部的边境。不久，他和他的家人开始参加纽约亨德森(Henderson)地方的浸信会，教会牧师常在教堂中主持激动听众情绪的奋兴式聚会，芬尼耳濡目染，对福音有了初步的兴趣。因家境不善，芬尼没有机会读大学，但是他还是找各种机会到处求学，凭着聪明勤奋，居然也学有所成，并且还找到一家律师事务所当学徒，认真学习法律，梦想将来当一名律师。

在研习法律课程和文件之时，芬尼发现一些文书的作者经常引用圣经来阐明立场和观点，特别是引用摩西律法来作为许多普遍法律原则的权威根据。出于好奇，芬尼找来一本圣经作为查阅之用，不久之后，他被圣经深深地吸引，于是花时间仔细地研读，却又不能理解其中的大部分。他有时也去附近的教会听每周一次的祷告会，可是总是不得其要，他还多次去听牧师讲道，但对于已经习惯用逻辑推理来分析看问题的芬尼来说，牧师的讲也让他迷雾重重，不但没有找到原来问题的答案，反而增添了更多的疑问。

读经、祈祷、听牧师讲道，时间就这么一天天过去了，芬尼仍然不能说服自己信服圣经真道，他的心情越来越浮躁不安，他常悲哀地想：“完蛋了。如果真若圣经所言，我死后肯定去不了天堂了。”

1821年10月10日的早上，奇妙的事情发生了。芬尼正走在去办公室的路上，猛然他听见一个声音：“你这个骄傲的人啊，你还在犹豫什么呢？你难道仍想陷在自以为义的罪中吗？你不是已经决定要将你的心献给神吗？就在今天，你是否愿意接受这个唯一的道路真理和生命呢？”

芬尼抬头望天，只觉得仿佛有一道温暖的亮光直射眉心，他心里一阵激动，忽然情不自禁地张口大声回答：“是的，我今天就要接受你，而且至死不渝。”接着，他想远离人的耳目，单独地向他的救主倾吐心声，于是走到平时常去的山坡上的森林里。在他的自传里，芬尼如此写道：“我的骄傲仍旧缠绕着我。当我走过小山时，忽然想起或许会有人看见我，猜测我是去祷告的；因为我是这样的怕人看见我，甚至紧贴着篱笆而行。当我转入树林时，我记得我自言自语说：‘我的心要归于神，否则我永不下山’！然而，当我开始祷告时，竟然发现我的心根本不能祷告。我早先以为只要能放声而不被人听见，我就能自由地祷告。可此时，我竟哑口无言，就算是祷告几句，也是有口无心。”

正当芬尼无所适从，原先那个话音又响起来：“哎，你这个骄傲的人啊，你难道害怕让人看见你双膝跪在伟大而圣洁的神面前、承认自己的罪孽吗？丢掉你的骄傲，来跟从我吧！”话音刚落，芬尼扑通一下，跪倒在满地的枝叶中。

不知过了多久，当芬尼从枝叶中爬出来时，他感到是如此的轻松，因为所有罪恶感都离他而去，一切是如此的甜美，一切又是如此的安宁，他的心里升起一个强烈的意愿：“我要去各处，传扬福音。”

第二次大觉醒运动名震一时的查尔斯·芬尼

当芬尼回到律师事务所，情绪依然激动。晚间，他决定独自留在办公室，于是点燃了前房的火，在送走同事后，他关门走进内室，就开始祷告。奇妙的事情又一次发生了！他在自传中如此描述当时的情景：“内室中无火无光，然而我似乎觉得室内充满光辉。我刚进去关上门，就发现我是与主面对面。他站在我面前，我倒在他脚前，向他倾心吐意。我象孩子般地大声哭泣、大声忏悔。这种光景过了很久，我的心被主吸引，以致不再记得自己说些什么。只记得在我心情安定下来后，回到前房，发现大堆木块几成灰烬，当我转过身准备在火前坐下时，圣灵大大的浇灌了我，我所得的印象，如同一阵一阵的电通过了我的全身。”

那一年，芬尼已是29岁了。他辞去了律师事务所的工作，跑到附近的长老会要求受洗归主，而且宣告说要立志宣教。长老会的领袖们大吃一惊，没想到这个“顽固不化高傲的见习律师”竟然会谦卑下来、愿意重生归主。更让这些领袖大吃一惊的是，这位没有受过大学教育和正规神学训练的芬尼弟兄，在接下来的短短几年里，在乔治·华盛顿·盖尔牧师(George Washington Gale)的指导下，不仅苦读圣经，而且还学习了拉丁文、希腊文和希伯来文，并通过宣教训练成为长老会的宣教牧师。不过，虽然在长老会接受了训练，但是芬尼对长老会所教授的加尔文神学的基本教义存有很多疑虑。

【教会史演义草稿目录】

教会史演义(385)：英国引领海外宣教事业

教会史演义(384)：英国及海外圣经公会

教会史演义(383)：英国非国教教会的复兴运动(二)

教会史演义(382)：英国非国教教会的复兴运动(一)

教会史演义(381)：英国国教的复兴：牛津运动的兴起和衰落

教会史演义(380)：19世纪的英国教会：五湖四海、山头林立

教会史演义(379)：德国境内的觉醒运动和内传运动

教会史演义(378)：德国师徒神学家大辩论：新正统派迎战自由派

教会史演义(377)：德国开明派系统神学家：里奇尔

教会史演义(376)：德国新图宾根学派对圣经破坏性的批判

教会史演义(375)：德国唯心主义大师：黑格尔