插图｜李施墨 沈阳 6岁
修行，必须要去实修。如果只是学，不实修，是不会有什么收获的。
但是，修行一定要修对，几乎百分之百的修行人修得不对。本来应该是让心安住、觉知自己的，大部分却都去紧盯，结果心一动不动的、苦闷、僵硬、昏沉、呆滞，那属于不善心。我们需要来训练，让心醒过来，变成佛陀——知者、觉醒者、喜悦者。
训练的方式有两个，第一个是入定。一旦来到二禅，放下寻，放下伺，知者就独立凸显出来，它就会有力量。就像这位居士，他的知者非常强大，他是通过修禅定。刚才，这位居士告诉隆波说，他是仰赖于隆波的法修行。他的第一位老师，是隆波Lisilinda，他从那里获得了禅定。然后来跟隆波学法，也就是来学看到境界。
学阿毗达磨的人，大部分属于思想家。那些学很多的人的弱点是没有看到境界。
隆波教，努力地带领大家去看境界，比如有的人说：“为什么隆波要说我的心是这样子、那样子的呢？”但是（隆波）不会一直告诉的，告诉大家，只是（让大家）学会认识这个境界。一旦我们看到一个境界，接下来其他的也会很容易看到。就像修禅定，如果我们修了一个“遍”，剩下的九个“遍”也容易了，看到境界也是一样的。
去训练，去观那个自己经常有的境界。
比如说隆波以前嗔心重，但是不会表现出来，因为有在持戒。在心生气的时候会看到：它生了灭、生了灭。眼睛看到画面会烦躁，耳朵听到声音也会烦躁，心去想了也会烦躁。因此，基本的状态就是嗔心很重。隆波用的就是经常去看生起的状态——也就是嗔心。去训练观境界，嗔心生起知道，嗔心灭掉也知道。一旦会观一个境界了，接下来的境界也就全部知道了。就像遍禅一样的，只要知道一种，其它全都会了。
摘自：隆波帕默尊者开示
2023年8月30日
翻译：坤能
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编译声明
由于受到语言与修证水平所限，很难跨越不同的语种而还能如实还原尊者本意。因此，内容若有任何不当之处，无疑归责于我们，我们对此深表惭愧与歉意，并欢迎大家不吝指正。
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