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我们，从此不失联！
写在前面：
前些天，我骑电车摔倒，就近找了诊所。医生一边帮我包扎伤口，我一边为自己“开脱”。说是前面的车突然转向，还有下雨什么的。临走，我居然还补充着原因，势必让医生明白摔倒不是我的错。
比起肉体的疼痛，更扎心的是我想起了《被讨厌的勇气》一书，书中的第一部分反复强调，我们的不幸皆是自己的错。
我们是否也总是找着各种各样的理由？如果你也为此而苦恼，来看一看阿德勒开出的烈性药。
 周五
思维 🌏
全文共3173字，阅读时间8分钟
🌿🎨🌏
一、人生是否有改变的可能？
世界上惟一的不变就是变。
但为什么一次次想要改变的我们，却总是徒劳无功回到原点？
书中的青年同样有这样的困惑，他实在无法理解，为何哲人如此坚信“人可以改变”。
青年认为：期待改变的原因在于，改变很难。而他无法看到改变的可能。
我们班里有个学生也是如此，他听完我讲作文，一副跃跃欲试的样子。可当天的小练笔他没有写，说是不会。他虽然在改变的边缘，却依然没有改变。
惯性的力量太巨大了。
我没有去问，但是我能猜到，学生因为不知道怎么写，甚至会有生理性的反应，如头痛等。
青年也举了这样的例子，说是自己的朋友害怕出门，一出门就会有很多生理反应，如心悸等。
哲人问青年认为这件事的原因是什么。
青年回答，大概是因为家庭或者学校等的缘故。
这是很弗洛伊德式的回答。
我们总是习惯于，把现在的不幸，归因于过去。
乍一想，这也没什么问题。所谓现在，不正是由无数个过去累计而来的吗？延伸去想，过去的力量太过强大，以至于现在的我们无法抗衡，最终难以改变未来。
青年就以如上的逻辑来反驳哲人。
哲人先是说这种想法是“决定论”，即过去决定现在，进而决定了未来。
随后，哲人提到阿德勒心理学并不是否认事出有因，而是没有考虑“原因”，只是去考量现在的“目的”。
如青年的朋友，并不是有了一系列反应，才不敢出门，而是为了满足自己不出门的目的，才自己产生了一系列反应。
类似于，有些学生一到考试就肚子疼。借由肚子疼，学生就能逃避自己厌恶的考试。
上面提到的那个没写练笔的学生也是如此，写练笔时只需要借助头疼，就可以借坡下驴，心安理得地不写了。
吊诡的是，当我告诉他不会写可以问，但是不能不写的时候，他甚至没有问我，自己没多久就写了出来，质量也在线。
这个学生提供了很好的例证，即改变可以发生。
二、过去并不决定现在，
而是现在决定过去
“一切历史都是当代史。”克洛齐曾经提出。
卡尔在《历史是什么》一书中，也论述了所谓历史，是一代代历史学家论述和解释的。
上面的说法听来有些反常识，再一想却又有些道理。
乔纳森·卡勒曾在《文学理论》一书中提出“理论是对常识的批评”。
那么，对于个人来说，上面的说法是否成立？
如历史一般，个人也是如此。
重要的不是我们过去的经历如何，而是我们是如何看待过去的经历。
书中提到：“我们给过去的经历 ‘ 赋予了什么样的意义’，这直接决定了我们的生活。”
郝景芳在《祖母家的夏天》这篇小说中，作者讲述了主人公战战，在毕业季遇到种种不顺心的事，更可怕的是他对一切都提不起精神。而在祖母家住了一段时间的他，因为祖母的帮助，人生顺利了起来。最后他发现，决定过去事情意义的是当下的你我。那些他曾经以为混乱的事情，竟然逐渐展现出了价值。
或者说，事情本身就有价值，只是战战在先前把这些事情看为了混乱。
曾经我常常困惑于冥冥之中自有定数，也很是纠结倘若如此，那有什么是自己能决定的？
我一次次地排布之前的事情，找到自己人生的所谓规律，为自己的悲剧找着宿命感，使得听起来很是宏大。
一面我沉浸其中，一面我又觉得有什么不对劲。
后面不得不意识到，这样的想法使我陷入了虚无主义中。
按照朋友的话，我属于一面悲伤，一面反复听着悲伤的歌作为养料。
以本书来看，并非我的人生底气是灰色，而是我反复找着那些灰色，并把他们串联起来，以至于延伸到了现在，乃至未来。
余华曾说：“过去是已知的，将来是未知的。未知是什么呢，哪怕我的过去和现在再不怎么顺利，我还有时间，我还有将来。假如将来也像过去一样已知的话，将来也就没有意义了。”
未知，代表着有希望。
我不能以过去的已知，来抹杀未来的未知。
三、勇气，才能带来改变的契机
人的适应能力如此之强，哪怕遇到再不利的场景，也能用“精神胜利法”来让自己好过一些。
“精神胜利法”随时随地，随处可用。并且用起来很是简单，而改变却很困难。
很多时候，我们缺少直面困难的勇气。
“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”中岛敦在《山月记》中写道。
等于陷入想改变，又不能改变的矛盾中，因此人生拧巴了起来，用“精神胜利法”聊以自慰。
趋利避害是人无法逃脱的动物性，未知代表着有希望，但想要走向未知却难免让人犹犹豫豫。因为未知，还代表着有自己难以预料到的风险。
吊诡的是，想着改变的我们最终却下定决心不去改变，就这样安稳待在自己的舒适圈。
在不少心灵鸡汤类的书本中，都有说过勇气的重要性。但阿德勒心理学并不是一味去歌颂勇气，阿德勒精准地把残酷的现实展露了出来。给予我们长期以来找的借口，以有力的反击。
所以在我看来，在具有改变生活状态的勇气前，我们首先应该具有直面真相的勇气。
也就是说，当我们要向前走的时候，先得有勇气和自己先前长期找的借口做个了断，断了自己的后路，逼迫自己向前。
非如此强烈，不能有效。
如同我在摔伤后，如果想要处理伤口，就得让医生帮我包扎。至于怎么受伤并不重要，我必须得关注当下的伤口，然后在碘伏带来的阵痛中，等待伤口愈合。
很多事就像羽毛球一样过来，只用当下的反应。如果要去接球，就不能去在意球是怎么过来，只需有勇气去击球。
一旦陷入因果论中，总是会想着等如何如何才能怎样怎样。其实自己心里很是明白，这都是找的措辞而已，用这样的措辞给别人和自己一个说法。继续心安理得维持现状，还空想着未来的希望。
书中提到：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在‘此时此刻’的你自己。”
可能我们已经听了很多次，但要做的就是在当下鼓起勇气。
先是斩断过去的勇气，再是直面未来的勇气。
一些阅读体验：
虽说之前早早有看过阿德勒的《自卑与超越》，但是在读到《被讨厌的勇气》时还是吓了一跳。
只是看书名会以为，这本书无非是想让人们不要在乎别人的目光，活出真正的自我。实际上这本书讨论的点有很多，人际关系只是其中的一部分。
许久以来，喜欢讨论原生家庭的我，总是想为他人提供某种关怀，以为这样的话会让他人的生活好过一些。
连带我自己，也会过多去想原生家庭是怎么影响了我。
这种状况下，我没有意识到自己走入了某种误区。这样的做法好像并没有让我的生活好很多，只是能够更加“心安理得”维持现状。
我已成为温水煮青蛙中的那只青蛙。
书中采用了对话体的形式，青年说的不少话也是我的困惑。而哲人说的话，有不少让我满以接受，大概是因为我害怕为自己的人生负责。
我需要温和的安慰剂，害怕强效的烈性药。
接受这本书的内容，就需要不少的勇气。但我隐约知道，至少我需要这本书，来修正先前弗洛伊德式的追溯。
“那些杀不死我的，都会使我强大。”让尼采的这句话再为我注上一支强心剂。
生活是我自己的，没有什么可以成为我的借口
。

在工作或者生活中挣扎的你们，还在迷茫么？如果找不到走出的路，那可以在这里试一试。

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作者 | 败涯
普通科幻爱好者，常在折叠宇宙写文；
平凡教育实践者，偶有奇思妙想在身。
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