插图｜任攸宁 5岁 洛阳
要想能够分离蕴，我们先要学会觉知自己。
对于觉知自己，佛陀曾经有过开示。佛陀开示说：佛陀没有见过有任何一项事物的价值高于觉知自己。因为，如果觉知自己的话，所有的不善法就会消失，所有的善法就会生起。
要想能觉知自己，首先一定要有觉性。觉性是觉知、记得。觉性分两类，一种觉性是一般的觉知，比如，我们记得这个是谁、这个是什么标志，但是这种觉性只能用于世间，不能用于修行毗钵舍那；还有另外一种觉性称为正念，也就是我们觉知和记得呈现在我们身心的名法和色法。
要想让觉性生起，在阿毗达磨里有开示：觉性生起的近因是心能够牢牢地记得那些境界或状态。起步的阶段，我们训练是去觉知那些状态。比如说贪，有谁不认识贪吗？嗔，有谁不认识嗔吗？痴、厌倦、懒惰、吝啬、妒忌、散乱、走神、萎靡不振、自以为是，这些状态大家会有吗？有谁从来没有过？这些状态我们身上已经有了，我们要做的，只是常常地去训练、去觉知到它们。
比如我们生气了，就训练觉知自己的生气。如果一而再再而三地训练，让心去觉知生气，心就能够牢牢地记得生气的状态，生气一旦生起，觉性就会自动地运作。这个觉性，可以用来修习毗钵舍那。
摘自：阿姜宋猜尊者开示
2016年5月9日
翻译：坤能
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编译声明
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