插图｜楊忱  廣州
全文编译：隆布帕默长老开示
2023年10月13日
编者按：10月13日，隆布帕默长老针对中国学员的修行情况给予简短开示，讲授了佛教传承已久且与众不同的自渡之法，我们根据内容将其编辑成四个小的主题，方便大家阅读学习。
我们大家——坐着修行会更好，谁曾经修过什么禅修的业处，那就修，现在就开始。
事实上，如果符合原理，什么禅修业处都好用。但是，如果不知道修行的原理，就全部都不好。到底是念佛陀好？还是练手部动作好？或者是观腹部升降好？还是修安般念好呢？没有哪个更好，没有哪个更坏。只要符合正确的修行原理，那就好用；如果不符合修行原理，那就全部都错。
非常重要的原理——我们大家要修习自己擅长的禅修业处，然后去观察自己的心。修习禅修业处，我们的心生起了任何的变化，有觉性及时地去意识到。我们坐着呼吸，念佛陀，一旦我们的心散乱，知道散乱；不停地呼吸，心宁静，知道宁静。我们呼吸，并不是为了追求宁静；我们呼吸，是为了能够及时地知道自己的心。
修习别的业处也是一样，我们并不是为了追求宁静与快乐，那仅仅是随赠品。我们要去及时地知道自己的心，它会自行宁静。如果我们想让它宁静，心反而更加散乱。因此，修习禅修业处，然后及时地去知道自己的心。心散乱，知道散乱；心宁静，知道宁静；心生起了疑问：诶，这么修对还是不对啊？知道有疑问。这样，修习禅修业处，然后不停地及时知道自己的心。心有快乐，知道有快乐；做了之后心苦，知道心苦。
如果我们修业处了之后，直接契入自己的心，这属于修行最短的路径。
泰国非常有名的禅修大师——阿姜曼尊者，他教导说：观心啊，是修行最短的路径。因此，我们一开始就去观察自己的心：修习禅修业处，我们的心有快乐，知道；我们的心有苦，也知道；心是善的，也知道；心贪嗔痴，也知道；心散乱、心萎靡不振……心是什么样子的，都去知道。
生起最频繁的是心迷失去想。我们坐着修禅修业处，很快心迷失去想了，不需要禁止它。心迷失去想了，知道心迷失去想了，不需要禁止它。我们不会打压、控制心，而是放任心自然正常地运作，我们的职责是紧随着去知道、紧随着看见它的变化。我们看自己的心，就好像我们看电影、看戏剧、看连续剧，紧随着去知道、紧随着去看见。心有爱，知道有爱；心生气，知道生气。
因此，每个人都要修习禅修业处，然后去读自己的心。如果真的按照隆波开示的去修，用的时间不久就会做到。胆子大一点，不需要害怕不好，不需要害怕错。修习禅修的业处，然后及时地去知道自己的心。最多一个月，就会明白：我们修行是为了什么？
没有什么太多的，它简单！以至于我们根本想像不到。我们以为修行太难了！要去打坐，不知道坐到什么时候；去经行，经行到酸了又酸，不知道经行为了什么，心充满了疑问。从现在开始，无论我们做什么，去读自己的心。
一开始，修习某一个我们习惯的禅修业处，然后去读自己的心，宁静也知道，散乱也知道，懒惰了也知道，疑问也知道，不停地紧随着去知道、紧随着去看见。苦乐、好坏，一旦出现了，我们不停地紧随着去知道、去看见。一旦我们训练一段时间，大概一个月左右，我们就开始越来越熟练了。在紧随着去知道、紧随着去看自己的心方面就很娴熟了。起先去修习禅修的业处，然后去知道自己的心，一个月之后，我们就会开始能够读得出自己的心了。
编译声明
由于受到语言与修证水平所限，跨越不同的语种而完全如实还原尊者本意很难。因此，译文若有任何不当之处，将归责于我们，对此我们深表惭愧与歉意，并欢迎大家不吝指正。
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