插图：任攸宁 4岁 洛阳
在七清净之中……听说过七清净吗？作为修行人，应该要对七清净有所了解的。后人只是一味地去了解十六观智，十六观智仅仅是后期经典才出现的说法。真正在三藏经典里开示的是七清净。
“戒清净”——清净的戒与一般的戒有何差别？持守一般的戒是为了当个好人，可以发财致富、能上天堂之类的；但是清净的戒是为了达到心的纯净无染，所以是极其细致入微的——必需及时看破自己的心，才可能真正获得戒清净。在烦恼习气潜入内心时，有觉性及时地捕捉到，于是烦恼习气消失了，这样我们的戒才会清净起来——因为有觉性在护佑着心。
第二个（清净）称之为“心清净”，心清净就是，心拥有正确的禅定而且回归到本位。心清净所言的禅定与一般禅定之间存在着什么差别呢？心清净（的禅定）是导向纯净无染和解脱自在的禅定。
（戒）是为了纯净无染、解脱自在的戒；
（定）是为了纯净无染、解脱自在的定……
为了（导向）纯净无染、解脱自在的禅定共有两种：安住型的禅定——这是为了开发智慧，宁静型的禅定——这是心静止于单一的所缘，它是通过休养而获得开发智慧的力量。
戒清净、心清净、见清净……“见清净”是指：能够分离名色、能够分离（诸）蕴。如果我们无法分离（诸）蕴，就还不具备见清净，就仍然还是百分之百的邪见——感觉到这个就是我。但是当我们能够逐一的分离（它们）：身是身、感受是感受、心是心，我们就会看见每一部分与其它部分之间是彼此分开的。
接下来就是“度疑清净”——能够了解到：色法中的每一个色法以及名法中的每一个名法，其生起都是有原因的，而不是无缘无故（出现）的。
紧接着的另一个清净，叫做“道非道智见清净”，“道”与“非道”，“路”与“非路”——此处即是毗钵舍那修行的起点，再之后就会生起毗钵舍那杂染了。
心一旦能够及时识破毗钵舍那杂染，能够归位，就可以平安的通过毗婆舍那杂染，这时候我们获得的才可以被称为“道非道智见清净”。如果仍然被卡在毗钵舍那杂染里，就还只是“非道”。如果有在（继续）修习毗钵舍那，就已经是“道”了。当我们及时识破毗钵舍那杂染以后，我们才是抵达了“道非道智见清净”。
至此已经不一般了，因为仅仅只剩两种清净就可以解脱了。开玩笑啦！因为剩余的两个（清净）是难于上青天啊！
“行道智见清净”是指心已经安全的通过了毗钵舍那杂染后，继续修习毗钵舍那，直到心对所有的一切都能保持中立，最终生起“智见清净”，（也就是）生起了道与果。
隆波帕默尊者2019年6月30日
翻译：坤能
文字来源：https://ganluyu.org/audio/index
继续阅读
阅读原文