古人用香，不光讲究香料与香料间的和谐，也讲究四季与香的“适宜”。
《梦粱录》中记载，每年秋天，“木犀香数珠”都是临安夜市上炙手可热的好物，所谓 “木犀沈”或“木犀沉”，是指木犀与沉香制作的香品。
其制作方法是在锡制的小甑里，铺一层桂花，再铺一层沉香，桂花与沉香层层相叠，反复熏蒸，使花香沁入沉香中，最后得到花香丰润的香料。
南宋  刘松年 《秋窗读书图》故宫博物院藏
中国哲学讲究“天人合一”的养生观点，人与自然密切相通，当自然环境改变时，人体也会做出相应的反应。在古人的心目中，用香首先是道德修养的需求。
古人重视官能感觉，透过感官—视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五感来感受美的存在，从而达到精神上的满足。朱熹在《香界》中描述芬芳之气使人静心安神：“花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通”。
在香气的熏陶下能凝神静气，容易维持思维运转。古人居士焚香熏香，常常以香伴读，炉热情暖，青烟翠雾中启迪智慧、濡养身心，是一种真实而平常的生活方式。
南宋 马麟 《秉烛夜游图》
台北故宫博物院
明代屠隆在《考盘余事·香笺》论香篇里，指出焚香的妙处，并宜以茶相伴：
“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。晴窗塌帖，挥尘闲吟，温灯夜读，焚以远辟睡魔。谓古伴月可也。红袖在侧，秘语谈私，执手拥炉，焚以熏心热意。谓古助情可也。热意。谓古助情可也。坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月焚香可静穆身心，集中心神。”
宋时香趣香品层出不穷，除了熏香，可佩戴的芳香妙物在当时也十分流行。比如，香牌。香牌与香囊散香原理类似。不用烧薰，靠自然挥发散发气味。
合香，即依照香方以多种香料调制而成的香品。合香的形状各异，有丸状、饼状、锥状、线状等等。古籍《陈氏香谱》、《香乘》、《千金翼方》、《千金月令》、《肘后备急方》中，均记载了大量香方。
观复博物馆借“古人爱香之幽趣，雅士生活之妙道”，以古代香方为基础，推出紫气香韵系列合香香牌——「仙宫月德」、「大吉大利」、「福临吉祥」、「洪福九如」。
「仙宫月德」合香挂饰
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以馆藏【明铜鎏金月宫玉兔捣药器盖】为造型灵感。
以清宫医药档案中的传统香方「延龄益寿丹」为配比基础；由当归、党参、炙黄芪、橘皮、炙香附、广木香、广砂仁、石菖蒲、炙甘草、安息香、母丁香、川芎、赤石脂，调和而成。
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「大吉大利」合香挂饰
以明代香学著作《香乘·猎香新谱》中的「内府香衣香牌」香方为基础。
《香乘》明·周嘉胄编纂 明崇祯十四年刊本
哈佛大学图书馆藏
调和了——檀香、沉香、排香、倭香（艾草）、苓香、丁香、木香、官桂、桂花、玫瑰、片脑、苏合油、甘松等天然香材。
此款香牌香韵古朴醇厚, 檀香理气和顺，沉香温而不燥。
以馆藏「清乾隆 剔红大吉葫芦画瓶」为外形来源。
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「福临吉祥」合香挂饰
以《香乘》中所记载的「荀令十里香」香方配比为基础制成。
荀令，即东汉名士荀彧，史称其“人伟美有仪容，好熏香，身上香气，百步可闻。”故而此香称令公香、令君香、荀令香等。
 调和了——丁香、檀香、甘松、零陵香、生龙脑、茴香、安息香、沉香、白石脂等香料制作而成。
香牌外形来自馆藏「清乾隆 双凤“吉祥”玉佩」。
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「洪福九如」合香挂饰
以清代吴尚先之《理瀹骈文》「辟瘟方」香方配比为基础。
调和了——大黄、苍木、檀香、三奈、甘松各、川椒、贯众、降真、菖蒲、白芷、官桂、细辛、丁香、吴萸、沉香等香料制作而成。
香牌形取观复博物馆馆藏「清代白玉灵芝祝寿牌」。
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