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我们之前聊到「脏腑虚实标本用药范式」，在中医里面有六经辩证、三焦辩证、阴阳辩证、脏腑辩证。在《本草纲目》里更多的使用了脏腑虚实辩证的一个方法。
今天我们来一起学习「心」。
认识心系统：
心和心包
在中医的概念里，心有两个概念，
一个叫心，一个叫心包。
以前中医老说，心是藏神的，是一个虚位，应无所住，而生其心。
而心包就是那坨可以用来炒的肉。你吃过炒心肝吗？把心脏和肝炒在一起，老北京卤煮里就把肝、脾、肺、心切了，在卤水里卤完之后拿出来，然后剁碎了之后再混上芝麻酱、辣椒酱、辣椒油，是一个特别好吃但不健康的食物。
但人必须要经常吃一些这种东西，因为那些不让你健康的食物，往往符合了一个低层人士的源代码。我就这样一个人，从草根上来的人，看见这些猪内脏和鸡内脏就无法自拔。
但我后来知道，心和心肝其实可能真的不同。
中医讲的心，更多是和意识有关，一个与意识有关的各种腺体、分泌物以及功能的集合。
我们在学习中医的心、肝、脾、肺、肾的时候，一定要有一个概念：中医在讲心的时候，不是只讲某一坨肉，就像讲肾不是讲那个腰子一样，这里指的是一个集合。
在心的概念里，心藏神，为君火。包络为相火，代君行令。主血，主言，主汗，主笑。
本病有健忘、自汗、诸痛痒疮疡等等；标病，舌不能言，面赤目黄，手心烦热等。
什么意思？就是当上面这一类症候群的问题打包在一起的时候，你可以理解为，它们是中医所说的那个「心」所对应的病。
本病主要是躯壳腔子里的体现，标病是表象于外的、在更远端的病症，如四肢、七窍一些症状。
允许我再说一次：我们一定要很清楚的意识到，中医在讲到心肝脾肺肾的时候，并不是指一个脏器，而指的是物质、信息、功能、病症、能量转换偏移的这一系列问题的集合概念。
很纠结吧？很模糊吧？没关系，我也是这么一路过来的，学多了之后你就发现，就算这套黑话运用娴熟了，你也会自然掉入了一个新的坑里。反正不在这个坑里，就在另外一个坑里。
心藏神
中医讲心，更多的时候是现代人所理解的大脑的一些功能，所以说心藏神，心约等于囟。
神是什么？就是神识。通俗的说，更多时候约等于人的主观意识活动，包括逻辑、记忆、语言等等功能。
所以说这个人有心病，其实某种程度上指的是他的情绪和记忆受到了某种伤害之后，所产生出来的一系列的症候群。
何以见得呢？
我举个例子，某女青年经常发现男朋友在关键时刻不接电话，后来揭穿真相后造成了伤害，后来第二任、第三任、第四任男朋友，有些时候也不接电话，因为她已经受伤了，只要男朋友一不接电话，所有和第一任男朋友发生的痛苦回忆都叠加在了第二任、第三任、第四任的关系当中，这就是心病。
佛陀说“一切事物皆有业障”。什么叫业？叫心智的惯性。
业障就是习惯性的受伤。过去受的伤，在当下借由某种触缘重新激发出来所受的伤，这都是业障病。
也就是说，心智模式、情绪模式的惯性带来的病，是为业障病。
我常常听一句话，有许多人要用一辈子治疗童年的心理阴影，还有些人可以用童年来治疗一辈子的痛苦。
如果你小时候、过去的时候，受到了很多的否定、欺骗、矮化、pua，长大之后，在发生新的状况之后，你就会发现你容易把过去受到的痛苦在当下重新提取出来，重新再苦一遍。
这太可怜了。
如果不能洞察，或者不能够觉知，你当下的苦是过去的苦在现在的投影，你就很容易一遍又一遍地落入新的苦当中，这就叫
「轮回之苦」。
心病：
烦恼从何而来
心病的本病，如果心神受到了伤害之后，它有几个主要的表现，一个叫惊惑，一个叫谵妄，一个叫烦乱。
疑神疑鬼，心慌不安，这就叫惊惑。

总容易想起别人又欺骗我，总是想着“他是那样，他是这样”，总之足以让我感到担惊受怕，这就是谵妄。
用《心经》的话来说“心有挂碍，有挂碍故”，这就是烦乱。
有恐怖，所以无法逃离，颠倒梦想，究竟涅盘。
所谓的《心经》就是要意识到，你这些问题都不存在，它都是过去记忆的集合，是未来想象的体验，它只不过是假的。
最近日本很流行一本书，日本人经常会创造一些概念，挺有意思的，比如扫除力、断舍离，这个作者提出左脑右脑。他说左脑负责记忆、负责逻辑、负责想象、负责判断，尤其是概念性的、主题性的判断。
一个人的烦恼，都在于对过去回忆产生的对现在的伤害；对未来的想象产生对现在的担忧；对于别人的种种症状提取出一些信号后产生的联想。
以上都是左脑的错。
右脑是干什么呢？右脑负责对当前、当下行为的感知，对潜意识的理解。所以一个人要离苦得乐，就要更多训练你的右脑。
不仅仅是要用你的左脑做逻辑判断、做常识分析，还要用你的右脑去感知。
所以你会发现现代西方心理学，也已经演化到了“逻辑只能代表一部分人的行为”。
有很多人明明是没好处的事情，他也要做。
比如我给你十块钱，你能帮我一个忙，我能得到一百块；你不帮忙，你也十块钱得不到，我一百块钱得不到，你干不干？
有百分之五十以上的人说，凭什么只给我十块？不要。
其实如果你不要，一块钱都没有。
这是一个完全典型的非理性行为，但很多人就不愿意。他宁愿让自己没有十块，也不让你得到一百块。
他的背后其实是妒忌，其实是想象中“你得了一百块钱就活得比我好”的那种感觉，是觉得“这个世界不公平，自己受到了不公平待遇”之后的那种受伤感。
这些东西都不存在的，都是非理性的，都是左脑的结果，它就会让你产生这种行为。
心病：
自汗 痛痒 疮疡
“君火以明，相火以位。”那一些你可以感受到这个地方热、那个地方痛、那个地方灼热，都是相火之失，都是相火带来的问题。
这个人有没有老糊涂，看问题有没有情绪化，那也都是君火的问题。
所以在心病的本病里面，还有几个很重要的表现，一个叫健忘，一个叫诸痛，还有容易自汗。
自汗：
什么叫自汗？就是没什么事，突然一下子，汗就出来了。
诸痛痒疮疡：
还有身上会有不明来历的疼痛，这里突然疼了，那里突然痒了。
有些人莫名其妙长出一些疮，长出一些壅。还有些人的暗疮长在很多奇怪的地方，你有没有见过长在大腿根部的疮，还有些人是长在背上的疮，还有人是长在鼻头的疮，还有人是长在头发里面的。
现在看过来这些可能都跟心有关。
心病：
喜欢笑是一种病
在《本草纲目》里讲的这个心病，主要就是神的病、意识的病，它和我们的语言有关系，和我们出的汗有关系，也和我们没来由的笑有关系。这句话很深刻。
我经常会关心一些人为什么笑话而笑，有些人对性有关的笑话很开心；有些人对政治有关的笑话很开心；有些人会对谐音梗很开心；还有些人对于模仿别人的方言、行为感到很开心；还有一种人会为某一些奇怪的动作感到开心。
这些背后是什么呢？一个人为什么而笑，一定是和他的某种过往的记忆，和某些未经洞察的欲望和恐惧有关。
而这些在中医里、在《本草纲目》里都叫「心病」。它没有唯物和唯心的感觉，也没有真实和不真实的感觉，姑且这就叫「心病」。
所以说，心病也包括喜欢笑的病。
有些人喜欢傻乐，那种表面上很兴奋、很阳光，即使不是很好笑，也笑得很大声的那种人，其实内心里面都可能有很强的抑郁倾向。
说句不敬的话，早年我看李玟老师的采访，我也采访过李玟老师，她总是表现得很激动，什么事情都在欢笑。现在看过来，她其实是一种自我保护机制，她内心里面很苦，心里有病了，但表现为好像很嘻哈的样子。
我现在很怕听当年的《黄帝内经》、《冬吴相对论》，那个时候我心里怯、心里苦，所以总会用嬉笑狂浪的笑来掩盖自己的无知和恐惧。
现在录节目声音能慢下来了，跟徐老师、跟吴老师说话的时候，能够敢于“不笑”了。
我觉得我的病好了一点，结果他们认为没劲了。有一次我跟吴老师重新录冬吴的时候，他说：“梁冬，赶紧切换回来，搞得跟催眠节目一样，我都快睡着了。”
总之，心病其实跟那种没来由的笑有关。你看着你身边那些朋友，一些笑点很低的人，你应该对他产生同情，他心里苦。
郁证的人属于心阳能量不足，心藏神的功能失常，内心郁闭，应该“火实则泻之”，用黄连、大黄这类的三黄泻心汤，稍微泻之，以通为补。
不过我所学的扶阳派，对于用黄连、黄芩、大黄这一类的带黄字的药是有一点点谨慎的，不是说不能用，而是这种东西不可泻得太过。
因为心火泻多了之后，会让一个人落入另外一个层面，会导致正气不足，正气虚而邪气盛，那就是「狂躁症」。
狂躁症表现为心火实；抑郁症，表现为心火虚。这些其实都是心（囟）阳，意识上两端的疾病。
阴血亏虚：人参皂甙
阴血亏虚的时候可以用丹参、牡丹、地黄和玄参。

你看这里有两个参，看来人参皂甙的确对于补充心血有帮助。我研究过，灵芝里也是饱含人参皂甙的。
这个物质有个很重要的作用，就是能够促进心脏肌肉的收缩和舒缓，也就是心脏肌肉变得有力量，就像你的肱二头肌变得有力量一样，这样的话它就能够令到血液循环更加有效。
其实心脏并不产生血，胸腺有一部分地方是产生血，但一个人成年之后产生的血主要不是胸腺部分，主要是两个地方：
一个是骨髓，尤其是以盆骨左右附近的骨髓为主；
另外一个是脾脏，有一部分对血液的改善和改良的功能。这个我们后面再讲。
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