小文  昆明
全文编译：隆布帕默长老直播开示

2023年9月14日

学法，不是通过思维来学的，一定要亲自动手实践才行。
（修一种）修禅修业处——什么都可以，只要我们擅长的就可以——然后及时地去知道自己的心，一定要及时地去识破。
最开始，就是当心迷失的时候去及时地知道。大部分的时候都是迷失去想；还有另外一种就是心跳入所缘，跑去进入紧盯、聚焦。比如说我们动手，然后就去紧盯手；观腹部，就去紧盯腹部；或者就去紧盯呼吸之类的。这个不对！
不对的事物（仅）有两个而已：也就是迷失，从禅修业处迷失掉了；或者去紧盯、聚焦禅修业处。我们要及时地去知道，迷了去知道；紧盯所缘了也去知道。不断地这样觉知下去，心就能够契入到中道。
刚迷失的时候，这个叫做太松了；刚跳进去紧盯的时候，这个叫做太紧绷了。中道，也就是去觉知。
因此，最开始，一定要修某个禅修业处，什么都可以，我们所擅长的就可以。比如说呼吸，吸气、呼气、觉知自己。吸气了之后，心迷失去想了，及时地知道；心去紧盯所缘了，也去及时地知道。其他的禅修业处也用同样的原则，最后就能识破自己的心。它去造作好知道，去造作坏也知道。
我们如果及时知道的话，当它造作好，就不会迷失进去，不会迷失于善，因为善也是无常的；造作了恶，我们也不会被它控制和笼罩，心就会变得自由。它会超越好与坏、超越苦与乐、超越所有的造作。超越了造作的心、解脱了造作的心，它就能够从苦中解脱出来。
之前，在佛陀的时代曾经有一位阿罗汉，他去观尸体，在去观人们焚烧尸体之后，他的心就生起了智慧，说：各种各样的造作，包括身体方面的，还有各种感觉、思维方面的，如果能够灭去的话，心就能够契入到寂止、快乐。
所有的身体方面的造作已经生起了，已经有了，这是果报。我们已经出生了，我们出生了有这样的样貌，它就肯定会是这样子的。和它在一起，直到没有了旧业的威力，这个身体就会离散。至于心方面的造作呢，它是新的业，是当下所造的新的业。如果我们有觉性能够及时地知道它的话，造作苦、乐都去知道，造作坏、造作恶也都去知道。直到心能够保持中立，对于苦和乐、对于好坏都保持中立，苦乐好坏就没有办法去造作心，心就能够自由，它就会超越所有的诸行或者诸造作。
这个，也就是离苦。
我们能够契入到离苦，也就是涅槃，在没有死的时候就可以抵达。（如果）还依然活着，就能够寂止、快乐地活着。在世间生起的任何快乐，就都没有办法触及到我们的心。身体要老、要病、要死，也不能触及到我们的心，不能对心有什么影响。我们就能够发现，好的情绪、坏的情绪，也不会触及到我们的心。因为，心，它有智慧，它知道说——苦乐好坏所有的造作全部都是暂时的。
佛陀教导说，人契入纯净无染是通过智慧，智慧也就是彻知彻见所有蕴。因此，一定要去修！总结下来就是：一定要修行！修某个禅修业处，然后不断地去读自己的心。接下来，心就会生起智慧。这个智慧不是通过思维得来的，它是由于心看到了实相
——看到了身与心的实相，直到它能够放下。

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