任攸宁 4岁 洛阳
禅相既有真的，也有心幻化出来的赝品。禅相的意思是信号、标识——是可以被我们感知的现象，有色，有声音、气味、味道，及身体触感方面的现象，所有的六个根门都可能会出现各种各样的禅相。
禅相也有可能是心的一种领悟或者体验，有时思如泉涌，生起那个、出现这个，这取决于烦恼习气将会怎么造作而定。
六个根门都可能出现禅相：色、声、香、味、触、法。属于色的禅相是，例如我们正在禅坐，看到了鬼出现在我们面前，有时是透过天眼看见的，但也有可能透过肉眼看见的，有时看到这个，有时看到那个，若要检验这个禅相是自心幻化的，还是千真万确真有鬼来了——验证的方法就是：先回返来观心。
如果心感到紧张，知道“紧张”，心害怕，知道“害怕”……就是这样去看，当我们这样观，直到心已安住，再回去观那个禅相，如果它是心幻化出来的假禅相，那么当心回转时，心若安住且归位的话，禅相将会消失。但如果回看之后，发现它依然还在，那就是真的。这是检验真伪的方法。
别轻信（它们）！一定先要选择不相信。如果禅相一现身，我们就立刻相信它，那就很糟糕。它可以把我们骗得团团转。有时打坐看到这个、看到那个，是真是假也不知道，每个人看到的都不一样。
比如，送心去顶礼在忉利天“佛陀出家时剃下的头发”，同样是佛发，为什么每个道场的（看起来）都不一样呢？如果让他们画出来，会发现没有任何两个道场是相同的。究竟哪个是真的，哪个是假的？很难区分。如果让我们自己打坐去看，也有可能是假的啊。心如果想要去看什么，心就有可能幻化出来什么，因此，先别轻信会更好。
佛陀的法是不存在模棱两可之处的！然而禅相却有可能是模棱两可、真假莫辨的。
隆波帕默尊者2019年6月30日
翻译：坤能
文字来源：https://ganluyu.org/audio/index
继续阅读
阅读原文