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阅读有益生命
在属ling上,我们必须减缓速度,花时间安静反省。我们需要有规律、固定的阅读时间,缓慢有度的步伐,即使一天只有二三十分钟亦无妨,把几行有益的文字吸收进心底,再把它们流经全身“血管”,内化成为自己的心思和态度。这比单纯为了好奇而急着浏览完毕有效多了。
我们能选择的属ling书籍很多,其范围之广,甚至让人在选择时就感到困惑、挫折。所以,首先得作出区别:哪些是基础阅读的主要经典;哪些是较小经典的次要资料来源;属ling背景之历史、传记及其他有助于填补主要经典的上下文材料,则是第三类书籍;至于范围非常广大的当代ling-xiu典籍是尚未被分类为具有恒久或短暂兴趣或价值的书,此为第四类书籍。
不要仿效别人对经典的选择,因为你的需要可能是非常特别的,你可能需要属ling朋友的建议,以帮助你找出哪些书才适合作你终生的属ling伴侣。
你若没有这种属灵向导,以下建议可能对你有所帮助:
你若觉得最糟糕的敌人就在你里面,私欲、罪恶感使你过着一种经常挫败的ji-du-tu生活,那么,奥古斯丁的《忏悔录》可能是你最需要看的书……
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作者:[古罗马]奥古斯丁
译者:周士良
出版社:商务印书馆
专辑:“汉译世界学术名著丛书"哲学类第一辑
你若真把shang-di当一回事,并感觉缺乏一种在shang-di面前的真门徒的身份,那么肯培的《效法ji-du》可能正是你的需要。此书发展出一种传统,即所谓的“笔记”,在其中你会读到作为默想之用的简短金句,或是jiao父们的智慧言语。你何不也来加入这群可敬的委身者的行列呢?
你若是觉得有必要以扎实的shen-xue研究来滋养ling修生活,那么,常常被忽略的加尔文的《ji-du-jiao要义》点击查看第三部,正是为此目的而作……
你若是对shen学够清楚了,但在情感上对祂感到困惑、不确定,那么,爱德华兹的《zong-jiao情感》点击查看至今仍属独一无二,对现代xin徒而言,是一本急需寻回的经典著作。
当然我们也可以回到班扬的《天路历程》这类童年读物上,在无论什么年代都不会过时的层次上去读它,为祂“恢复我们的童真”。就像路易斯从麦克唐纳的故事中得着启发一样,它能帮助我们为了未来的丰盛,重新得回过去的日子;有时,借着重读先前阻碍我们发展的资料来源,能解除我们年少时的偏见。
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我们的敏锐度常常不够,以致看不出、也不会质疑为何一本书无法抓住自己的注意力,也不会试着了解为何这么不适应它?这很可能是因为自己意志消沉或属灵状态低落所致。即使明明知道自己是有福之人,但灰心失望仍随时展示他丑陋的面貌。沙漠jiao父称此状态为“意兴阑珊”,厌倦、乏味,或沮丧消沉,当我们因这些感觉而相信自己是毫无长进时,这也成为我们极大的苦恼。
我们也可能因为分心而没有好好阅读,因为书向来只供休闲娱乐,我们从不觉得需要靠一本书而活。在我们拿着遥控器随意换台、逐一观看电视节目的普遍情况下,专注的阅读在今日也许成了一门新的训练?
容易分心,或许是我们不曾从属ling阅读体会到祂同在的那种敬畏与惊喜,因此,在我们能享受属灵大师的经历之前,可能需要先调整自己的阅读心态。
我们必须抵挡世人“速成文化”中的那种急躁、不耐。求速效的属灵阅读难以改变生命、塑造生命,因此,匆匆赶完灵修作业是无益的,这不是阅读推理小说,不能抱着“速速看完”的想法。因为人总是很难掌握“合宜的速度”,所以生活中往往会出现许多不真实的情况,例如我们经常会想得比讲得快,讲得比做得快,做的又比自己所具备的能力还多、比自己能行诸般事务的性情更快。
在属灵上,我们必须减缓速度,花时间安静反省。我们需要有规律、固定的阅读时间,缓慢有度的步伐,即使一天只有二三十分钟亦无妨,把几行有益的文字吸收进心底,再把它们流经全身“血管”,内化成为自己的心思和态度。这比单纯为了好奇而急着浏览完毕有效多了。
因此,属ling阅读的问题是在于如何克制心思的不耐,不要被单单冀求资讯的欲望胜过。
由于人们偏重“感觉”,又有不耐烦的习性,所以会觉得属灵阅读既陌生又困难。因此,要学习用慢慢的、默想的、反省的方式去阅读,不可像阅读侦探小说般匆匆读完。
属灵书籍不重新奇,但重记忆,目的在提醒我们那些具永恒性、重要性的价值。我们或许能享受各种新奇事物,但我们倚仗的价值观仍是祂原初所创立的。
阅读这些书,目的不在追求资讯,而在明白生命的智慧。这需要意志上的降服,以及心的改变——转为温柔、驯良的灵。施洗约翰看到耶*稣时,是这样的反应:“他必兴旺,我必衰微。”同样地,属灵阅读也能使人的“老我”衰微,使祂的爱在人身上兴旺……
因此,读这些书必须花时间慢慢消化,使这些思想融入内心、深刻操练,以致“新的领受”转化为我们性格里的一部分。
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