新书文选：《敬虔人》真知识的八种特质

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关于敬虔，人们要问的第二个问题是:“究竟怎样的人是敬虔人呢?”为了对这个问题给予一个全面的答复，在此我要列举敬虔人的一些具体的标记和特质。

”

敬虔人的首要标记是拥有敬虔的知识

“通达人得知识为冠冕”(箴14:18)。圣徒被称为“聪明的童女”(参太25:4)。一个天然人也许拥有某些关于祂的支离破碎的知识，然而“按他所当知道的，他仍是不知道”(林前8:2)。他并不认识shen是拯救他的shen。他理性的眼睛或许已经被打开，但他不能以属灵的眼光明白关于shen的事。正如水流无法涨溢高过其源头，蒸汽无法升腾到超越太阳的高度，一个天然人也无法逾越他的界限。如同瞎眼的人无法辨别色彩，天然人也无力对属ling之事做出正确的判断。其一，他无法认识自己内心的邪恶。尽管一张脸不仅黝黑，而且丑陋变形到了极点，然而隔着面纱却使人视而不见。尽管一个罪人的心黑暗到了极点，除了地狱再无任何方式可以将其描绘，然而无知的面纱却使人对此视而不见。其二，他无法看见救zhu的荣美。祂是一颗重价的珠子，却是一粒隐秘的珠子。

但敬虔人是受教于shen(theodidaktos):“自有主的恩膏在凡事上教训你们”(约壹2:27)。这里的“凡事”即一切关乎救恩的不可或缺之事。敬虔人拥有“关乎ye-he-hua的美善的知识”(代下30:22，直译)。他有“真智慧”(箴3:21)。他通过ji-du认识祂。若人在ji-du之外认识shen，就无一例外地发现神是与自己为仇的神;但在基督里认识上帝，就无比甘美。蒙恩的灵魂“显扬那因认识ji-du而有的香气”(林后2:14)。一个读到过某个国家或者曾经在地图上看到过它的人，与另一个在那个国家居住并品尝过那里的果实之滋味的人，二者之间有着天壤之别。妆饰敬虔人的真知识，具有以下八种弥足珍贵的特质:

有根有基的真知识

“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固”(西1:23)。这不是那种英国国教所宣称的“xin-yang”，这知识是建立在双重的基石之上:圣道与圣ling其一是敬虔的指引，其二则是敬虔的见证。使人得救的知识不是可变或疑感的，反而满有确据。“我们已经信了，又知道你是祂的圣者”(约6:69“时常坦然无惧”(林后5:6)。敬虔人所持守的，是他愿意为之而死的真理。殉道者们是如此确信关乎真理的知识，以至于愿意以鲜血为印封在其上。

有鉴识力的知识

懂得鉴别宝石价值的玉石工匠被尊称为行家。当一个人对shen的爱慕超过对天上的荣耀与地上的安慰之羡慕，他就是真正认识shen的人(参诗73:25)将其他事物与祂相比，就是贬低祂的荣耀，正如你不应该将萤火虫的光亮与太阳的光芒相提并论。

激发生命力的知识

“我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了”(诗119:93)。天然人头脑中的知识，无异于死人手中的火炬。真知识一定会激活生命力。敬虔人就像施洗约翰，是“点着的明灯”(约5:35)。他不仅是因为所领受的启示而发光，而且是为爱而燃烧。佳偶的知识令他“思爱成病”(歌2:5)。“我因爱而伤”，我如同被飞镖射中的麋鹿，心灵之血汩汩而出，除了一瞥我灵所爱慕的良人之佳荣，世上任何良药皆无力使我心愈合。

学以致用的知识

“我知道我的救赎zhu活着”(伯19:25)。能够治疗的药才是良药，能够学以致用的知识才是令人喜乐的。祂被称为“担保人”(来7:22，直译)。噢，当我深深地陷人罪债之中，却深知ji-du是我的中保，那是一种怎样的喜乐啊!ji-du又被称为“辩护人”(约壹2:1，直译)。这里“辩护人”一词的希腊文parakletos意为“安慰者”。噢，当我面对一项对我完全不利的诉讼，却深知ji-du是我的辩护人，而他永远不可能在任何一场辩护中败诉，那又是一种怎样的安慰啊!

输

问:但我如何知道自己是否正确地应用了有关祂的真理呢?假冒为善者或许以为自己正确地应用了那样的知识，然而事实上并没有。术士巴兰也曾说过“我shen”这样的话(民22:18)。

1.正确地应用ji-du真理的人不会把“ye-su”和“zhu”分割开来:“我zhu-ji-du-ye-su”(腓3:8)。很多人接受ji-du是ye-su，却不接受他是zhu。你是否将“君王”和“祂”这两者结合起来(徒5:31)?你是否愿意让ji-du的律法统治你，如同他的血拯救了你?ji-du是“在位上作祭司”(亚6:13)。除非你的心是祂执掌其权杖的宝座，否则他永远不可能是为你代求的祭司。正确地应用ji-du的真理是指我们将他作为自己的丈夫，彻底放弃自己的主权，尊他为zhu。

2.正确地应用ji-du真理的人从ji-du那里汲取能力。fu-yin书中所记载的那个女人在摸过ji-du之后，立刻觉得有能力祂那里流向她，于是她血漏的源头立刻干了(参可5:29)。当我们经历到治死罪的能力从ji-du那里流向我们的生命，就是正确地应用了ji-du的真理。自然学家告诉我们，钻石与磁石天然不相容，如果将钻石放在一块铁片旁边，那铁片就不会被磁石吸走。同样的道理，被正确应用的ji-du的真理也与罪天然不相容，它不会任由人心被罪“吸走”。

更新生命的知识

“我们众人既然敞着脸得以看见zhu的荣光，好像从镜子里返照，就变成zhu的形状”(林后3:18)。画家定睛观看一张脸，就可以画出与之相似的一幅肖像。同样地，透过fu-yin的镜子观看ji-du，我们就被改变成他的样式。我们或许也会观看其他一些荣耀的事物，却不会被它们改变成荣耀的样式。一张扭曲变形的脸可以观看美丽的事物，却不会因此就变得美丽，人可以观看一位外科医生，却不会因此就得到医治。但这正是属天知识卓尔不凡之处，它使我们瞥见祂的荣美，同时也使我们与他的性情有份。这就如同摩西，当他见过shen的背影，脸面就发出光芒。shen的一部分荣耀的应用降临到了他的身上。

倒空自我的知识

属肉体的知识使人被骄傲冲昏头脑(参林前8:1-2)。真敬虔的知识却使人从自怜自爱中得以自由。敬虔人明白得越多，就越为自己的无知感到羞愧。大卫虽然是shang-di家中一颗明亮的晨星，却仍觉自己不过是一片浮去(诗73:22)。

不断增长的知识

“渐渐地多知道shen”(西1:10)。真敬虔的知识如同晨曦，不断地由地平线向上伸展，直至明如正午。属灵的知识如此甘美，圣徒明白得越多，越觉饥渴。它被称为“知识的财富”(林前1:5，直译)。一个人拥有这财富越多，就会更加渴慕。尽管圣徒保罗已然认识ji-du，然而他仍切望能更多地认识他:“使我认识ji-du，晓得他复活的大能”(腓3:10)。

付诸实践的知识

“羊也跟着他，因为认得他的声音”(约10:4)。尽管shen“喜爱认识shen，胜于燔祭”(何6:6)，但祂所喜爱的是一种带来顺服行动的“认识shen”。真敬虔的知识不仅扩大门徒的视野，也调整他的步调。这其实是责备那些在生活方式上与所拥有的知识自相矛盾的门徒，他们知道自己在生活中应该严肃、圣洁，然而却生活得随意散漫。不顺服祂与不认识祂在本质上是一回事:“以利的两个儿子是恶人，不认识ye-he-hua”(撒上2:12)。他们二人不可能没有关于shen的知识，因为他们将这知识教导给其他人。然而经文说他们不认识shen，这是因为他们不顺服shen。当知识与实践相遇，如同希腊神话中的卡斯托耳(Castor)和波鲁克斯(Pollux)同时出现在天际，预示着将有极大的福乐降临。

应用一:让我们基于这项特质自省:

1.那些理性未蒙光照之人是敬虔人吗?

“心无知识的，乃为不善”(箴19:2)。无知之人无法向shang-di献上“理所当然的侍奉”(参罗12:1)。公义的日头已然照耀许久，人们却仍然受制于无知的权势，实在令人感怀。也许他们在世事上见识颇丰，甚至无人能望其项背，然而他们对属shen之事却一无所知。拿辖提出与以色列人立约，条件是要让他们“剜出他们各人的右眼”(参撒上11:2)。魔鬼让人们保留了左眼，即对世俗之事的知识，却剜出了他们的右眼，即让他们无法明白敬虔的奥秘。他们就如同犹太人:“然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上”(参林后3:15)。很多门徒跟受过洗的异教徒并无两样。对敬虔完全无知，是何等羞耻的一件事啊!“因为有人不认识shen。我说这话是要叫你们羞愧”(林前15:34)。人们会觉得一个人对这自己的工作无知是可耻的，然而却没有人以对shang-di的无知为耻。没人可以蒙着双眼进入天堂。“因为这百姓蒙昧无知。所以，创造他们的必不怜恤他们”(赛27:11)。

毫无疑问，在今天这个世代，对敬虔的无知被人恣意效法。不明白是一回事，不愿意明白又是另外一回事了。“不爱光倒爱黑暗”(约3:19)。猫头鹰喜爱黑暗。罪人就像埃塞俄比亚的艾斯兰蒂斯族人(Athlantes)，竟然会咒诅太阳。恶人故意地闭着双眼(参太13:15)，shen也就公义地将他们排斥在天堂之外(参赛6:10)。

本文选摘自《敬虔人》汤姆·华森Thomas Watson 著，2023年2月。

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