宝宝什么时候能开始认清楚什么是好的，什么是坏的？

本期怡个“心”词，教会你一个新的心理名词“道德认知（Moral Development）”，来认识一下，孩子的道德发展过程是如何的？

孩子的道德认知是如何发展的？

我们先来看一个来自科尔伯格研究中的故事，家长们可以试着问自己或者孩子是如何回答的：

“有一名妇女因生重病就快死了，这时镇上有名药剂师说有一种药物可以让她活下来，但是要多花十倍的价格跟他购买。然而妇女的丈夫怎么借也借不到这么多钱，为了能让妻子活下来，丈夫只好闯进药店将药物偷走了。”

如果是你，你觉得这名丈夫应该这样做吗？为什么呢？（等回答完后，下滑查看所处道德的阶段）

图源丨秀米

来看看不同水平和阶段的孩子和大人会如何回答这个故事^[1]：

词条中提到，心理学家科尔伯格（Kohlberg）定义了一份三个水平和六个阶段的道德发展理论。

第一水平（3-9岁）

前习俗水平的道德（Preconventional）

处于这个水平的孩子会认为道德是外部控制的。

并以权威人物（如老师、父母、警察等）为参考中心，孩子会根据他们的观点对行为的后果做出判断。

可能会产生人们受到惩罚一定是坏的，受到奖励一定是好的想法。

阶段一：惩罚与服从定向

这个阶段的孩子难考虑到两难问题中会出现的相对观点，且会忽略人们发生某行为的意图是什么。

他们认为遵守规则很重要，害怕权威，来避免惩罚。

如果回答出现反对丈夫的行为，则会认为“偷东西是不好的行为，就应该去坐牢，警察会抓他的”。

阶段二：工具性的定向目标

这个阶段的孩子对两难问题会产生不同的看法，把正确行为看作符合个人利益的行为。

如果回答出现赞同丈夫的行为，则会认为“偷东西是为了让妻子活下来，是等价交换，互惠互利的一个行为”。

图源丨图虫创意

第二水平(青春期前期-成年)

习俗水平的道德（Coventional）

处于这个水平的孩子认为遵守社会规则是非常重要的，因为能够帮助他们维持良好的社交关系及社会秩序。

阶段三：好孩子定向

到13岁几乎都能达到阶段3。

这个阶段的孩子希望通过“好孩子”的身份，即善良、乐于助人、信任等来维持与他人的关系。

他们认为“当别人需要帮助而自己正好有能力时，就会帮助”。这时，他们开始从公正者、旁观者的角度去考虑道德事件。

如果回答出现赞同丈夫的行为，则会认为“偷药这件事，在妻子看来丈夫是一个很关心她、爱她的人”。

阶段四：维护社会秩序定向

这个阶段的孩子开始考虑到法律这个点。并认为法律是很重要的，它是维护社会秩序和规则的重点。

如果回答出现反对丈夫的行为，则会认为“丈夫应该遵守法律，而偷东西是违法行为。允许这个行为等于使社会秩序变得混乱”。

图源丨图虫创意

第三水平（成年后）

原则的道德（Postcoventional）

处于这个水平的人，开始超越对社会规则和法律的支持态度，把道德定义为抽象的。

阶段五：社会契约定向

这阶段的人认为法律和规则是灵活的。

他们会认为“虽然丈夫偷药的行为是违法的，但是法律需要综合考虑一下妻子的生命权利，来进行审判”。

阶段六：普适伦理原则定向

这个阶段的人会根据良心理论原则来判断行为的正确与否，尊重每个人的价值和尊严。价值观是很抽象的。

如果他们出现赞同丈夫的行为，则会认为“当一个人面临死亡时，财产是否又有那么重要呢？而尊重生命才是一种美德”。

根据科尔伯格的研究表明，大部分儿童会根据该顺序缓慢和渐进的经历前四个阶段^[2-3]。并随着环境的不同、年龄的增长等进行改变。

然而，阶段五以后，其实是很少人能够超越甚至是罕见的。

如何引导孩子的道德认知发展？

幼儿及学龄前期阶段的道德发展规律&引导

皮亚杰认为3岁以前的孩子，对问题的考虑是处于自我中心的阶段，也较难理解规则的含义。分不清公正、义务和服从。即他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。

所以当幼儿出现拿人家东西的行为时，可能单纯的认为这个东西好漂亮呀，所以就拿走。并没有意识到拿别人东西是不对的或不道德的。

所以当孩子出现不适当行为时，指导就显得尤其重要。幼儿的道德行为其实最开始是受到大人的外部控制的，如果想要帮助孩子锻炼道德行为可以试着使用“引导法”。

图源丨图虫创意

“引导法”

当孩子发生不良行为时，家长可以指出该行为的不对，并引导孩子察觉他人的感受。

使用引导法可以帮助幼儿较少出现不当行为，还能让他们在发生错误时及时坦白，表现出亲社会的行为，并培养孩子的同理心、同情心^[4-5]。

例如，

在了解孩子成长的规律后，当其出现类似于词条中的小怡拿别人玩具的行为时，爸爸妈妈可以先试着和孩子耐心解释到：“宝宝，这个是小禾的玩具喔，如果你拿走别的小朋友的玩具，找不到玩具那个小朋友会很伤心的。爸爸妈妈知道，你是想玩才拿走的，要是下次你想玩，就不要再直接拿走了，和爸妈说一声，我们一起解决，好吗？一会，我们一起把玩具还给小禾，再道个歉吧~”

引导孩子了解到：当发生错误时，ta应该怎么做、该行为可能会为他人造成什么样的影响（如，情绪、疼痛、伤害）等。

有些家长会说：“我引导过孩子，起不到效果啊”。当面对焦虑、恐惧型或者冲动型儿童时，引导的效果可能微乎其微。

图源丨图虫创意

对于焦虑、恐惧型的儿童，他们常常会在犯错后感到内疚，甚至在父母引导后也会继续觉得难过、自责。这时，父母可以在日常生活中试着增加和孩子的亲密的亲子关系，建立信任。（拓展阅读《高敏感儿童是否会发展出焦虑症》）

对于冲动型儿童，强加管制也难以起作用时，家长可以试着通过和谐、温暖的关系，结合对不当行为的坚决纠正和引导，来促进道德的生成。（拓展阅读《孩子的对立情绪这么大，该怎么办》）

“模仿”

除了“引导”以外，“模仿”也是帮助幼儿建立道德行为、亲社会行为的好方法。榜样对幼儿期的影响非同凡响。

以下的榜样会影响孩子的模仿意愿^[1]

。

温情和反应性

幼儿会模仿对他们和蔼可亲、能给予他们强烈反应的大人们的行为。

能力和力量

儿童会选择自己觉得有能力或者崇拜的人作为榜样来模仿，尤其是比自己年龄大的同伴和大人^[6]。

言行一致

大人的言行一致，会影响到孩子的行为是否会按照标准来行事。如果家长对孩子说，你要多点帮助同伴。但家长自己却没有这么做的话，孩子就会获取到“原来家长让我做的事情只是说说也行”的信息。

图源丨图虫创意

学龄期阶段的道德发展规律&引导

幼儿会通过模仿、强化等来学习道德的行为。当成长到小学时期，孩子们则会将前期学到的道德行为内化为自己的行为。

随着思考的灵活性逐渐增加，他们也开始考虑人们的行为意图背后产生的原因^[7]，并发展出更多的同理心和同情心。

到了7-8岁以后，他们不再以说假话就是坏的，说真话就是好的为道德评判标准。学龄期的孩子对说谎原因的理解增强了。

例如，有些孩子可能会为了谦虚（做了好的行为）而说谎——做好事不留名。

有些孩子也可能会为了不牺牲集体荣誉而说谎来牺牲自己——善意的谎言。

想要帮助孩子建立更好的道德规则，可以延续学龄前期用的方法外，还可以：

建立公平和有爱心的指令

如，告知孩子，捡到钱或他人物品要交给物品遗失中心或者警察等；当其他孩子出现偷窃或不诚实的行为，应告知老师或家长。

发现孩子有说谎的行为时

不是马上指责，而是可以先询问说谎背后的原因是什么？用更坦诚，更平等的态度去面对孩子的撒谎行为，他们也会逐渐更加有勇气面对这个真实的世界。（具体操作方法可以拓展阅读《细细解构孩子的撒谎行为》）

从小培养孩子的道德观，不仅仅是让他们学会诚实、善良、礼貌、感恩、尊重等，更是为他们在成年后，能够成为一名友善、和谐与他人相处，融入团体、社区、社会，并遵从社会规则的人所垫下的基石。

希望今天的词条对你们有所帮助和感悟，欢迎大家留言想学习的心理词条，怡禾心理和大家共同成长。

参考文献

[1] 劳拉·E·伯克, LauraE.Berk, 伯克, & 陈会昌. (2014). 伯克毕生发展心理学:从0岁到青少年. 中国人民大学出版社.

[2] Boom, J., Wouters, H., & Keller, M. (2007). A cross-cultural validation of stage development: a Rasch re-analysis of longitudinal socio-moral reasoning data. Cognitive development, 22.

[3] Dawson, C. (2007) A Practical Guide to Research Methods, A User Friendly Manual for Mastering Research Techniques and Projects. 3rd Edition, How to Books Ltd., Oxfordshire.

[4] Olson, S. L., & Sameroff, A. J. (2013). The interplay of externalizing problems and physical and inductive discipline during childhood. Developmental Psychology, 49(11), 2029–2039. https://doi.org/10.1037/a0032054

[5] Volling, B. L., Mahoney, A., & Rauer, A. J. (2009). Sanctification of parenting, moral socialization, and young children's conscience development. Psychology of Religion and Spirituality, 1(1), 53–68. https://doi.org/10.1037/a0014958

[6] Bandura, A. (1977). Self-efficacy: Toward a unifying theory of behavioral change. Psychological Review, 84(2), 191–215. https://doi.org/10.1037/0033-295X.84.2.191

[7] Killen, M., & Smetana, J. G. (2015). Origins and development of morality. In M. E. Lamb & R. M. Lerner (Eds.), Handbook of child psychology and developmental science: Socioemotional processes (pp. 701–749). John Wiley & Sons, Inc.. https://doi.org/10.1002/9781118963418.childpsy317