《封神为什么排不进四大名著？》继续补充几句。
封神这部书及其电影衍生品，现在最好与另一本著作掺和着读，你会大开眼界，脑洞大开，更全面深刻的理解那个上古时代的巨变。

这部书就是去年大热的《翦商》，作者据说今年病危，差点与世长辞，很大一部分原因是在写作该书过程中，他实地考察了大量殷商遗址的证据，脑补出当时的黑暗、血腥和绝望，以至于整得人都变抑郁了，心情影响身体。
我说说我的看法。《翦商》这本书其实并不是严谨的史学著作，很多作者脑补和再创作的地方。这个没办法，因为现存考古证据不足，大量的空白只能靠人推理和想象，批评者认为民科色彩很浓。我认为这是一种新创作风格，像《万历十五年》或者《明朝那些事》，更准确的说是历史文学，真实地展现商周之变的“封神演义”。
一、封神榜是什么？
封神榜，是一张榜，一张名单，一个大计划，一个大项目。
制定者是三教掌门，也就是太上老君、元始天尊、通天教主。
执行者是姜子牙（其实暗线应该还有申公豹，类似于地下工作者，作为反派不断四处煽风点火。如果没有他，仅凭姜子牙也完不成封神大业）。
具体执行的项目就是商周之变，武王伐纣，借助这个机会，把五湖四海几乎所有的仙人都卷进来，应来尽来，来了就别想走。
通过一场天人大战，地上是商周两国大战，天上是截阐两教大战，大部分的参与者都得战死，死亡之后才能被封神。凡是封神榜上有名的，叫劫数难逃，三教掌门预定的死亡名单，书里有浓厚的宿命论色彩。
为什么呢？《封神演义》的设定，人有魂魄，仙有元神，只有肉身死亡之后，元神和魂魄会被百灵幡指引招入至封神台，封神台上供着封神榜。最后由姜太公大封诸神，组建天庭，分封天庭八部三百六十五位正神。
也就是，神，大多数是没有实体的，是一种有意志有思想的灵。正是因为由仙变神成为灵，他们受天庭纪律的约束，也不能随便下凡到人间。
有没有不死也封神的？极少，这叫肉身成圣，相当于作弊模式，需要泼天的造化。整部封神演义，提到的只有七个人，李靖、哪吒、金吒、木吒、雷震子、杨戬、韦护，这七人没有战死，也被封神。
二、谁没被封神？
武王姬发没有被封神，他自始至终是个人，封神大战之后建立周朝，分封天下诸侯，是大周的开国元首。（他的敌人纣王死了，反而被封为天喜神）

姜子牙也没有被封神，他自始至终也是个人。为什么封诸神不封自己？因为他没战死，还要留在人间辅佐周朝，被武王分封在山东北部，是山东人的祖先，齐国的缔造者。
这就像《水浒》一百单八将，唯独没有晁盖，因为晁盖是引领梁山群雄的人，是药引子，但不是药。同理，姜子牙自己不是神，他是封神之人，不是官但见官大三级，所以留下一句谚语，“太公在此，诸神退位”。
三大教主没有被封神，他们是封神计划的决策者，是幕后老板，他们只送自己的弟子去封神。三大教主是上古圣人，修仙之祖，封神中的大罗金仙们几乎都出自三教主门下。按书中说法，万仙阵大战之后，被鸿钧老祖带走了，不再出场。按道教的说法，三大教主就是三清，在道教教义里拥有至高无上的地位（没有鸿钧老祖，鸿钧是出现很晚的概念，正统道教只拜三清）。
道教拜的是三清四御，三清就是最高精神领袖，而政治领袖玉皇大帝只是四御之一。
三、什么要封神？
秩序！秩序！秩序！
天庭，就是天界政府；
天条，就是天界法律；
天神，就是天界官员。
这一切，其实就是从无政府状态中创设新政治秩序。
根据书中的设定，盘古开天地，是奇点，相当于物理学上的大爆炸，发生在200亿年前，诞生了我们现在的宇宙。
然后经过数以亿计年份的演化，生命诞生了，万物生长，最终人类横空出世（女娲造人）。
世间有智能的高级生灵大致分为三界：
1）人，万物之灵长；
2）畜，动物，书中被贬低为“披毛带角，湿生卵化”；
3）妖，妖应是动植物甚至物件变异的品种，有类似人的情感和意志，会一定异能，类似于漫威宇宙中的变种人X战警。例如梅山七圣、轩辕坟三妖。书中妖的地位很低，往往被利用，被剥削，被杀戮，最典型的就是九尾狐狸精，完全是女娲干脏活的白手套，最后还遭灭口。
超越人畜妖三界之上的，就是寥寥几个先天圣人，封神宇宙的最高存在。他们是开天辟地的创世者盘古（已死），鸿钧老祖，女娲娘娘，三圣人伏羲、神农、轩辕，三教主太上老君、元始天尊、通天教主。
各物种都有天赋秉异的精英想提升自己，有一个上升通道，就是修仙。

三大教主就是教导、指引弟子修仙的宗师，他们大开法门，广收门徒，形成修仙之道的阐截二教。
只要遵循一定的套路进行学习和修行，人畜妖均可修成正果，成为大罗金仙。成仙之后，长生不老，神通广大，可以说仙福永享，寿与天齐，爽歪歪！
当然修仙之路也是漫长和艰苦的，往往需要几千年，甚至上万年。

时光到了商朝时，修成的仙已经有很多，遍布山野，仙多是非多。他们占据名山大川，无所事事，游手好闲，时不时干预人间事务，甚至卷入权力斗争，翻云覆雨，王朝兴替，总之是无法无天，人仙杂处，人间和仙界的秩序均很混乱。
这其实是影射人类初期的无政府阶段，纯粹的自然状态，不是美好的乌托邦，而是一切人对一切人的战争。所以文明发展必须建立秩序，国家和政府出现，自然状态终结。
于是，三教主共同商定封神榜，目的就是授权玉皇大帝组建天庭（政府），设立天条（法纪），把人间与天界分开，各有秩序，互不相扰。最关键的一步是由仙变神，封神意味着纳入编制，成为天庭的公务员（打工人）。
何其难也！对凡人来说成神是提升，但仙家基本都不想入编，人家修炼了成千上万年，好不容易成为自由人，现在不由分说统统吸收进体制内，当公务员，被天条约束，受玉帝领导。体制化，谁愿意？
一是不自由。仙，逍遥自在，为所欲为；神，有职守，有责任，有纪律，有处罚。
二是不平等。
仙，在封神里没有明确的等级，只有师傅、师兄弟等辈分的差别，人格基本平等；神，是天庭的公务员，政府有严格的官秩等级，上下尊卑，官大一级压死人。

苦不苦？人类文明从无政府的混沌中出走来，就是如此，牺牲巨大，演化出国家、政府、法律，社会获得了秩序，但牺牲了自然状态下的自由和平等。
既然普遍抵触，所以三教主才秘拟封神榜，设局套住各路大仙，毁灭其肉身，没收其道行，收纳其元神，让他们不得不服从，最终走上封神台，进入天庭编制。
这就是封神计划的秘密：在人间是武王伐纣，以周代商；在天界是由仙变神，组建玉帝为首的天庭政府。
四、阐教与截教

阐教截教都是架空的，有人认为作者许仲琳是影射道教内部的派别斗争，全真派（王重阳）与正一派（张天师）。
你仔细读书，会发现两教其实没有实质区别，都是一个祖师爷教出来的，教义、法宝、修仙法门没有不同。
那为啥撕逼？唯一的区别就是收徒的范围。
阐教奉行“人类中心论”，以人为本，自视为“盘古正宗”，昆仑一脉招徒只收人族，认为只有人类才配修仙得道，畜、妖等皆为旁门左道。
截教奉行“众生平等论”，认为万物有灵，众生平等，没有孰优孰劣，都有修仙得道的资格，所以碧游宫招收弟子只看机缘，不分物种。
所以书中阐教门人常嘲笑截教：不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处！阐教人士往往充满傲慢与偏见，而且对截教道友出手极狠，动辄杀戮，因为在他们眼里，这些畜生不是人。
价值观不同，种族歧视，这是两教分裂，最终反目的根源。
巧合的是，阐教支持的周，以人为本，是重视人伦的宗法体制；截教支持的商，奉行泛神论，是重视祭祀的神权体制。

以现在的眼光看，截教讲的是众生平等，有教无类，无疑更符合现代文明的价值观，与之相近的是白左的动物权利论，但在古代，人是万物的主人，畜生只是工具和食物，于是把截教塑造为大反派。
其实，截教在通天教主的治理下，海纳百川，有容乃大，有教无类，万物皆可成仙。门下弟子不仅人才济济，功夫也了得，四大弟子和随侍七仙，都已达到玉虚宫十二金仙的水平。
三霄仙子布下九曲黄河阵，陆压遭擒、燃灯逃跑、十二金仙集体团灭，整个阐教被吊打。十二大弟子被俘，削顶上三花，最后是他们的师傅，以大欺小，胜之不武。
最后通天教主集结门下所有弟子，摆下万仙大阵，阐教人士观阵感叹：今日方知截教有着许多人品，吾教不过屈指可数之人！
阐教怎么赢呢？作弊呗，二打一，元始天尊、太上老君还勾结境外势力，联手西方教的接引、准提（影射的是佛教），才打败通天教主，完成封神榜。
五、纣王
纣王本来就应该是费翔那个样子。
历史上真实的殷寿，智勇双全，雄姿英发，颜值惊人，荀子的描述是“长巨姣美，筋力超劲”，司马迁说他“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”。
纣王不是昏君、暴君，相反是野心勃勃的一代雄主。他对内加强王权，削弱祭司干政的权力；对外讨伐东夷，拓张商朝的版图。
纣王是一名改革家，据史学家统计，整个商朝在纣王执政期间，人祭人殉次数是最少的，武王伐纣列了纣王六条大罪，其中一条就是指责殷寿不尊古制，荒废祭祀。而武王姬发在牧野之战后占领朝歌，首先就举行了一次大规模的人祭仪式，实际上是变相屠城，以祭神的名义把不服的商人杀掉一大批。
与纣王最相似的一个人物就是隋炀帝杨广，本身都是才姿绝伦，但是因为得位不正（纣王和炀帝都不是嫡长子，殷寿是第三子，生他的时候母亲被扶正，才勉强作为嫡子继位），极度渴望建功立业，证明自己，急功近利，好大喜功，而且都因为本人的智商和口才实在太厉害，“智足以拒谏，言足以饰非”，刚愎自用，最终众叛亲离，成为亡国之君。
纣王被后来史书丑化成那种鬼样子，逻辑都不自洽，又昏庸，又残暴，又好色，又好战，原因只有一个，他被打败了，是个失败者，失败者没有辩护权。子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
才气太高，野心太盛，步子太大，扯得蛋疼，是殷寿、杨广这些另类“雄主”的命运。

六、妲己
关于妲己，名字是错的，她的名字叫己，出自有苏氏部族，姓苏，真名应叫苏己，而不叫妲己。妲己是她的绰号或者尊称，就像武王发、周公旦，“妲”的古文意思是又黑又美，“妲己”称呼的含义就是“黑美人己”。电影《封神》让一个白种人样扮演妲己与史实并不相符，她其实更类似于吉克隽逸那种黑美、野性、风骚、充满异域风情的女性。
甚至不排除妲己是个黑人的可能，因为殷墟考古在祭祀坑中发现过大量黑种人的头颅。也就是，在殷商时代的中原地区，是有黑人活动的。他们从遥远的非洲大陆是怎么来的？原因尚未查明，可能是迁移，可能是战俘，也可能是奴隶贸易。（唐朝的昆仑奴有信史记载，事实上黑人踏足东方的时间比想象的早得多）
电影没有把妲己塑造为红颜祸水，是对的，历史上妲己也不是，那纯粹是后来周人的抹黑。
武王列的罪状里有一条，听信妇人，牝鸡司晨。但是，商朝女性地位本来就是非常高的，不但可以干政，甚至还能统兵。早期商王武丁，有一个妻子叫妇好，还做过三军统帅，率领商朝大军对外征战。妇好墓现在已经发掘出来，很多考古证据，由此可见上古时期商朝的女性地位。
周代商之后，特别讲究宗法人伦秩序，强调男权父权，男尊女卑，逐步定格，而女性地位的自由落体式的下降，则是从宋朝理学兴起开始的。
要我说，纣王和妲己才是真正的灵魂伴侣，Soulmate，电影也展示这一点，殷寿明知妲己是妖，宁可烧毁宗庙也要留她在身边。这一幕，非常棒！
把纣王宠妲己，归结为好色，实在是太幼稚了。
纣王想改革，想夺权，夺比干、箕子、微子这些旧贵族的权，夺祭司集团的权，那么他能信赖重用的，只能是新势力。像费仲、尤浑这种寒门出身的近臣，此外就是枕边人，所以与妲己沆瀣一气，开夫妻店。
当年的唐高宗李治与武则天也是这种关系，不仅是炮友，更是战友。李治想伸张皇权，必须排除长孙无忌、褚遂良这群顾命老臣，元老派树大根深，盘根错节，他能借助的只有后宫的武媚娘和年轻官僚李义府等人。床上合伙造人，床下合伙杀人，灵与肉的双重痴缠，Soulmate，你说武媚娘与李治的关系能不铁吗？所以武氏独宠后宫，一口气生了四个儿子和女儿。
我想到一首诗：江上有奇峰，隐在云雾中，寻常看不见，偶尔露峥嵘。妲己就是商朝的那座奇峰，偶尔露峥嵘，一出手就干掉了皇叔比干等一帮元老。
七、伯邑考
为什么要说一说伯邑考？
因为我看电影，印象最深的就是他，正直、纯粹、温暖，堪称封神宇宙中最大的悲情人物。
伯邑考肯定不是他的真名，他父亲叫姬昌，他弟弟叫姬发，他怎么会叫伯邑考？（本文的称呼是约定俗成，其实无论小说还是电影，姓名叫法统统是错的，正确的应该叫周昌、周发。姬是姓，周是氏，古代男子称氏不称姓，同理，姜子牙应叫吕子牙，嬴政应叫赵政。）
伯邑考，正名应该叫姬伯邑，或者姬邑。伯是虚词，意思是他是嫡长子。周人是封建宗法制度的缔造者，一贯重视嫡庶长幼之分，伯仲叔季，在名字中出现，指的是排行顺序。伯邑，这个名字意味着他是西伯侯的嫡长子，是西岐法定的、天然的、无争议的继承人。

考，这个字一般不会出现在活人的名字中，通常是在祭祀先人时用的尊称。先考妣，就是故去的先父先母，“考”的含义是父亲。但是伯邑考死的时候，没有结婚，没有后代，这个字，应是后世周王在祭祀先祖的时候，把他当成亲生父亲一样去祭拜。

为什么呢？因为姬伯邑为大周崛起，为以周代商，做出了常人难以想象的重大牺牲。这种贡献之巨大，以至于武王姬发的后代们，把大伯姬伯邑也尊为直系血亲。
姬伯邑，不但抛弃自己嫡长子继承人的身份，还自愿去做了纣王的人牲。

人牲就是活人祭品，他不但被杀，还被肢解，然后剁为肉酱，做成肉饼。这不是演义，而是真事。

更惨的是，根据很多史料，姬伯邑的肉，不仅仅是演义中他父亲姬昌吃了，他的兄弟们包括武王发、周公旦等，都分食之。作为殷商对周氏部族的忠诚度考验，嫡长子甘做人牲，父亲兄弟分食其肉，表示臣服，纣王才放过姬昌一马。（这应该是上古祭祀的风俗，后世也有遗续，西汉时，刘邦吕后曾诛杀功臣彭越，也是剁成肉酱，然后分送给各地的异姓王分食）

《翦商》书里推断，武王后来常常做噩梦，午夜梦回，不知道是否看见长兄魂兮归来？在伐纣胜利之后不久，姬发就病逝了，留下幼子，才有周公辅成王的精彩故事。
而弟弟周公旦，史书上记载他多次呕吐肉食，留下个典故，“周公吐哺，天下归心”。吐哺，更可能是食人肉后遗症，在吃过长兄的人肉之后，睹物思人，一吃肉就条件反射地呕吐。

《封神演义》里写伯邑考之死，令人垂泪：
妲己色诱伯邑考不成，便污蔑伯邑考调戏她。纣王被伯邑考琴音中的忠君爱国之意打动，又进谗言说伯邑考进献白猿意图行刺，伯邑考以猿猴野性说服纣王，妲己又命伯邑考再抚琴一曲。伯邑考自知难以脱身，存心赴死，抚琴讥讽纣王，曲罢之后以琴击打妲己，慷慨赴死。
纣王命人将伯邑考剁成肉酱，妲己进言做成肉饼给姬昌吃，试探其是否能明祸福，辨阴阳。姬昌已通过八卦卜算出伯邑考之死，也算出了纣王把儿子的肉做成了肉饼。肉饼送到，姬昌忍住悲痛，连吃三饼。纣王相信了姬昌是忠臣，加上费仲、尤浑收了贿赂，一再说情，纣王便放他归国。姬昌回到西岐之后连吐三口肉羹，那肉羹掉到地上，变成三只小白兔。
小白兔，圣洁纯良之物，它是伯邑考的象征。
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