人民需要刀郎，因为刀郎有「刀」
人世有病，刀郎是药。
文 | 佘宗明
首发 | 凤凰网评论
这些天，网民们正服下一剂叫做「刀郎」的药，来治自己的愤懑。
他们说，刀郎的《罗刹海市》「歌词写得真绝，似锯，能伐松，似箭，能射鹰，似斧，能劈峰，似刀，能宰羊。」「自此以后，坤无言，峰无语，那无声，松无影。」
循着「携歌反击」的脉络，他们将歌中的马户又鸟跟《中国好声音》里的几位导师对上了号，将「未曾开言先转腚」跟「I Want You」的转椅动作对应，将「勾栏从来扮高雅」跟反反低俗关联。
这很「网络舆论场」：网民们总是乐见快意恩仇的剧情，他们心中澎湃的「共情洪流」需要泄洪口。
在刀郎之前，他们的上一个精神偶像，或许是韩剧《黑暗荣耀》里宋慧乔饰演的文东恩，她在遭遇校园霸凌后对几大恶女展开的痛快复仇，让那些被「果报论」锚定了正义观的观众觉得「画面引起极度舒适」。
「虎落平阳听风啸，龙困浅滩等海潮」，这是大众喜欢的爽文模板。
郭德纲凭实力圈粉无数却遭同行排挤，之后砸挂「咖啡大蒜论」曲线回怼的故事，让很多人的「有仇报仇，有冤报冤」雪恨情结得到了代偿。
如今，他们又将共情对象锁定在了刀郎身上：先将当年能跟「打压」「挤兑」沾上边的只言片语集锦，据此脑补出「草根歌手被乐坛大拿集体欺压」的情节，似乎那英汪峰杨坤们代表的是六大门派，刀郎代表的是明教。
刀郎此前隐退于公共视野，也被视作不堪打压后的以退为进式迂回抗争。
这故事原本只差个爽文般结尾了。而今，刀郎携新作《山歌寥哉》归来，就契合了他们缝合「君子报仇，十年不晚」叙事闭环的需要。
「故事会偏好」得以满足后，他们将为刀郎打抱不平的道义幻觉，宣泄在了那英汪峰杨坤微博下方的嘲讽当中。
01
「我以为刀郎封了刀，没想到他是在磨刀；以为他低下了头，没想到他低头是为了找砖头」，诸如此类的包袱，在半带戏谑半较真中将刀郎推上了「复仇者联盟」代言人的位置上。
刀郎本来什么都没说，可在阐释的「狂欢」之下，刀郎什么都说了——他的歌就是他的刀，他磨刀霍霍就是为了给当年瞧不起自己的「乐阀」们狠狠一击。
你说《罗刹海市》里的意象是蒲松龄笔下「罗刹国」的再现，他们会说你怎么知道「那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡」「岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意」不是借机讽刺那几人？
讨论于是由此陷入「子非鱼，焉知鱼之乐」「子非我，焉知我不知鱼之乐」的话语陷阱中。
在网上，与这类「寓反击于歌词」中的声音犄角相对的，是那些就音乐谈音乐的人。这些人认为，把刀郎新歌和私怨联系在一起，拉低了刀郎本人的格局，偏离了文艺评论的正轨。
言下之意，刀郎讽时喻世，早就超脱了私怨，他已经是乐坛冯梦龙，《山歌寥哉》专辑摊开一看，全是喻世明言、警世通言、醒世恒言。
我相信刀郎创作《罗刹海市》是针砭时疾，《山歌寥哉》序曲中的「九州山歌何寥哉，一呼九野声慷慨；犹记世人多悲苦，清早出门暮不归」，就用「九州」「世人」隐约表明了刀郎的喻世之意。
但我也无法排除他的某些词句中带有浇昔日块磊的可能——如果他真的结合自身经历用「一丘河」「苟苟营」讽刺乐坛，那其实也没什么好奇怪的。刀郎未曾出来解释，他的缄默必定会给舆论留下巨大的解读空间。
无论刀郎的《罗刹海市》有没有排解私怨的成分，都不影响这首歌的艺术旨趣与现实价值。就算他看不惯旋转椅子上的虚名浮利，那也无损歌曲的营养。
在文学史上，夹杂了个人「私货」的作品不少，这未必会损害作品艺术表达的趣味，还会呈现作者行止由我的率性。
得看到，刀郎的《罗刹海市》从歌词到曲调都当得起很多赞许，将流行音乐与民间传统文化融合的新探索，将聊斋文本与民间曲牌印象结合的新尝试，都颇具开创性。
但歌好未必能出圈，如果刀郎也是个混迹于各个节目的「综艺咖」，没那份去除铅华和遗世独立的气质，没准这首一改此前西域大漠风格、引入东北民歌靠山调韵味的歌曲，又会被人斥为「二人转本转」，末尾扯「生儿维特根斯坦」也会被说成东拉西扯。
好在，刀郎蛰伏多时后归来、N年磨一部作品等背景信息，外加他跟几名知名歌手昔日「恩怨」的噱头，为作品无形中加上了滤镜，堵住了部分人360°找死角的挑剔眼光。
网民对他快意复仇的编排，某种程度上也助推了歌曲的出圈。这大概就是创作者与作品要面临的复杂舆论地貌：你要面向社会大众传播，你就避免不了成为大众个人好恶的情绪锚点或靶点——人们在移情代入基础上的臧否和玩梗，对象从来都不会止于作品本身。
02
耐人寻味的是，刀郎的《罗刹海市》和《山歌寥哉》专辑中的其他歌曲，讽刺面明明很广，但网民们却只拿乐坛说事，有意无意地凸显刀郎「暗中内涵」几名歌手的潜台词，遮蔽了「设言以警世」的更高立意，这未尝不是窄化理解。
有些人的刻意窄化理解中，也藏着几分鸡贼——他们知道，有些人是可以骂的，比如那几名已被骂成筛子的知名歌手，有些人是骂不起的，所以故意将刀郎批判对象收窄到几名歌手身上，确保对歌曲的解读也是「安全」的。
刀郎分明是穿过聊斋隧洞后，沿着时代的墙根侧身经过，冷眼看着魑魅魍魉活跃于舞台。这些蠢兹小丑、魈魑虮蝨所在的，何止是在唱歌的舞台，更是社会这个大舞台。
他在歌中所唱的「六畜难懂人间味」「这世间众生多么的繁杂，话也瞎来心也瞎」，在现实中能找到太多的对照物。
细看下《山歌寥哉》中11首歌曲的歌词，就会发现，刀郎「致敬」了蒲松龄「描狐绘鬼倡情义，讽世讥时申旨怀」的用意。
《罗刹海市》里罗刹国的以丑为美、是非颠倒，沿袭了蒲松龄「巧借醉乡以指桑骂槐」的寓意。
其他歌曲也「艺术性极高」，在这里可以寻章摘句如下：
这些歌词，都配得上一句「你品，你细品」。
03
诗可以怨，曲可以讽，不得不说，刀郎用《山歌寥哉》表露了他的悲悯与不忿，也彰显了他跟以前那个刀郎的不一样。
他约20年前就曾凭着《2022年的第一场雪》《西域情歌》《冲动的惩罚》《披着羊皮的狼》爆红一时，那时候他的火，更多的是源于他豪迈粗犷的曲风、热辣直白的歌词、沧桑浑厚的唱腔，而不是关照现实的情怀。
我反感乐坛主流歌手们站在制高点上称其「低俗」，这带有太强的「五环内视障」和「审美独断」色彩，却也无感于刀郎彼时用通俗、民俗和风俗来拆解「俗」字的自辩——「如果那天你不知道我喝了多少杯，你就不会明白你究竟有多美」的直白陈情中，确实没太多营养。
只能说，当时的刀郎是独特的，他身上有股草根式野蛮生长、未被过度调教的野性。
但消失后再度归来的刀郎，在2020年疫情肆虐时发行的《如是我闻》，如今发布的《山歌寥哉》，将他跟「神曲简史」中的几个标志性人物杨臣刚（《老鼠爱大米》作者）、慕容晓晓（《爱情买卖》作者）等人更彻底地区别了开来，让人听到了他歌声里的温度，听出了他歌喉里的大慈悲。
至此，大俗大雅才在他身上完成接龙、融为一体，无数人才看到他的不俗。
而当刀郎内心住了一个蒲松龄时，他也就变成了人们将愤懑情绪导入生活化排解程序的指南。不少人对他的批判对象进行了私人化置换，借机宣泄着自己的不满。
这样的刀郎，是大众情绪的按摩师：若干年前，他的那些直来直去的情感表达，给那些情感表达姿态扭捏的70后80后提供了一道放飞自我的阀门，以至于后来跟罗大佑、李宗盛、阿杜们的声音一起浇筑了一代人的记忆；到了今天，他的新歌又成了新型树洞，人们将愤怒寄寓在浅斟低唱之中。
人民需要刀郎，因为刀郎有「刀」——即便这把「刀」只能以「唱聊斋，喻世事」的方式隐去锋芒，但这难阻人们的武侠化想象：刀郎出刀，灭绝魃魈。
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