古有赎罪祭，今有替罪鸭
心路独舞
最近鸭子承受的有点多，被按了一个鼠头还不够，又长了避孕套样的眼球膜，这让笨拙可爱的鸭子情何以堪啊？！
看来，替罪羊应该改叫替罪鸭了。
替罪羊，在圣经中指的是代他人背负罪孽与污秽、被送至荒野的羔羊。这个故事始见于《利未记》第十六章，其中整个社区的罪恶都被加诸于一头山羊身上，而后这头代罪羊被放至沙漠。
犹太教信徒于赎罪日时，会按《圣经·利未记》记载的仪式将山羊献作赎罪祭。用作赎罪祭的献祭动物取决于献祭者：为大祭司或以色列全会众献祭，必须要献上公牛；为国王或王子献祭，必须要献上公山羊；为平民献祭，必须要献上母山羊或绵羊羔；对于无力承受的穷人，可以献上两只斑鸠或雏鸽。与其他类型的祭物一样，所献的祭物都必须是完全没有残疾的。
而在基督教观点中，耶稣殉道于十字架，上帝因此宽恕了世人的罪恶。圣经里耶稣被处决事件十分符合赎罪仪式的特征，这其中包括大祭司主持的仪式，以及用于净化罪行的祭品羊和移除「罪的负担」的替罪羊。基督教徒相信，若罪者承认且忏悔自己曾犯下的罪行，并对耶稣本人及其牺牲抱有信念，那么他们的罪将会得到宽恕。赎罪仪式中两只羊的命运也预示了耶稣和巴拉巴两人的结局，他们由罗马长官本丢·彼拉多于耶路撒冷民众前公开审判。巴拉巴是个强盗，然而他最终被释放，无罪的耶稣却被罗马人钉死于十字架上。
因此，「替罪羊」成了用来描述那些因他人的行为而遭责备与惩罚的人，也即替代犯错者承受责任、受罪受罚的无辜人。
由此，出了事急着找替罪羊，也就成了古往今来的丑恶人性中始终克服不了的一种欲念，就像哲学家雷内·吉拉德（René Girard，1923–2015）说的那样，「替罪羊机制」是恒古未变、普世皆行的创造和维护文化的核心模式。
也因此，当我们处于困境中，我们会不由自主地去找寻替罪羊、或者捏造必要的受害者，然后将他人钉死在十字架上……
所以，替罪羊现象，乃是一种非常充满敌意的社会心理规则。当危机发生后，始作俑者不想为危机负责任，于是找个「替罪羊」来减轻心理压力，进行责任转移，减轻过失，或者消除罪恶。
不同的只是，这次选择替罪的不是人，也不是羊，是鸭子，是不会说话，不会给自己辩白的鸭子。
想起当年刚来美国的时候，曾听说这样一件事儿，一个从东南亚来美不久的留学生在学校的湖边看到一群野鸭子，于是捉了一只带回家，拧断脖子拔了毛烧来吃了。结果第二天警察就找上门来了，接着是野生动物保护机构，接着是……事情的最后是起诉他无许可捕杀野生动物（当然野鸭子也是不给发捕杀许可的），他认罪，然后被学校开除，失去留学生身份，黯然离美。你看，美国鸭子的身份有多尊贵，此鸭非彼鸭，也难怪这里没有见过替罪鸭事件，毕竟这里几乎没人吃鸭子，更别说鸭头、鸭脖、鸭肠什么的了。
我家周围有水的地方，就会有很多野鸭子
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