大喜悦 北京
要有我们所擅长的一个临时的家，无论是名法还是色法都可以，只要是我们所擅长的。
然后，有觉性去知道自己的心的运动变化。比如，呼气、吸气作为心的临时的家，一旦心跑掉了去想、去造作，及时地意识到，心就会在及时地知道的一瞬间，安住的状态——也就是禅定同时也会生起了。
因此，去修习四念处，有临时的家，有觉性去觉知，一旦心里有什么变化，造作已经出现了。比如：心去找。坐着吸佛呼陀，心开始在里面左摆右摆开始造作了，左摆右摆送出去看这个、看那个，看这边、看那边，这个心就在挣扎造作了。碰到这个，满意了，就造作满意，这个也属于造作。不停地造作，一整天在造作，从来没有停止过。
我们就是仰赖于修习四念处，有临时的家，不停地知道心的运动变化，我们就会看到，包括我们在吸佛呼陀的时候，很快就跑去想别的事情了，去造作散乱出来了，迷失去想这个、想那个。
因此，我们修行啊，有临时的家，然后心工作了之后，我们有觉性去知道，我们就会及时地知道造作。我们就会知道无论是造作好，还是造作坏，还是努力造作“不造作”。努力造作“不造作”也是造作，努力地去造作好也不要、坏也不要、什么都不要，心就迷失在空里面，这个也是造作。
一旦我们有觉性不停地去觉知，心安住成为知者、观者，如果有正确的禅定的话，一旦有什么在心里发生，任何造作出现了，觉性是及时地知道的主体，接下来常常及时地知道就会生起智慧。
隆波帕默：2022年2月20日
翻译：坤能
来源：https://www.ganluyu.org/audio/audiolist?id=7580c31a65abba615ad85743f8190953
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