台湾的文化娱乐产业，枝繁叶茂，影响了几代国人的艺术审美。
音乐方面，有后人难以望其项背的流行天王周杰伦。
其与方文山的经典狠活，比如《七里香》《晴天》等跨域了模拟信号与数字时代，从随身听和MP3再到QQ音乐，永恒不变。
他的音乐作品到了如今的短视频时代，被戏称为“减速带”，因为视频刷到这儿就停了，得听完歌再走。
影视作品方面，流行花园犹如晴天霹雳，给少女的心房划下一道无法愈合的悸动。
《微笑pasta》则让“甜心教主”王心凌在少年的两性意识里确立了统治地位。
然而，时过境迁，娱乐文化从荧幕走到了每个人的手机里，大陆的短视频、即时通讯等软件正在台湾年轻人的手机里占据一席之地，让他们在App文化上和大陆青年接轨。
面对这种新兴文化的洗礼，有台湾网友言论极其激烈，认为短视频太坏了，祸害年轻人。
有人觉得软件本身没啥问题，是人控制不住自己。
而在讨论之外，目前台湾朋友已经被各种新兴的App包围了。
被短视频包围的台湾学生
在短视频平台上，一个叫“运动员李明轩”的博主，他爆火的绝活有两个。
一是“倒骑驴”。
内容就是直接把毛驴扛在肩上行走，两只手拽着驴的蹄子，彻底解决了“爷孙骑驴”寓言难题。
第二个绝活是“猛男舞”。
在任何时间、任何地点，超级肌肉男，起身直接给大家伙儿来一段固定的舞蹈，每次的音乐都一样。
受其影响，有的台湾小学生，课间活动就是聚在一起模仿李明轩跳舞。
并直言，滑了根本停不下来，会情不自禁地往下看。
如果说舞蹈是短视频表演的面子，那魔性洗脑的音乐就是其里子，台湾的学生非常喜欢一些短视频上的音乐。
比如短视频平台上流行的“如果我是DJ”，就被三年级学生写进了课本里用于造句。
在台北市景文高中，有媒体走进校园，跟高中生玩抖音热曲对唱，从“若不是你突然闯进我生活”一直唱到“学猫叫”。
在短视频平台上，有首歌叫《哪里都是你》，常用于“意难平”的视频。
所谓“意难平”，就是搞不上对象，人生也老是失败之类的遗憾。
比如在电影《从你的全世界路过》里，和燕子爱情长跑了八年的猪头，最后等来的是分手，一般会选择《哪里都是你》作为配乐。
而这首歌，在台北市景文高中同样有极其高的传唱度，还作为队长压轴的特别曲目出场。
由于短视频平台在台湾太过火爆，当地还出现了调侃短视频的“谚语”。

“××一响，父母白养”。

如果在台湾的社交平台以这个关键词搜索，能找到一大批它的衍生文化。
在台湾版天涯论坛PTT的搞笑版块中，有个叫阿伟的作者，用与上文相同的句式，编了一段顺口溜。

有的小朋友反其道而行之，用这句话调侃起了自己的父母。

今年初，日本一无极限少年在当地寿司店拿起酱油瓶狂舔，还把口水涂到公用的寿司轮盘上。
高雄一家餐馆怕疯狂的台湾学生在短视频软件拍视频模仿狠活儿，在店门口特意立上牌子，不让手机里有短视频软件的人入内。
而在网络之外，部分家长对于这种短视频的盛行也无所适从，纷纷抨击短视频软件。
有的家长认为短视频软件没法分级，怕小孩接触到不属于这个年龄的信息。
相对理性的家长则认为，是父母的失职让手机媒体得以盛行，跟人家软件没啥关系。
而就在他们还在为短视频担忧之时，台湾年轻人早就把他们不知道的App玩得飞起了。
小红书风靡台湾00后
在上一个十年，如果你问一个台湾当地的朋友，最流行的图片分享软件是啥？
那他可能会回答你，Instagram，也就是IG。
林志颖在IG上就拥有60万粉丝。
现在，你要是问年轻人IG号是啥，00后可能会回答你：“IG是老阿姨在玩的。”
小红书才是潮流的风向标，年轻人不玩小红书就OUT了。
从2019年到2022年，在苹果应用商店，小红书力压各路软件，强势登顶，用小红书的人，比天天在台湾彩券上研究彩票的还多，潮流力压了发财梦。
网络上关于小红书的讨论从2019年到2021年，来了段爆发性增长。
2021年10月14日，小红书单日图片帖达到了2818个的峰值。
台湾用户关注的词条，跟平台主流基调基本相符，以女性潮流、美妆为主。
有记者深入台湾高中突击访问女孩手机，想看看她关注了小红书的哪个博主。
她说自己喜欢博主机智张，因为其可爱又漂亮，是自己想成为的对象。
机智张在小红书上拥有184万粉丝。
她的同学则关注了另一位时尚博主鸡腿子，其在小红书上拥有48.7万粉丝。
在听闻有人讨论小红书后，整个班级的学生都呼啦啦地围过来，七嘴八舌地讨论起自己钟爱的各路博主。
长期使用固定的文化产品，会潜移默化地影响使用者的文化习惯，在盛行使用繁体字的台湾省，简体字是稀缺的媒体文字。
但有台湾媒体报道，由于使用小红书的学生太多，中学生间兴起了使用简体字的潮流。
有人选择成为潮流的跟随者，就有人成为潮流的引领者。
如果在小红书上以“台湾”开头搜索，会发现有台湾博主已经走了旅拍的传统路子，多平台开花。
甚至就连小学生，都在小红书上寻找起了台湾朋友。
其ID名为“噜噜麻薯”，可见其深谙小红书通用句式“糯叽叽麻薯真是太好吃了”。

小红书也被用来记录台湾小学生上学的一天。
以上现象，看似是手机媒体的市场份额之争。
而我们在深入研究后发现，几个App背后包含的绝不仅仅是企业的兴起和衰落。
关于App使用习惯的演化，实际上是两岸文化流动的结果。
文化流动两岸
作为当今流动文化的载体，即时通讯软件往往在舆论场上拥有话语权。
拿微博举例，任何发生在微博上的热搜，基本第一时间都会被台湾网友上传到当地的论坛上讨论。
4月14日，CBA季后赛资格争夺战，上海久事和江苏肯帝亚公然打假球，肯帝亚在领先4分的情况下连续5次失误送分。
这一消息被送上PTT看板，整个新闻描述得简洁有力。
留言里最为特别的，是有台湾网友说，不如看村BA。
“村BA”，是贵州省台盘乡的特色篮球项目，每年能吸引两万多名观众去现场观看。
作为纯粹的内陆文化产物，能被台湾网友熟知，足以见得文化的流动性。
而当一种文化现象成为留言，这代表着它已经风靡已久，因为没人会在留言区说些只有自己能懂的话。
而这只是两岸文化趋同的一个侧写。
不光是村BA，大陆的流行文化梗，很容易在台湾被年轻人熟知。
从“潘周聃”到“完了，芭比Q了”，台湾青年对这些大陆梗无比熟悉。
阿力木的虚拟背景，让台湾青年也很难绷得住。
当她们调侃某人所处的环境与其身份不符时，就会说“你的背景太假了”。
“社牛、碰瓷、走心”等新语言给台湾青年的日常用语增加了词汇。
有的大陆朋友感叹，自己懂的梗还没这些台湾大学生多。
也有人说，自己常常在小红书上看到台湾IP。
当这种文化趋同深入，就会产生同样关于流行文化的苦恼。
比如，有人说自己一刷短视频就停不下来，白白浪费大好时光。
在台湾，也出现了批评碎片文化的声音。
有学者引用波兹曼《娱乐至死》里的「到处是水却没有一滴水可以喝」，认为在讯息的海洋里，却找不到一点有用的讯息，人们因为享受短期快乐而失去了自由。
因为长期浸淫在虚拟梦幻世界的人，不会关注现实生活。
还认为只有网络口头语言的人，在智力上不及有书面文字的人，因为「电视文化」里的人，表现得智力低下，网络手机文化会更加凄惨。
但与家长群体、学者群体忧心忡忡不同的是，台湾年轻人正在享受这种文化驱同的便利。
大部分新技术，新文化，往往都会遭遇严重的社会排斥，比如第一次工业革命期间，纺织工不认识大机器，不承认技术进步，把缝纫机砸了，卢德运动就产生了。
这种趋势是好是坏的争论，就像摇滚乐害人，电子游戏害人一样从未停止，答案也不应该属于这个时代。
但一个共识是，我们熟知的文化大厦似乎崩塌了。
因为非要给现在的流行文化定个基调，那一定是一切信息为快感服务，在最短的时间榨取最多的多巴胺。
所以，由代码和算法缔造的碎片文化大厦，再也拼凑不出一个周杰伦，也拼凑不出一部完整的《大佛普拉斯》。
甚至，连杰哥和阿伟都拼凑不出来了。

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就像前文提到的，媒体形式在不断变迁，从石器时代的洞穴壁画到如今手机媒介，呈现形式也在进化。
现在有了视频号，我们也尝试了一下，搞了一个，大家简单看看。
设计/视觉 Elaine
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