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还是人间四月天，一年一度清明节，还有那些纷纷扬扬的雨，乍暖还寒。
却有两个与死亡有关的节日，在这样的时节出现：一个是中国人悼念死亡的清明节，一个是犹太人纪念得救的逾越节。
一个是对死亡哀叹悲戚的出生入死，一个是对拯救感恩赞美的由死入生！
01
清明节
清明节，这个有着2500多年历史的节日，是中国最早的民间节日之一。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，是中国人对这个关于死亡的节日最刻骨铭心地伤感。
万物向阳而生长的声响，却也藏不住春寒料峭的死亡，忧伤凄凉间直教人无处躲藏。
于是，死亡对于这个世界上的人类来说，也就永远成为一个不会缺位的提醒，因为死亡的气息太过于浓烈。
让人不禁想到保罗的悲叹：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”
但人类对于死亡的理解，却纠缠在绝望和盼望的纠结上；绝望是对于死亡的恐惧，盼望则是对于死亡的哀恸。
于是中国人对死亡的尊重与缅怀，也就成为另一种对生命的热爱，所表现出来的悼念与哀思，也就成为一种安慰和自省。
但悲哀的是这种自省中更多的内容，却被养生、保重取代；而对灵魂的归处，生命的终极意义却不愿深思。
的确对于被鬼怪狐仙洗脑的中国人来说，对死亡思辨的动力远远低于安心调息，活一天算一天的思绪。
但死亡则在这个地上，永远虎视眈眈不眠不休地看着人类，无问西东；死亡也毫无怜悯地对着所有的生命发威，无远弗届。
人类慎终追远的感念，对死亡恐惧的释怀，只能通过死亡的刺激和震撼，才会让人思考“永生”的异象。
自然在真正走到死亡尽头的人，才会有对生命的反思和寻求，从这个角度来看待死亡，就会找到并经历到永恒的必经之路。

02
宏伟的拯救计划

在祂救赎的宏伟的叙事中，祂用自己所设立的七个节日，述说了祂对于整个人类和这个世界的救赎计划。
祂借着这七个节期的设立，把祂永恒的计划向以色列民提前启示出来，并贯穿到整个人类的历史中。
这七个节期，就是祂永恒计划的七个阶段；祂借着这七个节期，启示祂要如何来显明祂永远的计划。
从细节看，七个节期分为三个阶段，就是逾越节、无酵节和初熟节为第一个阶段；五旬节为第二个阶段；吹角节、赎罪日和住棚节为第三个阶段。
第一个阶段纪念的是圣子的救赎，第二个阶段是纪念圣灵的降临，第三个阶段是盼望与天父永远的同住。
三位一体的祂就是这样被启示出来，这就是祂最奇妙的奥秘在七个节期的启示。
祂早在带领以色列民出埃及的时候，就已经把这个宇宙中，最奇妙伟大的计划启示出来。
并在历世历代中，不断呼召寻求祂的人进入到这个计划中，让这些人成为人类历史中最璀璨的明珠。
所以说，每个人的人生也都与这个宏伟的计划有关，找到自己在这个大故事中的位置和身份，也就找到了自己活着的意义和使命。
就会从人类的整个历史中看到祂的启示，并看到所有因为确认自己使命的人，进入到命定之后的奇迹。
我们现在的阶段在五旬节这个阶段，末后的号角还没有吹响，从各种各样的风声和印证中，我们知道这个时间已经越来越近。
但你知道自己在祂宏伟计划中的命定是什么吗？是否有一颗火热的心愿意寻求并得着呢？
03
清明节遇见逾越节
奇妙的恩典就在我们身边，正月十四日的黄昏开始的犹太人逾越节，就极其奇妙地让今年的清明节，在今天合在了一起。
中国人的清明节傍晚的时候，就是犹太人的逾越节开始的时候，让人寒毛直竖的事实是，时空竟然如此炸裂地穿透了人为的限制。
让一切的拦阻、掩盖、迷惑都见了光，让所有人透过这窄窄的门看到里面的光芒。
于是七个节期中的逾越节、无酵节和初熟节所构成的救赎阶段，这个人类胜过死亡的唯一方法，就如此直接地指向了清明节。
正月十四日的黄昏是犹太人的逾越节，紧接着的七天是无酵节，在这一段时间内不能吃任何含酵的东西。
逾越节对于以色列人来说，关系到生命的走向，是庆祝祂将以色列人从埃及人的捆索中拯救出来的纪念。
在那个晚上以色列人需要将预备好的羊羔杀死，并将血涂在门楣上，灭命天使就不会进入以色列人的家中杀死其首生的。

我们应该都知道，逾越节的羔羊所预表的祂就是人类唯一的拯救者，祂在这一天死去第三天复活，为的是拯救所有陷在罪恶中的人。
祂的死是对清明节的宣战，而祂的复活也就成为了对死亡的夸胜和嘲讽。
如果没有初熟节，逾越节的预表就没有意义，除酵节的要求也不可能完成。
于是清明节所传达的死，与逾越节所显明出来的拯救，就分别代表了这个世界的绝望和盼望。
在这个世上，如果没有逾越节的死和初熟节的活，清明节就成为了主导，就成了人们所有逃避和自义的骄傲。
而这个世上的人，如果有逾越节的死和初熟节的活，清明节就成了笑谈，就成了人们认罪悔改的机会。
04
真正的盼望
当然，从清明节到逾越节，从受难日到复活日的跨越是不容易的，其中没有捷径只有信心，不能假冒只能确信。
因为死亡的气息不愿消退，那个盘踞在生命中老我旧人，也从来都不会认输。
老我旧人虽然听见这样的话，却只会无动于衷，心安理得，继续做自己的事。
喜欢复活节的自由，却不愿经历受难日的破碎，想要复活之后的荣耀，却不愿经历逾越节的苦难。
都明知清明节的断魂，却不愿进入到逾越节感恩，明知自我中心的邪恶，却不愿舍己去跟随。
所以对老我旧人，我们不能有丝毫的怜悯和客气，牠不死亡，复活就是一个概念；牠不消失，复活就是一个传说。
因为自由最终极体验，从来不是概念和理解，而是在灵里面活泼生动地重生。
不属于日光之下的地上，只属于日光之上的天上；不是从肉体或者血气而来，只属于祂的恩典。
被祂充满的人，才愿意放弃自己的权利，不主张自己的需要、意见和观点。
只有愿意改变思考方式的人，把“我”放在祂的后面，退出这个宇宙的中心，这个问题才会解决。
我们活着不是为了自己，而是为了祂；这不是口号和概念，而是实在的活着，真正的呼吸。
我们关注的重点才会从关注人的好坏、善恶，转移到我们是不是放弃了自己的标准。
我们的思考方式才会从我喜不喜欢，转移到祂喜不喜欢；才会去思考为什么不关注在祂的心意上！
于是逾越节的恩典，也就在死亡的气息中升腾而来，不仅胜过了死亡，还得胜了世界！
消散的阴霾迷雾，那是死亡的终结；此时窗外那明媚的阳光，就是复活的角声！
愿看到这篇文字的您，充满逾越节的喜乐，经历除酵节的洁净，得着初熟节的平安！
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