公方彬：不管社会地位多高在乡人面前都得谦恭

不管社会地位多高在乡人面前都得谦恭，这由中华人文传统造就。

大家好，进入报告前先谈一下此时此刻的心情。

虽然10年前在“沂蒙大讲堂”作过一次报告，但今天坐到讲台上来仍有不平静的感觉。中国人有一个特有的文化心理，不管职务和学术地位多高，只要回到家乡这块热土都必须谦恭，这是传统文化而来的人文心理决定的。我在国家机关、省市、大学、部队演讲报告数以千场，惟有回家乡作报告才产生这种忐忑心理。

表面来看，随着工业大生产而来的人口大流动特别是城市化运动持续进行，由农业经济社会的生产生活方式与儒家血缘宗族共同作用而来的“乡情、乡恋、乡愁”发生了极大变化，但融入骨子里、流淌在血液中的文化基因，及其生成的文化性格或人文心理不可能如徐志摩的《再别康桥》：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”进入和消失于精神血脉中的任何东西都经过一个异常缓慢的过程（加入宗教情感后更难改变），不管是你为之骄傲还是极度厌恶。

因为其间存在荣格心理学阐明的道理，个体潜意识是后天习得的结果，民族潜意识是遗传的结果。任何民族都在遗传着自己的基因，就如同基督教文化圈遗传着“耶路撒冷的神示与雅典的理性”，抑或遗传着自己的商业文明。亦如伊斯兰文化圈为了传承宗教信仰不惜排斥科学。儒家文化圈自然也在遗传着自己独具特色的基因。

只是儒家文化圈不似基督教文化圈与伊斯兰教文化圈那样，更多反映在国际空间分别由数十个国家构成，我们的文化圈曾经辐射过周边国家，随着另外两种文化的相继崛起，又被挤压回到国家或民族活动空间之内，所以不存在英美这样的新教国家与法意这样的天主教国家的差异，伊朗这样的由什叶派主导的穆斯林国家和绝大多数由逊尼派主导的穆斯林国家的差异。我们是以受外来文化影响深浅区别地域特色。比如儒家血缘宗族文化在包括沂蒙地区的齐鲁大地烙印更深刻，传承更深厚，这已经由山东人在全国人民心目中的鲜明性格所证明。

进入到今天的讲课主题上来。市委组织部的同志和我联系讲课事宜时提出，中央刚确认“党群同心，军民情深；水乳交融，生死与共”为沂蒙精神的抽象概括，沂蒙干部希望尽早在理论上作出更深入理解把握，以利于融入思想，落实于行动，基于这样的考虑希望将沂蒙精神结合到“坚定政治信仰”主题报告中加以阐释。

回应诉求时我讲到了可行性与难题。二者结合起来讲没有问题，因为中国共产党人的政治信仰就是由沂蒙精神在内的整个中国共产党人精神谱系中所有精神载体来彰显和强化，其间存在紧密的逻辑关系。同时我也认为结合讲有难度，主要在于二者虽然存在交叉重叠甚至包含被包含关系，但二者也都属于思想和精神大系，皆有大量问题需要讨论，能够以两个小时的时间把一个命题讲透讲丰满已属不易，如果把二者集中到一堂课中来，必须花些力气进行内容上的裁剪。

特别要强调的是不管其他专家学者眼里的沂蒙精神是什么样子，至少在我这里高度推崇，不敢轻慢。因为其间融入了沂蒙精神颐养下成长起来的沂蒙子弟的情怀，还涉及到作为泰山学者特聘专家应承担的理论研究之责任。

难题归难题，讲课人还是要努力满足邀请者的诉求，因此下面讲课中我会努力做到将二者融会贯通，即以坚定政治信仰为主线，将沂蒙精神融入其间，这样就需要先大致理出沂蒙精神的几个重要特质和思想点，便于大家在听我阐发政治信仰过程中感受沂蒙精神的存在和体现，而不是一一对应。

下面，我先阐明沂蒙精神的五个重要特质和思想点，供大家参考。

（注：在“沂蒙大讲堂”作报告的开场白整理稿）

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