公方彬：周期律只解释传统文化浓厚的农业社会的政权更替特点和规律

看一下人类发展史，似有一种带有些许神秘性的力量在导引着人类前行，即便处在看似无望的情况下仍然绝处逢生，而非彻底毁灭（不排除曾经毁灭过，我们属于废墟上再生的新人类）。在宗教信仰的民族将此解释为神示抑或上帝的安排，在我们的价值判断和话语系统中则解释为基于或结合了自然法则基础上的社会发展规律。

这个规律在很长时间里采用了周期律的说法，然而深入分析后发现，王朝兴亡周期律似乎具有很强的民族性特征而非通律，换一个文化基础上生长的民族，很难套用此规律解释其走过的路程。因此，这里认定周期律不是解释世界的通律，尤其不是解释当今世界和当今时代的通律。认清这一点对于制度设计和道路选择至关重要，至少避免陷入认识误区作劳而无功的努力。

周期律的最大特点是限定在一个层次，作周而复始式的运动。这种模式更对应“天不变道亦不变”的传统社会，或契合以农作物生长周期及其收割（切断）为主要特点的自然法则。换句话说，农业社会的政权更替几近农作物收割。这种时间计数与切割方式与商业社会特别是工业社会时间以时分计，社会运行遵循契约，寻找妥协过程中的最大公约数，以化解尖锐矛盾的运行方式差异巨大，几无对应和契合点。

再看一个对比鲜明的事例或现象。中国的王朝更替总体走的是农民运动的道路，而农民运动的最大特点是切断和轮换，即砍脑袋和烧房子，并且砍官员富人的脑袋和房子（通过这种特指性动员穷人），过程和结果遵循胜王败寇，极少妥协和最大公约数。这在表现上与农作物收割相似或接近。

很早就进入商业社会的欧洲国家，其政权变更极少通过大规模农民运动达成，同时因战争而来的杀戮不断，但特别针对一个阶层（官员富人）的大规模杀戮较少，通过烧房子表明改朝换代的更少（这应说是其古建筑遗存较多的原因之一）。当然，更根本的还是与商业社会的契约或妥协有关，尤其是这种契约意识建筑于宗教或深受宗教浸淫（犹太教讲的是摩西与上帝约定，基督教讲的是耶稣与上帝约定）。

即然农业经济的特点是农作物周而复始、生生不息，建筑于这种生产生活方式之上的上层建筑，自然会成长为“王朝兴亡周期律”。工业社会或商业社会走的是契约和妥协道路，其虽然也不能避免重复灾难，但规避能力更强，故形成了螺旋式上升的轨迹和特点。

总体而言，两种社会发展模式都会触及自己的天花板和临界点，尔后进行新选择或再选择，但过程和方式必然有差异，一种是平缓，另一种是激烈。两种方式一个承受持久痛苦，但付出代价较小，另一种较少过程折磨，但要付出惨重代价。

不管哪种模式，走到临界点就要再选择，这个选择内涵很丰富，影响因素很多，总体来看思维僵化和创新能力弱者走回头路的概率更高，因为其更愿选择熟悉的道路，将经历过的那怕挫折和苦难稍作修改重新包装上市。至于思想空间宽阔，勇于创新敢于开拓者，自然会选择人类文明的大道。

到这里特别强调把握好二十大报告提出的守正创新。何为守正？就是坚守实践证明的已经化作常识的人类文明大道抑或正道。这也是中国共产党“代表先进文化发展方向”的政治品质决定的。所谓创新，就是走前人没有走过的道路，勇往直前，而不左顾右盼，更不走回头路。

因为，当下中国所走的道路，属于马克思经典作家没有设计过，前苏联等社会主义国家没有实践过，既然没有参照，只能通过创新乃至试错走向前进，走向成熟。

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