公方彬：在人性与人类普遍价值基础上再加入逻辑

没有完美的社会，但人类生生不息地追求完美，哪怕虚拟一个“天堂”，这种追求并非源自非理性，而是基于人类弱小与世界存在不可证，为了避免精神虚无抑或“绝对价值丧失”，必须为灵魂找一个归宿。宗教信仰主要成长于此。

虽然没有完美，但有相对优良的社会及其支撑，这个支撑就是衡量社会优良与否的基本标准和尺度。比如联合国制订现代化国家的十条标准，因此有了入围国家和淘汰国家。类比之，要保证国家或社会行稳致远，避免出现太多剪不断理还乱的矛盾问题，就必须找到容易导致拧巴和避免拧巴的要素与路径。

这里认定三大要素较为关键：人性、普遍价值、逻辑。

以人性为基础，甚至将此设定为原点（逻辑起点）；以普遍价值作为指标体系和评价尺度；以逻辑推理打通每一个形成梗阻的节点，将社会变成有机体或顺畅有序的运行系统。

所以将人性作为原点或逻辑起点，在于一切社会建构都必须基于人性而来，所有违背人性的制度设计或目标追求，不仅失去意义，而且很容易异化，走向初衷的反面，甚至导致社会灾难。

规律表明，起点错会一错再错，错上加错。比如儒家伦理道德，处在吻合或满足农业社会特点及其需求阶段，其为社会秩序不可或缺的基础支撑。后来走向极端，出现严重的非人性和违人性，比如“存天理、灭人欲”；“饿死事小，失节事大”……，终于导致大量社会性灾难。

哲学层面看人性，这是回答终极命题的前提，我是谁？从哪里来到哪里去？社会层面看人性，只有将此作为社会价值坐标系中的原点或内核，所有的指标和评价体系围绕此展开，才能走上以人为本的道路。或者说将社会法则建筑于自然法则，社会才能步入良性循环，脱离自然法则而来的社会法则，往往走向恶化社会关系和运行秩序。

简言之，当人性被扭曲，意味着社会法则出了问题，也就是原点出了问题，结果注定在歧路上越走越远，这时花得力气越大，偏离正道的幅度越大，回归时付出的代价越大。

所以将普遍价值作为评价尺度，在于普遍价值富于历史性和广泛性，也就是人类共同创造的文明成果，非单一国家民族所独享，同样也非单一国家民族所能够推翻。

当然，普遍价值并不意味着任何国家民族在任何阶段都可以接纳和复制，因为普遍奠基于或满足于主流和主体部分，而不同国家民族基于多种原因而走出先进、居中和落后，普遍的东西适用于先行和居中部分，对于落后者来说接纳起来一定吃力，故而要为后进者留出必要的时间空间。

这决定了不同国家民族因为自身特点和发展阶段所致，可以逐步接纳普遍价值，而不能超越自己最高接纳能力，比如非洲国家整体落后，以现代化国家的标准衡量、催促甚至强制，往往事与愿违。再比如今天的乌克兰，北约、欧盟如此支持之，但却反对让其走捷径进入集团，原因在于俄乌战争前，乌克兰存在严重的腐败和司法制度缺陷，这种情况下强行纳入会埋下矛盾和冲突隐患。

当然，允许渐进式也不意味着保护落后，以个性否定共性，以特性排斥普遍性，那样下来恰恰走向了非人性方向，表现出来的必然是国家民族长期被排除在世界主流之外。其间还有一个简单的道理，拥有和坚守了共同价值与普遍价值，不同国家民族间才有了相通性，才能够相向而行，否则只会鸡和鸭讲，自说自话，永远处在平行线上或冲撞之中。这一点也反映在国家民族内部，没有更高的与人类文明相一致的价值体系，社会很难走出秩序紊乱的困境，自然谈不是妥协平衡最大公约数。

所以在人性和普遍价值之间加入逻辑，在于不同文化基础上的民族存在差异性思维方式和价值观念，之间如果没有逻辑关联，必定产生大量似是而非的理论和说词，甚至魔鬼也可以把自己打扮成天使。这种现象过去发生过很多，当下世界很多地方继续发生着。

没有逻辑而来的最悲催当数初衷越美好，在歧路上走得越远，背离真理越远。原因就在于缺少逻辑支撑的设计设想，多为主观意识下的产物，而这个主观意识有可能正确但很难避免不正确，尤其出自一小部分人乃至个别人的臆想时，风险性便突出出来。

总之，共同创造的一定富于广泛适用性和延续性。过度强调独特性和满足短期需要，终究被世界大势亦与时代潮流所淹没、淘汰。这是常识，既然是常识就要常讲。

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