只要拥有足够的自信和勇气，就敢于追问羁绊前行的深层次矛盾和问题。
只要执着于追问，就一定能够获得认识上的突破和对策措施上的优化。如果因为矛盾问题尖锐且难以解决，便选择回避、掩盖甚至压制人们提出问题，注定小病拖成大病。

要承认不是知晓问题就一定能够解决问题，有些情况下直面问题的意义和价值恰恰是弄清其现实不可化解性，就如同科学和技术的关系，不是有了科学设想就一定能够顺利转化为应用技术，有些转化过程常常以代乃至以世纪为计。即便这样仍然要承认，有了科学才能够产生技术。
所以，不要因为问题严重而又难以解决便阻止问题提出，因为鸵鸟政策只有一个作用，这便是养痈成患。尤其是体制制度决定了我们的职能部门及其成员手中掌握着极大的公权力，很多人缺少解决问题的能力，但却拥有阻止提出问题的权力。
世间事物常常缠绕且存在逻辑，比如国际关系特别是大国博弈，看起来波谲云诡，复杂难控，由此导致一些大国亦作出匪夷所思的决策，其实透过现象看本质，或者进行逻辑推演后发现，所有在正道与歧路上狂奔者，未必是决策层和决策者太过自负，而是起点或原点与适用逻辑出了问题，以至于难于跳出框架结构和运行系统。
规律表明，一旦原点出了问题，所有努力终将化为乌有。一旦遵循逻辑出了问题，花的力气越大背离初衷越远。比如，蹉跎岁月的“越穷越光荣、越穷越革命”、“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”、“灵魂深处闹革命”、“亲不亲阶级分”、“划清界限”……，这些颠覆常识乃至人伦的东西大行其道，就属于原点和逻辑皆出了问题。之所以改革开放取得巨大成功，也是因为吸取此前教训，努力从源头或原点上突破。
一个国家或政党要想少走弯路，必须建构自洽的思想理论体系，并且不能违背逻辑。要做到这些就必须进行追问，比如我国一直走在革命的道路上，经常强调继续革命和不断革命，而革命道路的最大特点是先破后立，问题是破是过程还是目的有时是模糊的，当“打破一个旧世界”进入无限往复运动，那么所有的新相对更新便是旧，因而被置于破的过程或待破状态。逻辑上讲打破旧的权威必须确立新的权威，没有权威的社会其运行秩序必定走向紊乱，而任何权威都必须依靠持续稳定建设而不是轻易被打破。这不管是政治权威、法治权威抑或宗教权威。
到这里我们需要对原点再清晰。精神世界是信仰，价值系统是公平正义，世俗生活是人性，政治领域是主义和革命。一个国家和民族的原点如果不起始于自己的优秀文化，同时与人类文明相适应相吻合，既会出现自我矛盾和冲突，更会与外部发生碰撞乃至冲突。
比如，一个没有信仰的民族很难跳出功利主义和短期行为，人文素质也容易陷入低层次循环。因为任何人身上都存在神性、人性、兽性。没有神性的牵引，人性中的恶就会膨胀。个体是这样，群体也是这样。其他诸如违背人性的要求，“冲击一切”的政治，都会导致反向运动。
弄清了原点问题后，还要检视逻辑推演，看是否存在难以推演下去的节点或梗阻，如果存在就必须集中力量解决，否则逐渐演化为危机。比如，马克思曾经推论法兰西，因为阶级对立，统治者要维护统治就必须不断扩充警察力量来压制群众，由此而来的成本必然转嫁到劳动人民身上，因此进一步加剧矛盾和冲突，于是继续增加维稳力量，循环往复，最终把法国变成一个警察国家，结果就是政权垮台。
其实古今中外大量政权走的这条道路。为什么不改变模式？比如把维稳开支用在老百姓的生活保障上，通过减少矛盾实现社会稳定？原因是多方面的，一个是满足群众从来不是统治阶级的首选，另一个是进入了恶性循环后再调头，再一个是遵循的逻辑出了问题，等等。
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